共产主义的旗帜如何立起来？

　　光明日报2016年3月16日头版刊发武汉大学陈曙光教授的文章《共产主义这面旗帜什么时候都不能丢》，作者通篇批判“共产主义渺茫论”。初看起来，立意是不错，引经据典，逻辑严密，颇有些说服力。但是，对于核心问题，即现时的共产主义到底应该确立怎样的状况，却语焉不详；对什么是社会主义、什么是公有制也没有详细说清。下面我就文中的几个问题谈谈自己的看法。

　　共产主义的旗帜如何立起来？

　　一、“他们不懂得，工人阶级的领导地位，马克思主义的指导地位，公有制的主体地位，全面小康社会，共同富裕目标，等等，这些都是在社会主义的母体中增添共产主义的因子。”

　　首先“马克思主义的指导地位”，在宪法和党章中确实承认这一点。但是，我们反观现实中人民的生活状况、政府出台的一系列政策，却不敢苟同。在经济政策方面，以市场经济为主导，完全按照西方资本主义经济学的一套，什么货币政策、财政政策，凯恩斯主义、新自由主义等等，完全没有一点马克思主义的影子；在文化方面，大搞封建文化，树孔子像。封建迷信盛行，都在求神拜佛，保佑发财升官，甚至保佑贪污受贿等犯罪行为不受惩处。哲学上，唯物辩证法当然是科学，是客观真理，但是掌握在官僚资产阶级手中，就是统治人民的工具。而统治阶级却用机械唯物论和唯心主义来愚弄群众。唯生产力论就是典型的机械唯物主义。先富带后富又是典型的唯心论。在世界进入到资本主义的最后的、腐朽的、垂死的帝国主义阶段时，即使在落后国家，靠生产力的极限发展来实现共产主义也是不可能的。因为没等到该国生产力充分发展，经济危机已经全面爆发。生产过剩危机与无法偿还的债务危机合并为资本主义的总危机，在世界资本主义一体化的今天，任何国家都难以幸免无产阶级革命的爆发。这预谶了列宁的名言：帝国主义是无产阶级革命的前夜。如果马克思主义还占据主导地位，应立即做出调整，扩大国有企业，改善劳动关系，增加社会福利，扩大人民民主。但是事实上是做不到的，利益集团已经形成，有产阶级不会挥刀自宫的。

　　关于“公有制的主体地位”。什么是公有制呢？就是劳动者共同占有生产资料，对生产、交换、分配有决定权利；人与人之间是平等的自由关系。现实的情况是这样的吗？即使在国有企业，正式的国企职工也不过是官僚的雇佣奴隶，政治上无权，经济上收入不足高管的十分之一。马克思在《法兰西内战》中提到的官员“报酬只相当于一个熟练工人的收入”，不是天差地别吗？当然，为了实现公有制而不是官僚所有制，马克思还提到了民主制度。西马派强调经济民主，毛泽东则重视鞍钢宪法，这些都保证了劳动者真正占有生产资料。因此，现在不存在真正的公有制。

　　所以，不能简单说国企就是公有制，资本主义国家国企也有很多的。国企的性质取决于劳动者的政治地位和收入对比状况。恩格斯曾嘲讽地说：“自从俾斯麦致力于国有化以来，出现了一种冒牌的社会主义，它有时甚至堕落为某些奴才气，无条件地把任何一种国有化，甚至俾斯麦的国有化，都说成社会主义的。显然，如果烟草国营是社会主义的，那么拿破仑和梅特涅也应该算入社会主义创始人之列了。”（《反杜林论》）

