——用毛泽东思想指导中国家庭革命之四

　　中国家庭需要一场反对自由主义的家庭革命。家庭自由主义是家庭中一种自私自利的个人主义恶劣思想，严重的自由主义者是极端个人主义的信徒。极端个人主义思想，是家庭利益、家庭团结、家庭纪律、家庭民主等家庭重要事务的大敌。反对自由主义的家庭革命，就是要把反对极端个人主义的思想革命进行到底。

　　一、活学活用毛主席的《反对自由主义》

　　二、反对家庭自由主义从吃饭问题开始

　　三、家庭自由主义者日常生活方面更多错误表现及根源

　　四、家庭自由主义者家风家教方面种种错误表现及根源

　　五、反对极端个人主义是反对家庭自由主义的核心任务

　　六、要警惕家庭自由主义的关联性与渗透性

　　一、活学活用毛主席的《反对自由主义》

　　1、活学活用毛主席的《反对自由主义》

　　毛主席纠正党员思想不正之风的名篇《反对自由主义》，是中国共产党反对自由主义思想的总源头，也是我们反对家庭自由主义的纲领性文件，家庭革命者们要重点学习，认真体会，发挥应用。毛主席说：“我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。 但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。”自由主义不讲原则，不守底线，与积极的思想斗争相对立，是腐朽庸俗作风的发生源，是政治上腐化堕落的催化剂。

　　文章在系统地列举了自由主义各种各样的表现之后，指出了自由主义的严重危害：“革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。”继而又指出了自由主义的阶级来源和思想来源：“自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。”紧接着，文章深入剖析了自由主义者心行相背、言行不一，价值颠倒、原则混乱，严于对人、宽于对己的，因而是完全错误的思想方法：“自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义;对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。”

　　文章最后揭示了自由主义消极有害的机会主义本质，号召用马克思主义的积极精神，克服消极有害的自由主义：“自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。”“我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益;无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。”“一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。”今天，我们家庭革命者们学习毛主席的《反对自由主义》，就是要继承毛主席反对自由主义的精神斗志，就是要把毛主席反对自由主义的思想精髓，活学活用，积极落实到形式复杂多样的反对自由主义的家庭革命之中去。

　　2、什么叫家庭自由主义

　　家庭是家人生活休息的港湾，也是家人学习改造的学校。然而，自由主义者却使港湾混乱不堪，使学校陷于停课。家庭是家人尽职尽责的圣地，也是家人共同利益交汇的中心。然而，自由主义者却使家庭责任意识变得模糊不清，将个人利益凌驾于家庭利益之上。家庭中的自由主义是十分有害的。它是一种家庭精神腐蚀剂，使团结涣散，生活松懈，工作消极，意见分歧。它使家庭失去组织性和纪律性，家庭计划不能贯彻到底，家庭感情遭到破坏，造成家庭成员之间发生隔阂。这是一种自私自利的个人主义恶劣思想。

　　进而言之，需要明确指出的是，使个人利益服从家庭利益的家庭成员，是家庭需要倚重的正面力量;把个人利益置于家庭利益之上的自由主义者，是家庭需要警惕的负面力量。我们中国人必须树立起个人利益服从家庭利益，个人利益服从社会利益和个人利益服从国家利益的觉悟，必须坚决反对个人利益优先、个人利益至上的错误做法，必须洞察并批评家庭自由主义的种种错误表现。

　　3、反击新自由主义意识形态对家庭的恶劣影响

　　毋庸讳言，家庭自由主义的泛滥，是以泛滥成灾的新自由主义意识形态为宏观背景的;家庭中极端个人主义思想的抬头，也是与新自由主义意识形态倡导的极端个人主义息息相关的。新自由主义倡导的自由不是积极的自由，而是消极的自由。积极的自由强调个人人格的健康成长和合理伸张，消极的自由以个人主义的飞扬跋扈破坏家庭与社会的稳定与和谐。积极的自由是以自律为前提的，因为没有自律就没有自由;消极的自由则没有自律意识，它追求的是极端的个人权力与不受任何限制的自由。积极的自由也是以他人的自由为前提条件的，否则它也就不能享受自由，而且也不配享受自由。

　　4、警惕极端利己主义的个人自由破坏中国传统价值观

　　新自由主义意识形态倡导极端利己主义的个人自由，否定修身正心、既忠且孝、家国不二的，爱国主义、利他主义和集体主义的中国传统价值观，使那些严重的自由主义者，在家庭生活和社会生活中，呈现出追求个人利益最大化的，阴暗病态的精神特征。作为中国人家国一体思想的主要代表，《大学》言：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。”孟子云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这些至理名言正是中国家庭精神的血脉道统之所在。今天，新自由主义意识形态倡导极端利己主义的个人自由，正在对此做出可怕的腐蚀与破坏。

