“南陈北李” 与 “南陈北李中润之”

　　二十一世纪了，中国共产党成立一百年了。今天，在认识、宣传创党建党的历史或文学艺术创作方面，应该说 “南陈北李中润之”，而不应该只说 “南陈北李” 。

　　这是历史的真实。一九二O年五六月间，陈独秀在上海建党。同年秋后，李大钊、毛主席也分头在北京、湖南建党。怎么能取 “南陈北李” 之说而独缺毛主席呢? 应该纠正概括为 “南陈北李中润之” 。这应该是客观的真实的全面的正确的说法。

　　李大钊、陈独秀是最早酝酿建党人这不假，最早传播马列主义在前也不假。毛主席说自己是李大钊、陈独秀的学生是不假，说陈独秀创造了党是真不假。毛主席与李大钊、陈独秀在中国最早接受、传播马列主义有先后之分，但在组织创党建党历史上事实上即时间上却是齐头并进的，在传播上也是及时跟进的。并且，更重要的是，从当时到以后的实践行动来看，以毛主席的大智慧来说，显然毛主席对马列主义的真谛理解、领悟和本能、能动、自觉接受和身体力行等方面，在同旧社会旧观念的决裂上，在对形势、时局的分析、判断上，在对未来社会主义的把握上，也无一人能相提并论。那时或当年，毛主席在听到马列主义，听到阶级斗争时，已经自认为是马克思主义者了!早已胜券在握了!这有大量的事实可以佐证。这对创造一个表里如一的党，创造一个能救中国的党，是具有决定意义的。“南陈北李中润之” 是尊重历史、还原事实的概括，无贬低谁和突出谁之意。

　　学生未必不如师。历史上青出于蓝而胜于蓝的事实是很多的。后来者居上的道理也很多，用不着寻章摘句。

　　马列主义是实证科学。马列主义对于当年的中国是需要传播的。如果不传播、不介绍，人们都不知道，又何来实践呢。但说说是一回事，做起来如何做又是一回事，这是两个概念。马列主义如何同中国革命具体实践相结合更是个大问题、大难事。理论传播是为了实践。理论口头传播与实践具体行动相论述，有相同性和不同性。同样，口头上说如何创党建党与实践中创党建党也不完全是一回事，还是有相当距离的。可不是电视剧里演的，比划比划革命就成功了。理要顿悟，事毕竟是渐修渐行渐为再知再行才会有成果的。实证性要分析，要承认。事物是动态的，是不断发展变化的，要看到事物的本质面貌。我们对理论启蒙传播者，对警醒践行者，对当年一切先驱者、革命者，不能用自己的私利分別取舍之心去图解。这样才能正确客观全面宣传党的创党建党历史和历史人物。

　　毫无疑问，毛主席是党的创党建党的主要奠基人和实际建设者。陈独秀在建党时同李大钊商量过党的名字问题。毛主席在建党时也同蔡和森讨论过党的名字问题。共产党之所以叫共产党，和共产主义有直接的理论逻辑因果关系。什么时候生产资料所有制共产所有了，什么时候就共产主义社会了。共产党是为共产主义奋斗而成立的政党，这个政党是为共产主义社会才走进历史登上历史舞台的。因此，共产党的纲领开宗明义，宣誓要消灭私有制!

　　从一九二O年始，从創党建党的那一天起，这一路上走下来的只有毛主席和董老。

　　我们还是这样说：毛主席创造了中国共产党，創建了人民解放軍，创立了社会主义新中国。

　　“ 南陈北李 ”是个旧概念旧宣传了，“ 南陈北李中润之” 将替代成为新概念新宣传。后人也会说这样是对的。

　　创党建党是新世界观的伟大作品!我们认识、宣传这部伟大作品也要有新世界观。

　　只有毛主席能够救中国!