九零后读通鉴：神农氏凭什么总被后世歌颂？

　　摘要：从茹毛饮血到刀耕火种，从因病早夭到终其天年，是人类文明的一大进步。神农氏制作耜耒，勇尝百草，可谓智勇皆备，仁义双修，堪为千古传诵。他以身体力行传教天下：后世人主，须有抚育万民的责任和谦退自敛的德量。

　　原文：炎帝神农氏，以火德王，都于陈，迁曲阜。初植五谷、尝百草。古者民茹草木之实，食禽兽之肉，而未知耕稼。炎帝因天时，相地宜。斫木为耜，揉木为耒。始教民植五谷，而农事兴焉。民有疾病。未知药石。炎帝始味草木之滋，察其寒温平热之性，辨其君臣佐使之义。 尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书以疗民疾，而医道立矣。复察 水泉甘苦。令人知所避就，繇是民居安食力。而元夭折之患。天下宜之，故号神农氏。

　　大意是，炎帝神农氏顺应火的德性应时治世，建都于陈，后又迁都于曲阜。最一开始种植五谷、尝百草，那是因为上古之人，都只采草木的果实，与取鸟兽之肉当作吃的，而不知 耕种稼穑的农事。炎帝顺应春夏秋冬四时与及天地闭藏的规律，又相度地势，高下燥湿，各有所宜，于是斫削树木做个耜，又把木揉得弯曲了，做耜之把柄，叫做耒，教百姓每将这器具去耕田种谷，农业由此大为兴盛。上古时期，百姓有病，不知用药医治，于是炎帝将各样草木的滋味，件件都用口尝过，并审查其性，以其“寒、燥、凉、平”分门别类，以备救人之用。又辨别那药味中，可为主以治病的，借名为君;可随着别药治病的，借名为臣;可配伍别药的，借名为佐;可用作药引的，借名为使。辏合将来，以为治病之法。炎帝因尝辨药味，曾于一日之内，遇着七十样毒药，他懂得各药之间相生相克的药理，就把相制的药味，全部化解，使毒药不能为害。他唯恐后人不知道这等法则，就造为治病的方书，以疗治百姓的疾病，而医药之道，自此而立。他又审察地上的水泉，有味甘而养人者，有味苦而损人者，使人避苦就甘，便于取汲。自此而后，而老百姓均能自食其力，免于饥饿;而又知医药以治病，则民得终其天年，而无有天死之患，天下皆以为方便。因他造为耕种务农之事，用来养活天下的人，这事先前并无他人想到，独是他制造出 来，如通神的一般，故称为神农氏。

　　丹阳讲评：从茹毛饮血到刀耕火种，从因病早夭到终其天年，是人类文明的一大进步。神农氏制作耜耒，勇尝百草，可谓智勇皆备，仁义双修，堪为千古传诵。他以身体力行传教天下：后世人主，须有抚育万民的责任和谦退自敛的德量。

　　所以庄周‍说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

　　其意在告诫当涂，想要持盈保泰，必须“取地财而节用，抚万人而利诲，历日月而迎送”。

　　北面之术，在乎蹈黄中之妙理，韬亚圣之懿才。苟德之未著，功其未匹，而妄言明王、酷心虐下，未有不丧国殒身者也。鉴哉!

　　故曰：王者之道，降心服志，礼法合用，德主刑辅。