　　二、反对家庭自由主义从吃饭问题开始

　　5、反对家庭自由主义从吃饭问题开始

　　为了具体形象地说明家庭自由主义的危害表现，反对家庭自由主义可以从日常生活的吃饭问题上开始。吃饭是生活的重要内容，家庭是集体就餐的地方。一个人在家里每天都发生的吃饭行为，既是其生活习惯的重复表现，也是其价值观的集中反映。信奉个人利益至上的自由主义者吃饭，喜欢吃独食，只顾自己，见到好吃的就更是什么都不顾了。父母不管，孩子也不管，有朋友在场也是这样。这样的人虽然很少，但是生活中确实存在。如果让这样的处处考虑自己利益的自由主义者成为一家之主，其他家人就不会有好日子过了。

　　与信奉个人利益至上的自由主义者相反，大部分人吃饭，不是只顾自己，还能顾及别人，还有集体观念、长幼观念和全局观念。见到好吃的，能够让着吃，大家不吃了，再放开肚量吃，如果没有了就算了。人生本来就不是为了吃饭而活的，吃不吃到那点好吃的，能算个什么大事呢?毕竟，“给自己吃填坑，给人家吃全明”：给自己吃，是满足自己的欲望;给人家吃，是建立自己的人格。

　　6、要辩析那些在吃饭问题上截然相反的价值观

　　有的自由主义者，剩菜剩饭一点也不吃，或者尽可能极少量的吃。家里别人吃，他认为是天经地义的，他自己不吃也是天经地义的。剩菜剩饭问题，考验的是人的责任心，就看一个人有没有把责任落实到行动的能力。好菜好饭问题，考验的是人的羞耻心，就看他有没有驾驭欲望的能力。吃饭问题只是众多生活问题中的一个典型案例，其实，无论在什么生活问题上，一个没有或者很少有责任心、羞耻心的自由主义者，都是难以获得别人内心尊重的。

　　有的自由主义者，好吃的一口接一口地吃，不好吃的一口也不吃;

　　尽量争取吃别人做的现成的，或者以自己不会做饭相推诿。他们在吃东西上是“爱憎分明”了，在做人上就不那么清楚了。“挑饭没饭吃，挑衣没衣穿”，“饿了甜似蜜，不饿蜜不甜”，“争着不够，让着有余”——这些才是真正有见识的好话。“有好吃的让着吃，有累活争着干”，“做饭没有十八篇的文章”，“不是会不会，看你干不干”——这些才是正确的、让人敬重的传统价值观。

　　7、严重的自由主义者是不管不顾的享乐主义者

　　实际上，餐桌道德是一个人整体道德情况的缩影。在家庭中，一个人的餐桌道德，在对待剩菜剩饭和好菜好饭问题上，尤其能看清楚上下高低。剩菜剩饭就好比是责任和负担，好菜好饭就好比是利益和欲望。自由主义者选择的是利益和欲望，拒绝的是责任和负担。管好自己的嘴，也就是管好自己的心。严重的自由主义者却不同意这样。严重的自由主义者，是不管不顾、无所收敛、不懂谦让的享乐主义者，他们一边放纵自己的嘴，一边放纵自己的心。

　　现在是物质丰富、营养过剩的时代，做菜做饭应该控制总量，但剩菜剩饭也是难免的事，一旦有了也不能轻易倒掉。有的自由主义者，把剩菜剩饭一股脑全都倒掉，糟蹋东西、暴殄天物，这是不对的。把剩菜剩饭轻易倒掉的做法，违反中国人根深蒂固的传统节俭观念，也不环保，老天爷不喜欢，大多数中国人也不喜欢。须知，中国人的优秀传统是既热情好客又崇尚节约的：“有心开饭店，不怕大肚汉”，“吃多少都行，剩饭扔饭不行”。

　　8、人生的礼仪道德修养就从餐桌礼仪道德修养开始

　　毋庸讳言，自由过度、无所顾忌的自由主义者的吃相，也是相当丑陋的：可桌子乱找，满盘子乱翻;好吃的拽跟前，不好吃的推一边;沁着头吃饭，对着人剔牙;吃包子扔角，吃馒头剥皮——这些都不是好吃相，好习惯。吃相源于家教，家教养成习惯，这和文化、财富的关系并不大。在日常聚餐中，也可以看到一些吃相野蛮粗俗的文化人、有钱人。有时候，和文化程度不高、家境并不富裕的工人、农民一起吃饭，往往比和这些不讲究的文化人、有钱人一起吃饭，要舒服得多。

