悟读丨光明日报：做一个诗意的人！

　　读书百遍，其义自见！我读黑格尔《小逻辑》，没百遍也有数十遍，未满百有时间之因也有翻译之故。近日看见光明日报刊发《小逻辑》翻译者、北京大学哲学教授张世英伟文《做一个诗意的人》，不禁有了阅读冲动，爱屋及乌吧!

　　翻译须忠实原文原意，这是能力，也是良知。能看见张教授翻译《小逻辑》辛苦，亦能看见张教授满档欲要演绎的激情，在《做一个诗意的人》中表现得淋漓尽致！演绎透彻深刻恰到好处，是点缀；演绎画蛇添足一知半解，是累赘。

　　民族复兴网编者对《做一个诗意的人》之点评衬托原文价值，表达原文深意。编辑荐语：做一个诗意的人实质上是一个大命题。一个诗意的人与自然人现实人市场人实用者比较对照。细读不难发现盛市时代主流意识并非真主流!不满现实超越现实追逐理想实现理想，是人之为人意识形态，是社会良知，是存在本质，不可沉沦，不能湮灭。

　　在此，摘取张教授《做一个诗意的人》中清晰部分，以飨旁人抚慰自己!我像神诗人北岛，精神分裂人生，却异常特质意志品质统摄理性思索，执着真相喜好真理与批判谬误鞭挞荒诞，责备坏心恶意无知无意，但苦心孤诣辛勤耕耘不断创作不甘雌伏不敢蹉跎，鲜明三农哲学思想让生吞活剥规定生搬硬套教条囫囵吐枣文章者发抖，使翻来覆去捣腾农业政策挖空心思嘀咕农产品市场殿堂小贩暴露!

　　首先，不困于物与万物为一体。存天理灭人欲，理学家讲人欲只是就情欲流而至于滥者言，封建帝王竟却把它沦为统治老百姓的思想工具，老百姓也惧怕地视人欲为不登大雅之堂的低下事。李贽肯定人欲之必要，反对把封建道德原则神圣化而变成天经地义。他主张人有其本然之心童心真心，虚伪使人心蒙上尘垢而失其本然。私心亦人心之本然。夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见;若无私，则无心矣。穿衣吃饭，即是人伦物理;除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

　　李贽强调衣饭伦物必要，反对计较忖度斤斤计较。学者只宜于伦物上识真空，不当于伦物上辨伦物。停留在日常生活枝节的计较上，如此终无自得之日或无自由自在精神状态。高远见地境界是真空，此境界之人是真人，不自迷于物欲，而要求追寻事物之真源，与万物为一体。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心;若失却真心，便失却真人。

　　李贽思想源于老子。老子仍欲使民实其腹强其骨甘其食，美其服安其居乐其俗。老子反对欲之过甚过奢过泰，故主张去甚去奢去泰。老子把知足知止淡泊欲念精神比为婴儿。常德不离，复归于婴儿，含德之厚，比于赤子。

　　西方现代哲学家海德格尔，人生最原初状态，不是主客二分，而是人和万物浑然一体，不可须臾分离。主客二分是衍生体。人为他物所限，外在性欲念纠缠计较，人因此精神被束缚，思想不自由，即沉沦。整体看待世界，是超然境界与泰然处之态度，即无或超越。就是把诗意审美境界看作人生最高境界，人的最深层本质。

　　其次，认识必然性超越必然性。黑格尔强调人的深层本质在自由，非人云亦云，须有独特见解，是必然性的认识。斯宾诺莎认为，一切现实事物都受必然性支配，每一事物都依存于其他事物。人只有认识必然性，按必然性行事，才可自由。纯依理性生活即认识必然性之人，也就是按客观必然性行事之人。自由人乃自愿服从宇宙必然法则之人，也就是自愿按宇宙自然法则行事之人。

　　奥古斯丁，我意识到我有意志，犹如意识到我在生活一样。因此我愿意或不愿意，我确知愿或不愿的是我自己，不是另一个人;我也日益看出这是我犯罪的原因。奥古斯丁强调人类必须为自己恶行负责自责。

　　康德，假如一个人只是智性世界的一分子，他的一切行为一定会完全合乎意志的自律;假如他只是感觉世界的一部分，他必定被认为完全受制于欲望与爱好的自然律，即完全服从自然界的纪律。自由在于超出必然性。

　　最后，人本质的发展历程。人生精神境界，欲求境界、求知境界或求真境界、道德境界或求善境界和审美境界或求美境界。人生最高精神境界是审美境界。

　　(详见张世英《做一个诗意的人》，来源：《光明日报》2018.04.16)