当年唱“火车向着韶山跑”的人如今在干啥？

　　红卫兵大串联(资料图)

　　李克勤(jixuie)题记：小时候我们都会唱《火车向着韶山跑》这首歌，歌词表达的感情真挚朴实，曲调优美，领唱与合唱给人留下难忘印象。毛主席家乡韶山，被认为红太阳升起的地方，开往韶山的火车意味着什么?乘坐火车的人们心里想着什么?何谓人心，何为得人心?颇值得感悟，悟道方能道器变通。

　　虽然那时人们乘坐的是蒸汽火车，作为器不如如今的高铁先进，但是道层面的思想内涵，精神状态呢?作为道器变通之根，那是值得认真品味，值得深思的。

　　参阅：

　　火车向着韶山跑音乐：小红星歌唱组合-儿歌精选

　　01

　　如今只能在博物馆里看到这样的火车

　　呜轰隆隆隆隆隆隆隆

　　轰隆隆隆隆隆隆隆

　　车轮飞汽笛叫

　　火车向着韶山跑

　　穿过峻岭越过河

　　迎着霞光千万道

　　嗨迎着霞光千万道

　　这就是乘坐蒸汽机牵引的火车的那种感觉。

　　“革命是历史的火车头。”

　　这是马克思的名言。

　　阳光灿烂照车箱

　　车箱里面真热闹

　　真呀真热闹

　　藏族大爷弹起琴

　　新疆姐姐把舞跳

　　蒙族叔叔唱起歌

　　一路歌声一路笑

　　一路笑

　　藏族大爷、新疆姐姐、蒙族叔叔，都是能歌善舞的。

　　他们表达的是各族人民对毛主席的热爱之情，作为毛主席领导的新中国一员的自豪感溢于言表。

　　火车里的欢笑，是发自肺腑的自然的快乐的欢笑，是实实在在的内在的幸福感的表现。

　　02

　　韶山感悟:由器而道

　　当年乘坐去韶山的火车，路上看到什么?

　　韶山松树青又青

　　湘江两岸红旗飘

　　红呀红旗飘

　　毛主席呀毛主席

　　您的教导永记牢

　　各族人民团结紧

　　祖国山河换新貌

　　换新貌

　　记得小时候的月份牌上，12月26日标明是毛主席生日。那个时候的节日不多，但每次过节都是很实在的。毛主席逝世后，人民为了表达对老人家的怀念，自发地将主席生日定为人民节，因为本来人民的节日不需要谁批准，人民自己过节就是了。在2020年那个特殊年份的特殊人民节，理所当然要有特殊内容，正好中国航天人给主席家乡带回了月壤，在主席生日前夕神舟十号载人飞船返回舱也运抵韶山，在人民节这一天正式在主席纪念馆展出。毛主席无与伦比的人气响彻寰宇，真可谓：

　　星光灿烂韶山冲，开天辟地东方红。

　　承先启后风雷动，往圣绝学道器通。

　　今天，人们对韶山依然向往，永远向往，那是因为悟道。

　　人们看重的不单纯是表层的风貌。

　　行人络绎不绝，一年到头，天天如此，无论春夏秋冬，即使刮风下雨，这里仿佛依然艳阳高照。

　　心中有颗永不落的太阳，时刻温暖心田，时刻都能起波澜，时刻都能掀起正气的波涛。

　　03

　　韶山领悟: 公者千古，私者一时

　　今天来到毛主席家乡，还有一件事情不得不提。

　　被称作“世纪革命老人”的雷洁琼是著名的社会学家，她在毛主席的家乡瞻仰后题词：“公者千古，私者一时”，流传很广。要注意的是雷老题词时间是1994年5月29日。

　　中国人民政治协商会议第一届全国委员会第三次会议于1951年10月23日至11月1日在北京举行,这是会议休息时,毛主席与特邀列席的妇女代表雷洁琼等谈话。

　　学者马社香曾经于2000年6月﹑2001年7月﹑2003年2月采访过雷老，雷老说她“瞻仰”韶山，而不是参观韶山。

　　瞻仰就是怀着崇高的敬意看。

　　1931年,雷洁琼在美国南加州大学获得社会学硕士学位。

　　1934年7月，冰心与一起在平綏沿线旅行的雷洁琼(右)在百灵庙蒙古包前留影

　　雷洁琼的好朋友冰心《南归》这样使用“瞻仰”：“此外，每天早晨合家都到殡仪馆，围立在棺外，隔着玻璃盖子，瞻仰母亲如睡的慈颜。”

　　1951年，雷洁琼在广西宣传工作期间留影

　　雷洁琼对马社香说：【在韶山毛主席纪念馆写“公者千古﹐私者一时”﹐可能与我所学的专业有关。我是学社会学的﹐在西方又称人类学﹑人类社会学。多年的职业习惯﹐我自然习惯于从人类社会学的角度来学习﹑理解毛主席对中国的贡献。当然﹐题词也与中国近现代历史﹑与民主促进会的具体发展有关。】

