《国际歌》下，一群太监

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　　今天，是瞿秋白同志牺牲八十六周年的忌辰。

　　1935年2月，瞿秋白的肺病已日益严重，中央决定派人送他转道香港去上海就医。2月24日走到福建省长汀县濯田区水口镇小径村时，被当地反动武装保安团发现，突围不成，被反动派捉捕。

　　1935年5月9日瞿秋白被押解到长汀，在被押期间(5月23日)，瞿秋白写下了《多余的话》，表达其文人从政曲折的心路历程。

　　6月18日晨，在写完绝笔诗后，瞿秋白在罗汉岭从容就义，年仅36岁。

　　当日，秋白同志顾盼自如，缓缓而行，沿途一路高唱《国际歌》，并高呼“中国共产党万岁”、“中国革命胜利万岁”、“共产主义万岁!”

　　国际歌，承载了一代人的政治风骨。

　　除了瞿秋白，还有1929年的彭湃、杨殷、颜昌颐、邢士贞，1930年的杨开慧，1931年的邓恩铭、梁惠贞，1934年的何宝珍，1935年的方志敏，1949年的许云峰、江竹筠……

　　他们，都是在国际歌的歌声中慷慨赴死，为党和人民的革命胜利献出无上的生命。

　　八十六年后的今天，又闻《国际歌》的风采：

　　以及，某些人对《国际歌》诡异的反应：

　　2

　　漫展上，玩cos的人，不能唱《国际歌》?

　　搞笑……请问，怎么特么的就不能唱了?!

　　不好意思，依我之见，不但要在漫展上唱，还要在街头唱，在校园唱，在工厂唱，在礼堂唱，在每一个每一次每一回有众人聚群的地方唱!

　　就像列宁说的：“全世界的无产者虽然语言不通，但是要会唱《国际歌》，那他就能在世界任何地方找到同志。”

　　某些老大爷，我该怎么说呢……怎么，你自己不愿唱、害怕唱、害怕听、害怕放、害怕颂传，还不许别人唱了?

　　这《国际歌》是你的版权?演唱它还需你来审核一番资质?

　　手里也没几滴油，冒充什么食肉者呢?

　　一天到晚批境外势力、批公知、批胡适“少谈点主义，多唠唠问题”，一旦真到自己这儿，就立刻“少唱点国际歌，多老老实实地干活996去～”

　　您不就是胡适本适?

　　一天到晚也学着装模作样、混进队伍高喊着“人民万岁”，一旦真到了人民群众这儿，就立刻“一帮二逼，唱你ma呢唱，是不是想闹事?国际歌是你们丫能唱的?”

　　维稳维成“国际歌PTSD”，也不知道这是唱《国际歌》的人的悲哀，还是听国际歌的人的尴尬。

　　不能把革命的解释权和行为权，重新下放给群众，不能重新让群众成为社会运动的主导者和主动者，甚至连主动参与者都不可。

　　一切涉及到群众的事宜都必须使群众成为“被动”的。否则，就会让那群老大爷们产生急促的不安全感。

　　这就是他们那帮肥头大耳的食肉者今天叭来叭去的所谓“国际歌泛娱乐化”，真正的意思。

　　他们怕的是“泛娱乐化”?

　　他们怕的是“泛群众化”!