　　所谓“主体地位”，按照官方解释是指公有资产在社会总资产中占优势、国有经济控制国民经济命脉并对经济发展起主导作用。据中国社会科学院最新研究结果显示，“公有制资产288.99万亿元，在社会总资产中占比达到55.78%。在我国所有制结构中，公有制经济占有主体地位。”我们知道，国有工业经济的比重2012年仅占23%，这几年还有下降趋势；所谓的集体资产的农民耕地约占5%，除了金融业，其余的是什么呢？就是股份制企业。现在官方定义股份制企业是集体所有制，是公有制的一种形式。如果说企业中的成员以大致平均的股权占有股份，尚可一说。但在股权分配上，董事长及董事往往占绝对的大头，普通工人所占份额极少，只有象征意义。这与西方企业以小量的股权“刺激”工人劳动积极性有何不同？不过是资本家玩弄的手段而已。马克思在论述股份制的资产阶级性时说：“在股份制度内，已经存在着社会生产资料借以表现为个人财产的旧形式的对立面；但是，这种向股份形式的转化本身，还是局限在资本主义界限之内；因此，这种转化并没有克服财富作为社会财富的性质和作为私人财富的性质之间的对立，而只是在新的形态上发展了这种对立。”

　　关于“全面小康社会，共同富裕”。小康社会有什么标准？从总设计师到现在都没有明确地制定过，都是一些含糊其辞的抽象话语。如，所谓小康水平，是指在温饱的基础上，生活质量进一步提高，达到丰衣足食。这个要求既包括物质生活的改善，也包括精神生活的充实；既包括居民个人消费水平的提高，也包括社会福利和劳动环境的改善；国民生产总值到2020年力争比2000年翻两番，社会保障体系比较健全，人民安居乐业。

　　除了GDP指标外，其他的有准确的数字标准吗？比如每个人的最低住房面积，高中以上入学率，全民医疗免费或是什么标准。还有医疗保障问题，虽说城乡医保体系已经建立，但是随着医疗费、住院费等的快速上涨，人民看病的负担费用比较以前并没有得到明显减轻。比如做个白内障手术，原本3000元，现在要8500元，报销5800元，自己还要承担2700元，实际支出比过去少不了多少。所以，医疗费用仍然是群众沉重的负担。而在改开前，工人的医疗费几乎是完全免费的。请问这是进步还是倒退呢？

　　唯物主义讲的是实事求是，制定政策要科学具体，含糊其辞的概念怎么施行呢？到了2020年，我党准会说“胜利地完成了全面小康的任务”，谁又有标准去衡量呢。

　　住房问题在毛时代那样贫乏条件下都基本实现了人人有房子住，虽说小一些，但毕竟还有个窝；现在房子超量过剩，但很多年轻人因为没有房子无法结婚，这难道不是社会主义的天大讽刺吗？贫富差距是社会主义？生产过剩是社会主义？人民的衣食住行、医疗、教育等都不能得到保障的话，有何颜面谈论社会主义呢？

　　据官方统计，2015年基尼系数是0.462，某些专家估计实际接近0.5。即使是0.462也是比较高的，高于欧美发达资本主义国家、澳洲、日本、韩国。一个号称是社会主义的国家怎会比资本主义国家贫富差距还大呢？这算什么“共产主义因素”？

　　所谓共同富裕，在设计师那里是“一部分人先富，先富带后富，最终实现共同富裕”。哪一部分人先富？是官僚腐败分子还是平民百姓？先富的人凭什么带其他的人共同富裕？是靠道德还是靠强制？这些都语焉不详。其实要解决这个问题，关键是解决最大的党内利益集团问题，否则一切都是空谈。

　　二、什么是“消灭现存状况的现实的运动”

　　马克思主义区别于空想社会主义的最主要之点就是依靠无产阶级的阶级斗争来实现社会主义，而以往的社会主义学说是靠理论批判、示范、资产阶级的改良来实现社会主义。马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”这个物质力量就是无产阶级。阶级史观和阶级斗争学说是马克思主义题中之义。主张阶级斗争还是阶级调和甚至抹杀阶级的存在是马克思主义与修正主义最大的差别，无产阶级就是现代社会的劳动阶级，是阶级斗争的主体。所以，“消灭现存状况的现实的运动”就是无产阶级的阶级斗争，消灭人剥削人、人压迫人的制度。现代社会所存在的剥削压迫就是资本主义生产方式和官僚专制制度。马克思关于解放是分为两种的，一是政治解放，一是人类解放。政治解放就是人们摆脱国家政权中的宗教压迫和专制压迫。关于专制压迫马克思谈到：“政治解放同时也是人民所排斥的那种国家制度即专制权力所依靠的旧社会的解体。”政治解放就是指自由的、民主的共和国。人类解放即社会解放、经济解放，就是在政治解放的前提下消除金钱对人的奴役，即资本的奴役，使人摆脱这种异化，回归到人自身。简单来说就是废除私有制，建立社会主义公有制。马克思最后说：“在人类自我解放竭力采取政治自我解放的形式的时期，国家是能够而且也一定会达到废除宗教、消灭宗教的地步的。但这一步，它只有通过那种废除私有财产、限定财产最高额、没收财产、实行累进税的办法，通过那种达到消灭生命，走向断头台的办法，才能做到。”即用革命的办法消灭私有制。