　　她还讲述了在韶山的瞻仰过程：

　　【1994年5月29日瞻仰(雷老用词)韶山这件事给我印象很深。那次活动是民进中央组织的﹐我和民进副主席葛志成﹑楚庄﹑邓伟志﹑秘书长陈益群﹑秘书高志芬﹐好多人都去了。我们到达长沙后﹐是坐旅游车去韶山的。我第一次去韶山是坐公共汽车。去访问毛主席故乡﹐交通工具越简朴越好。】

　　雷洁琼还讲了她第一次在西柏坡向毛主席请教的故事：【1948年12月﹐我在燕京大学教书﹐接到马老(马叙伦)从香港寄来的亲笔信﹐委托我代表“民进”到西柏坡参加毛主席的一次邀约。

　　当时北平还没有宣布和平解放﹐我和丈夫严景耀穿着呢大衣装扮着探亲离开北平﹐再经解放军沿途保护到达西柏坡。那年冬天很冷﹐一到西柏坡到处感到热气腾腾。我们被引到一个大会议室﹐毛主席一大排中共领导人站在门口迎接我们﹐和各方代表握手﹐周恩来(总理)站在旁边一一介绍。

　　晚上中共中央请大家一起吃饭﹐像老朋友一样边吃边聊﹐主要谈当前局势以及建立新中国问题。吃饭时﹐我主要是听大家谈。毛主席几次用目光鼓励我。饭后﹐大家言犹未尽﹐仍聚在一起继续谈话。气氛非常热烈。没有领导与被领导之分﹐只有答疑和讨论之别。

　　我向毛主席提出一个问题﹐美国和苏联都赞同中国‘划江而治’﹐在国际和国内有不少拥护者﹐您怎么看这个问题﹖怎样看‘划江而治’的社会基础﹖毛主席笑了﹐笑声很大﹐很鼓励人。

　　毛主席笑着说：

　　美国和苏联立场虽然不同﹐但在这个问题上都是站在他们各自的利益上给我们增加压力﹐用军事实力政治实力形成了一种国际国内舆论﹐一种暂时性表面化的社会基础。这就是从表面上看﹑暂时性看问题﹐不顾一切代价追求‘和平’﹐而不管这种和平能不能长久。决定国家大事﹐应该从国家和人民的长远利益根本利益考虑问题。为了一个统一的新中国﹐我们中国共产党必须透过现象看本质﹐放弃暂时抓长远﹐将革命进行到底。如果不是这样﹐搞什么划江而治﹐将后患无穷。在中国历史上每一次分裂﹐再次统一都要很长时间﹐人民会付出好多倍的代价﹗事关举国长远大计﹐我们共产党一定要站在人民的立场﹐看得远一点﹐不受其他国家的影响。

　　毛主席的话令在场每一个人都受到很深刻的教育。

　　我是学人类社会学的，更是深受教育﹐深被感动。

　　几十年来我总忘不了毛主席那种洞察历史的思考。历史再次证明了毛主席这种透过现象看本质﹑放弃暂时，抓长远的深刻思想和认识，给我们国家和人民像太阳一样带来了光明﹐也做出了立国大计“公者千古﹐私者一时”的榜样。建国以来这样的事情还有很多。你是学历史的﹐应该认真研究。

　　我90多岁了﹐时常联想到二战后巴基斯坦从印度分出来﹐1971年孟加拉国又从巴基斯坦分裂出来，还有南斯拉夫和苏联的分裂﹐这些都令我常常想起毛主席当年的话。】

　　著名的社会学家、法学家、教育家，中国民主促进会第七届、八届、九届中央委员会主席，第十届、十一届名誉主席雷洁琼同志，因病于2011年1月9日17时38分在北京逝世，享年106岁。

　　李克勤后记：当年唱着《火车向着韶山跑》的人们，其中至少有一部分目前是我们这个社会观察现实比较深入，思考问题比较深入的人，他们世界观比较稳定，具有一定马克思列宁主义素养，尤其是在年轻的时候熟读过毛主席的著作，具有一定活学活用的能力。这是一支不可忽视的有社会主义觉悟，有文化的劳动者群体。他们对“公者千古，私者一时”有着独特的领悟力。

　　他们正在影响着新一代人，新一代热爱毛主席的人正在成长。

　　从唯物史观来领悟“公者千古，私者一时”，这是必要的，也是必然的。

　　毛主席在《论联合政府》里讲的：

　　【人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

　　The people, and the people alone, are the motive force of world history.】

　　为了研究方便，特将这段话所在的段落从毛主席著作里完整录用如下：

　　二　国际形势和国内形势

　　目前的国际形势是怎样的呢?

　　这一新形势，和第一次世界大战时代的形势大不相同。在那时，还没有苏联，也没有现在许多国家的人民的觉悟程度。两次世界大战是两个完全不同的时代。

　　目前的国内形势是怎样的呢?