　　3

　　革命元素如果真的被解构、被“蓝色化”，诸如小鲜肉饰演毛泽东等闹剧，他们根本不会产生担忧情绪。

　　因为这很容易去抨击、去打压。

　　毛泽东这个历史个体，存在一部分让他们慌神的部分，但也存在一部分让他们愿意歌颂的部分。

　　所以涉及毛泽东那都不是问题，1978年后的四十年里，毛泽东虽然被重构和无害化，但也没有完全消失嘛。

　　可是《国际歌》，对他们而言真的是一个问题。

　　毛泽东可以被他们涂粉、曲解、选择性宣传，但《国际歌》真不行。

　　早在中国革命发起前这首歌便已存在，其意义也早被定性。

　　它的每一句、每一个字都是冲锋的刀子，无论那帮人想怎么把刀刃磨钝、把刀锋藏匿，也难以做到。

　　因而，对这首歌，他们羞于启齿也讳莫如深。

　　1972年8月，武昌，毛主席在与刘丰谈话时谈到《国际歌》，问刘丰看过新印的《国际歌》歌词没有，刘丰说没有看到。

　　毛主席便叫秘书张玉凤去拿，和张玉凤、吴旭君一起唱《国际歌》，并和刘丰一起唱。

　　主席说：

　　“要学习列宁纪念欧仁·鲍狄埃逝世25周年那篇文章，要学唱《国际歌》。不仅要唱，还要讲解，还要按照去做。”

　　“《国际歌》歌词和列宁的文章，全部是马克思主义的立场和观点。那里边讲的是，奴隶们起来为真理而斗争，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，全靠自己救自己。是谁创造了人类世界，是我们劳动群众。在庐山会议时，我写了一个700字的文件，就提出是英雄创造历史还是奴隶创造历史的问题。要团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定能实现。要团结起来，不能搞宗派主义，不要搞山头主义……要学习三大纪律八项注意，一切行动听指挥。你们，还听不听指挥啊?”

　　这一句“你们，还听不听指挥啊?”如贯穿时空的一柄长剑，刺进今天的高台，刺向那样早就习惯爹味十足地反过来指挥群众、指挥年轻人该怎么做事、甚至该怎么唱《国际歌》的肥腻人士。

　　当年，修改了俄语版《国际歌》中译本的人不是别人，正是毛泽东的儿子，毛岸英。

　　“起来，全世界的罪人”，岸英将它改成：“起来，全世界的受苦人”;

　　“不要说我们一钱不值”，岸英将它改成：“不要说我们一无所有”。

　　经过岸英的修改，《国际歌》的中译本语言更加流畅，情感更加饱满，辞调更具生气。

　　4

　　别说今天漫展的《国际歌》并没有娱乐化，就算某天某地真的出现“损辱国际歌”的娱乐化之举，他们也根本无力去抨击和纠正。

　　因为他们自己压根就不具备怀抱《国际歌》的正义力量和解释《国际歌》的肺腑勇气。

　　“国际歌不能被娱乐化!”

　　“那国际歌应该是什么样呢?”

　　“应该是……额……嗯…额…”

　　所以，他们对《国际歌》的态度根本就是一刀切的，根本就是听不得、看不得、放不得。

　　所谓“防止娱乐化”纯粹就是抓手罢了，他们心里明白，真若有娱乐化倾向，压根用不着大腹便便、油腻傲慢的他们下场，群众自己就会去教育和拍灭。

　　且同时，甚至他们会很期待真的能出现一些《国际歌》娱乐化的现象，好让他们找到由头、去把这首歌彻底一棍子打死。

　　一百年前的人们高唱《国际歌》，是为了一百年后人们不用再唱?

　　错!

　　一百年前的人们唱《国际歌》，正是为了让这首歌可以永远飘扬在这片土地的上空。故而烽火狼烟中的他们会去义无反顾地为了理想献身、为了信仰流血。

　　如果有一天这首歌消失了、被镇肃了、被少部分人垄断了、被权力绑架了……那么一百年前的那群人，才真的是鲜血白流了。

　　1889年，恩格斯曾在《给特利文的信》中有问：“难道我们要求别人给自己以言论自由，仅仅是为了在我们自己的队伍中又消灭言论自由吗?”

　　跋

　　在《国际歌》嘹亮雄壮的歌声面前，那群端坐高台的肥猪，真的完全就是一帮太监。

　　“我们揭穿机会主义者和社会沙文主义者实际上在出卖群众利益，揭穿他们维护少数工人暂时的特权，揭穿他们传播资产阶级的思想和影响，揭穿他们实际上是资产阶级的同盟者和代理人。这样也就教育群众认识自己的真正政治利益。”—— 列宁，1916年10月。

　　我们就是要揭穿太监—— 那一帮怂懦却又阴狠的太监!