　　马克思恩格斯根据德国当时的状况，制定了无产阶级斗争的策略，在《共产党宣言》里以及直到恩格斯去世，他们一直遵循这个策略。他们说：“在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。

　　“但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。”意即先获得政治解放，然后利用政治自由组织起无产阶级大军与资产阶级展开决战，最终获得社会解放。

　　无产阶级的解放是无产阶级自己的事情，任何包办代替不仅不可能，而且有害无益。未经工人阶级同意，任何组织和团体都不能随意代表工人阶级，任何阻止工人阶级反抗剥削制度和专制制度的势力和个人都会成为历史的罪人而遭到人民的审判。

　　三、“看当代中国是不是以‘共产主义’为最终目的，关键也就是看每个人是不是比过去能够更自由、更全面地发展自己的才能，是不是更少地受到物的奴役、资本的奴役，是不是向着‘自由全面发展’的方向挺进。”

　　这段话说得何其好，但是，自由是资本主义的自由还是社会主义的自由？是扩大私有制的自由还是发展公有制的自由？是人民反对官僚的自由还是官僚限制人民的自由？这些自由在1980年前后的比较中，哪些是发展了的，哪些是倒退了的，群众不是一目了然吗？毛时代是全面的公有制，群众有大民主权利保障，只有对向往私有制的人——走资派和死不悔改的旧地主、资本家和其知识分子限制了自由，对普通大众却是高度的自由，这就是对人民民主，对敌人专政的人民民主专政。改开后，对公有制经济进行了大面积的改造，私有制蓬勃发展起来了，这是更少的“受到物的奴役、资本的奴役”，还是增多了奴役？即使是没被改造的公有制也走了样、变了性，变成权贵任意“奴役”人民的工具。

　　谈到“全面发展”就不能不多谈点教育制度问题。现在的教育经过80年代后的多次改革，但根本上没有改变应试教育的本质。造成高分低能，高学历低创造力的知识奴隶的学界局面。我们来看一看毛泽东的教育方针：

　　“教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合。劳动人民要知识化，知识分子要劳动化。

　　“同样，工人也是这样，以工为主，也要兼学军事、政治、文化。也要搞四清，也要参加批判资产阶级。在有条件的地方，也要从事农副业生产，例如大庆油田那样。

　　“农民以农为主(包括林、牧、副、渔)，也要兼学军事、政治、文化，在有条件的时候也要由集体办些小工厂，也要批判资产阶级。

　　“学生也是这样，以学为主，兼学别样，即不但学文，也要学工、学农、学军，也要批判资产阶级。学制要缩短，教育要革命，资产阶级知识分子统治我们学校的现象，再也不能继续下去了。

　　“商业、服务行业、党政机关工作人员，凡有条件的，也要这样做。

　　“现在这个大学教育，我们怀疑。从小学到大学，一共十六、七年，二十多年看不见稻、梁、菽、麦、黍、稷，看不见工人怎样做工，看不见农民怎样种田，看不见怎样做买卖，身体也搞坏了，真是害死人。……

　　“高中毕业后，就要先做点实际工作，单下农村还不行，还要下工厂、下商店、下连队。这样搞它几年，然后读两年书就成了。大学如果是五年的话，在下面搞三年。教员也要下去，一面工作，一面教。哲学、文学、历史，不可以在下面教吗？一定要在大洋楼里教吗？

