萨特：支持毛主义中国、支持殖民地暴力抵抗、反帝、拒领诺奖，却被我国小资拿来装文艺范儿

　　近些天乃至近些年，帝国主义国家及其小弟们被曝出了不少骇人听闻的恶行。但是看看西方知识界，那些号称关注社会公平与正义的“左翼”，发声者寥寥，至于鼓励被压迫国家和地区的人民奋起抵抗的，更是早已灭绝。

　　我忍不住想起了六七十年代的一些西方左翼学者们。比如今天要讲到的，让·保罗·萨特。

　　在五十年代的阿尔及利亚与法国的战争中，阿尔及利亚的游击队员们用夜袭、爆破、绑架等手段对付法国殖民者，被美、法等国称作“恐怖主义行径”。但萨特对这种暴力行动公开表示支持，甚至因此与知识界那些主张非暴力、精神抵抗，认为暴力行为违背人道精神的知识分子们决裂。

　　本号曾经发过《毛泽东思想在法国》，讲述过萨特与法国毛主义组织的那段历史。

　　所以，本号决定发一篇介绍萨特的文章。作者并非本岛主，而是知乎用户“不周山”。他现在英国读人文博士，对西方马克思主义研究颇深，同时又深刻关怀现实。

　　正文开始。

　　战后的法国，在我心中能算上“伟大”的法国哲学家，只有萨特和阿尔都塞。不过后来这两个都被现在法国人系统地诋毁。今天法国人诋毁他们，其实原因都是一样，他们两太左了，左到基本上是列宁主义的地步。

　　而对于普罗大众，无论是喜欢萨特的，或是讨厌他的，其实都是由于他的“网红”形象，而根本没看过萨特的作品。在各种中二作家，小文艺青年，装X犯的作品中，把萨特包装成了一个小资哲学家的形象——坐在左岸咖啡里，抽着雪茄，讨论虚无。我记得在知乎看到一个主打丝袜长腿的大V，就抱着一本《存在与虚无》拍照，可见萨特作为文化符号有多么象征性。

　　可惜的是，我国的小文青因为没读过萨特，完全不知道萨特到底为什么成为“文化名流”，也不知道萨特到底支持什么，反对什么。其实，萨特所有支持的几乎都是他们现在反对的。我先贴张照片。

萨特和伴侣波伏娃在北京观礼台，庆祝中华人民共和国成立6周年

　　如果读过萨特的文集和作品，你就会发现萨特几乎夸张地为无产阶级做辩护，以及一辈子竭尽所能地挖苦讽刺小资。萨特是少数专门把“小资”(petite bourgeoisie)从“资产阶级”单拧出来批判的哲学家。他还专门把“小资”作为一个psychosocial type来讨论，并且赋予了一个独特的哲学概念“平庸”(mediocrity)。所有拿萨特装X的人，几乎是萨特一生最痛恨的角色，如果他们有机会读读萨特的《反犹者画像》那类杂文小册子，不知道他们会不会脸红。

　　而萨特的左立场是很明显的，布达佩斯事件之前，法国知识界人人心向左派，各个都是共产主义者，甚至杜拉斯都入党了。不过他们所崇尚的是一种所谓人文的社会主义，一种文化马克思。而萨特在自己的书信里，经常和朋友论战。

　　比如朋友对法共政党政治表示反感，萨特就为法共辩护“革命不可能靠无产者自发完成，革命必须靠一个强有力的政党组织领导才可能完成……”萨特的列宁主义倾向是很明显的。

和卡斯特罗在一起

　　而在阿尔及尔事件中，萨特和加缪决裂的起因。萨特几乎无脑地支持殖民地人民，甚至公开支持殖民地阿拉伯人对白人搞所谓的“恐怖袭击”。

　　别人问他为什么支持对白人平民暴力，萨特的回答非常简单，殖民主义是帝国主义，帝国主义是资本主义的最高形式(列宁思想)，反殖民就是反资本主义，反资本主义的暴力都是可以被合理的。[1]相较之下，这些年西方国家在中东搞屠杀，有几个西方知名文化马克思主义学术大牛会站出来支持“恐怖主义”?

最帅文学家之一的加缪，认为任何反抗都不应该违背基本的人道精神

　　后来布达佩斯事件爆发，赫鲁晓夫又爆料斯大林种种，西方文马们与共纷纷划清界限 (加缪，杜拉斯等等都是在那时候退了法共。萨特呢?他不需要退，因为他自始至终没有入党，即便他常常为法共辩护)，一时间谴责苏共成了主流。

　　而当时萨特却保持了沉默，有朋友在信里问萨特为什么不发声。萨特回答：但是无论我做什么公开批判，最终一定会被我们的敌人拿去用来攻击左派。即便我有想法批判，我也不会说。等于是说即便我有不满，我也不会给右派递刀子。

　　自始至终，萨特都没有对共说过任何一句不好的，最多是沉默。这沉默就像加缪在面对屠杀镇压阿尔及尔人民时保持沉默一样。立场在哪里都看得很明白。

萨特和波伏娃在苏联

　　而萨特，也是历史上，唯一主动拒领诺贝尔的人。他的理由也是谴责诺贝尔奖有的政治色彩。这种我们今天的批判，萨特早就看透了。纵观萨特其人的始终如一言行，你就会明白，这是一个反帝，反资，带着列宁主义色彩的硬核左派。他就是方方嘴里的“极左”，小资嘴里的“五毛”。

　　我国当今那些会拿萨特装X的小资，如果了解真实萨特的立场是多么啼笑皆非的事情。对于不了解萨特的人，误以为萨特是那种小布尔乔亚的文艺范，所以讨厌他(我国部分讨厌萨特的文青，和另一部分拿萨特装逼的文青，本质是一样的);了解萨特的人，猛然发现萨特竟然是个极左，而讨厌他(法国知识界对萨特的批判);又或者竭尽所能地清除淡化萨特的左派色彩，把他塑造成一个纯粹讨论现象学本体论的理论家(当今萨特学者干的事)。

与切格瓦拉在一起

　　讨厌萨特有各种理由，我作为专业研究的，各种奇葩的批判文献都读过。什么依据萨特的pre-reflective cogito而批判弗洛伊德是一种欧洲反犹主义的文化传统[2];什么萨特的“自欺”的女人例子是“父权幻想”[3];什么萨特的侍者是对服务性职业的阶级歧视[4];什么萨特对同性恋的描述是一种“恐同的法西斯本质的历史残留”[5];什么萨特因为文献中引用恩格尔而不是马克思所以说萨特不熟马克思文献而论证萨特根本不是马克思主义者[6]……

　　萨特作为

　　一个坚定的共产主义者，其伴侣波伏娃是女权运动开启人，45年就写文章反思批判反犹主义，一生支持反殖民运动和反歧视，二战参加反法西斯地下抵抗运动……

　　竟然被今天的学界称为

　　“反犹者”，“父权癌”，“恐同法西斯”，“根本不是左派”……

　　西方今天对萨特的讨厌，是因为他的左;而我国小文艺青年对萨特的推崇则是以为他是右。

　　魔幻。

　　无论对萨特的态度怎样，只希望能在了解真实的萨特之后再发言，别再让他胡乱替小资背锅了。

　　(正文完)