　　这些，就是目前国际和国内的一般形势。

　　毛主席生前发现了人民，并且坚定不移带领全党相信人民，依靠人民，全心全意为人民服务。

　　历史本来就是人民的历史，在中国只是有了毛泽东，人民对此才真正觉悟，人民由此也拥戴毛泽东为人民领袖。

　　人民领袖和人民密不可分，人民才推翻帝国主义，封建主义和官僚资本主义这三座大山，人民在毛主席领导下第一次体验到了当家做主。

　　毛主席缔造的新型军队叫“人民军队”，他领导和指挥的独特战争形式叫“人民战争”。

　　毛主席亲手缔造的新中国叫做“人民共和国”，在中华人民共和国中，国家最高权力机构、政治协商机构、政府、法院、检察院、军队、警察、银行、钱币、邮政、铁道、国家电台等等都在前面冠上了“人民”的称号……

　　当人民欢呼“毛主席万岁!”时，毛主席真诚地回敬高呼：“人民万岁!”

　　再来看，人心，究竟是什么呢?

　　怎样才能想得通说得通行得通——道器变通呢?

　　03

　　在韶山研究毛泽东文化

　　李克勤(jixuie)后记：在毛泽东文化里，干部和英雄(指英雄人物)有很多相同、相通之处，同时又是给予严格区分的。干部和英雄都是来自人民群众，而且始终是群众中的一员。是人民群众创造历史，群众是真正的英雄。这是唯物史观里的基本观点。“唯物史观是吾党哲学的根据”，毛主席的这个说法，必须从道层面来感悟，决不可有一丝一毫的含含糊糊。一个人在成为干部或者英雄之前或者以后，都是群众中的一员。如果在创造历史这个问题上，把干部或者英雄人物和人民群众并列起来，说干部或者英雄和人民群众共同创造历史，是有问题的，因为不存在人民群众之外的所谓干部或者英雄人物，如果硬要说某人是人民群众之外的“干部”、“英雄”，那此人实际上就已经变质了——此人的道器变通之变意味着——在道层面讲思想发生了本质性变化;在器层面已经变成了一个脱离群众的干部或者英雄，这样的人还算干部，还算英雄么?因此，硬要说在人民群众创造历史之外，还有一部分历史是由英雄和人民群众共同创造的，那就把英雄和人民群众隔开了，这实际上陷入了英雄史观——唯心史观。

　　务必请注意：人民群众这个概念包括英雄人物，只不过英雄人物是人民群众中的先进模范的典型代表而已。如上图所示，英雄人物的一切活动，都是在人民群众中间进行的，不存在离开人民群众的英雄单独行为。

　　干部和英雄有交集，干部里面也会出英雄人物，同样干部也只能在人民群众中活动，不存在脱离人民群众，置身于人民群众之外的干部。

　　如果哪个干部，或者哪位英雄人物，离开了人民群众，那他就不是干部，也无所谓英雄了。

　　干部也好，英雄也好，其道器变通之根基在人民群众这里。在无产阶级领导的革命事业——共产主义事业里，在道层面只有一个——符合人民群众根本利益的指导思想，不可能有另外一个只针对干部或者只针对英雄的指导思想。干部或者英雄在道层面只能在这个指导思想引领下来展开道器变通之变，那样才能想得通说得通行得通，其道器变通之根正在于此，而其道器变通之基也只能在人民群众这里。

　　干部的培养选拔任用是通过群众相信且相信群众的党组织完成的。而英雄的培养则是靠文化氛围的熏陶进行的，不存在专门把谁作为“英雄候选人”那样来培养的事情，英雄的产生从社会角度讲有自发的偶然性，某个英雄人物出现之后，又能够从偶然性里发现其必然性。英雄的认定，唯一的途径是某个人或一个群体的英雄行为出现后，人民群众自然地确信有英雄产生了，因为群众的眼睛是雪亮的。党组织一般经过调查之后，把那些可以作为榜样的英雄(行为)在全社会范围进行宣传。

　　干部是有确定的职责任务要求的岗位，干部比较容易职业化(职业化的干部特别容易道器变通之变，成为官员)，英雄则更多表现为一种荣誉，高于一般先进称号的荣誉。英雄不问出处，在任何地方，任何人都有可能成为英雄。

　　说到这里，那些当年唱着《火车向着韶山跑》成长的人算什么呢?

　　他们肯定是属于人民群众的，与此同时必须指出两点，第一他们中间有曾经当过干部人，那种吃苦在前享受在后的干部，还有曾经是英雄群众中一员的同志;第二，这些人中间有一批人目前不计报酬，自觉地在为国分忧，在力所能及的范围内，思考着祖国的未来。

　　他们是怎样的人?这是具体的，生动的，每天都可以在韶山，在全国各地看到他们，他们每天都在怀念毛主席，都在研究毛泽东文化。这本身也是毛泽东文化的现象。

　　他们有他们的想法说法做法，能否想得通说得通行得通，这取决于谁呢?

　　还是别忘了唯物史观。

　　参考：

　　《火车向着韶山跑》