　　“现在课程就是多，害死人。使中学生、大学生天天处于紧张状态，近视眼天天增加，设备不好，光线不好。

　　“现在一是课多，一是书多，压得太重。有些科不一定都要考，如中学学一点逻辑、语法，不要考。其正理解，要到工作中慢慢体会，知道什么是语法，什么是逻辑就行了。”

　　要消除异化就要消灭阶级，彻底消灭阶级还要消灭脑体差异和被迫分工，为此就要求人们一专多能。恩格斯说：“现在已被机器破坏了的分工，即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。这样一来，根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。”因此，只有在公有制下才能彻底消除异化，使人得到全面发展。

　　四，苏联的失败不是社会主义的失败，是修正主义的失败，是社会帝国主义的失败

　　大家还记得中苏十年论战吗？就是1956-1966年中苏两国就意识形态问题的大辩论，为此中国共产党发了九篇文章，史称“九评”。其中《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》这篇最为典型。苏联已经走上“三和两全”的修正主义道路，即所谓与帝国主义“和平共处”、“和平竞赛”、“和平过渡”的反对革命的理论和所谓“全民国家”和“全民党”的谬论。文章说：

　　赫鲁晓夫修正主义集团在所谓“全民国家”的幌子下取消无产阶级专政，在所谓“全民党”的幌子下改变苏联共产党的无产阶级性质，在所谓“全面建设共产主义”的幌子下为复辟资本主义开辟道路。

　　中共中央在一九六三年六月十四日《关于国际共产主义运动总路线的建议》中指出，用“全民国家”代替无产阶级专政的国家，用“全民党”代替无产阶级先锋队的党，在理论上是十分荒谬的，在实践上是极其有害的。这是历史大倒退，根本谈不上向共产主义过渡，而只能为资本主义复辟效劳。

　　令人惊诧的是，当时主持十年论战的竟是总设计师。在社会主义没有取得国际上的全面胜利前，无产阶级政党是不可能停止向国际垄断资本进攻的。

　　苏联共产党不仅变修，还剥削其他弱小的社会主义国家。共产主义的精神是平等互助，发达的社会主义要无偿帮助落后的兄弟国家。苏联不仅不帮助、互助，还巧取豪夺，与资本家阶级无异。名为社会主义，实为资本帝国主义，即社会帝国主义。毛泽东更是一针见血地指出：修正主义上台，就是资本主义上台，而且是最坏的资本主义，是法西斯主义。苏联的“公有制”虽然保持了70多年，但早就变成了官僚阶级的特殊所有制，工人变为国家奴隶即官僚的奴隶，相比之下，是比民主资本主义更坏的资本主义。

　　因此，苏联的失败不是社会主义的失败，是修正主义的失败，是社会帝国主义的失败。

　　五，如何理解“按需分配和物质极大丰富”

　　陈教授对这个问题的解释偷梁换柱，是不能说服群众的。

　　“按需分配和物质极大丰富”这个说法是来自于马克思的《哥达纲领批判》一文，大意没错。关键是按需分配的“需”指的是什么？不是“想什么，要什么，有什么”——那是主观的私欲，带有虚幻性，而是指的客观需要、科学的需要。比如人要住房子，那么有人说我要100万所房子，他有这个客观需要吗？有人爱吃肉，要顿顿吃，那么医生说了每天最多吃几两就足以满足身体需要，你吃多了容易害病，这就是科学性。在社会主义向共产主义高级阶段发展的过程中，分配方式也由按劳分配向按劳分配与按需分配结合再到完全的按需分配发展，根据生产力的条件而定。比如现在，住房已经明显过剩的条件下，就完全可以实现一定标准的按需分配。社会主义难道不会解决分配问题吗？连群众基本生活都不能提供社会保障的国家不配叫社会主义国家。

　　其实陈文中还有其他问题，就不多谈了。马克思主义的唯物主义与旧唯物主义的不同之处是在于，他是辩证的、具体的、实践的唯物主义，是革命的唯物主义，是无产阶级的唯物主义。如果学了马克思主义不为无产阶级服务，那就像叛徒告密一样，是会遭到惩罚的。学好马克思主义并服务于现实的无产阶级，不仅要多读、读透马列原著，更重要的是，要结合现实社会树立牢固的无产阶级立场，而不是知识分子立场。
来源：破土