　　人从小就要吃饭，天天都要吃饭，顿顿都要吃饭，在吃饭这个成就身体基础的头等大问题上，为人父母者如果能有一个好的关于餐桌礼仪、餐桌道德的身教和言教，对于孩子良好习惯的养成和健康心灵的成长一定是很有必要的。人生的礼仪道德修养就从餐桌礼仪道德修养开始。现在，时代变化了，中国人的餐桌文化也会必然发生一些相应的变化。但是中国人最基本的餐桌礼仪、餐桌道德，还是要继承下去，这是决不应被家庭自由主义所败坏的。

　　9、为什么家庭做饭应以老人口味为中心

　　现在讨论一下关于做饭的口味问题。一般来说，在家庭中，做饭要考虑大家的口味，尤其是要考虑老人的口味。为什么这样呢?因为老人既是家庭中曾经做出贡献最多的人，又是现在身体健康上的弱者，他们中有的人甚至有可能已经时日无多了。而且，如果不以老人为中心，上下颠倒，长幼无序，子女失德，中国人至关重要的孝敬观，就会无可避免地在自由主义的泛滥捣乱中，轰然坍塌。

　　做饭以老人口味为中心的原因还有一条，那就是大多数中国的老人都过过苦日子，并不是像现在年轻的自由主义者那么挑食的。只要够熟够烂，只要干净卫生，他们是容易满足的。毕竟爱心和笑脸，比吃什么更重要。当然，任何吃饭的人，都不应该总挑饭，这是对食物的一个必要尊重，更是对做饭人劳动的一个基本尊重。

　　令人可气的是，有的自由主义者做饭，只考虑自己的口味或者爱人、孩子的口味，不考虑老人的口味。老人不爱吃油炸的，她偏做油炸的;老人吃不了硬的，她偏做硬的。这样做，就太不应该了!吃不到一起去，也是家庭不和谐，或者小两口不接受老人一起生活的一个重要原因。这实际上是对中国家庭孝敬老人这个伟大传统的践踏与背叛!还有更甚的自由主义作秀者，他们的行为正应了民间流传的那句老话：“活着给口撑，别死了卖浪星!”——老人活着的时候，都不知道孝顺，死了之后却郑重其事的加以祭奠，又能有什么用呢?

　　10、越是有精神追求的人，吃饭越简单

　　关于吃饭问题，最后需要强调的是：饭品如人品，饭品见人品。与自由主义者只顾自己、贪图口福之乐的做法恰恰相反，越是有高尚品格，越是有精神追求的人，吃饭越简单，生活越朴素。人民的领袖毛泽东，吃饭素以简单随意著称，平日粗茶淡饭，不吃山珍海味。在中国经济最困难的1960年，他连续七个月没吃一口肉，由于长期缺乏营养，得了浮肿病。他说：“我不吃猪肉和鸡了，猪肉和鸡要出口换机器。我看有米饭，有青菜，有盐有油，就可以了。”

　　在吃饭等生活问题上，毛泽东对自己严格要求，就是对待自己的孩子，他也丝毫不溺爱，从不允许他们搞任何特殊化。还是在1960年，因为经济困难的原因，毛泽东的女儿李讷住在学校里很少回家。一次一个卫士去看望李讷，发现李讷饿的脸色非常不好。卫士长李银桥听了这个卫士的汇报后，心中很难过，就搞了一包饼干送给李讷。毛泽东知道此事后，非常生气：“三令五申，为什么还要搞特殊化?”“别的家长也给孩子送东西……”李银桥小声解释。“别人可以送，我的孩子一块饼干也不许送!”毛泽东拍着桌子，大声说道：“谁叫她是毛泽东的女儿!”后来，毛泽东意味深长地说：“我心里也不好受。我是国家干部，国家按规定给我一定待遇。她是学生，按规定不该享受的就不能享受。还是那句话，谁叫她是毛泽东的女儿呢。还是恪守本分的好，现在这种形势尤其要严格!”(参见顾育豹《毛泽东担心教育不严 干部子女成“汉献帝”》)

　　毛泽东的高风亮节，正是体现在勤俭节约、与民同苦、严格自律的日常生活中。从个人成长经历看，这实际上是和他从小就接受俭朴刻苦的家风家教的影响，同时也是和他母亲仁厚正直的血脉传统分不开的。毛泽东的母亲文素琴，在文家姐妹中排行第七，所以人称文七妹。文七妹一生操持家务，抚养孩子，默默奉献。尤其需要提及的是，她在待人接物方面，纯朴善良，极富同情心。灾荒年月，她常背着精明刚强但有些狭隘功利的丈夫，送米给讨荒的人。“积德行善”、“因果报应”，就是她不可动摇的朴实信念。(参见逄先知、金冲及主编《毛泽东传》第3页 中央文献出版社，2011年第二版)

　　青年时代的毛泽东，曾在给他同学的信中，这样追忆、评价、赞美他死去的母亲：“世界上有三种人，损人利己的，利己而不损人的，可以损己以利人的，我的母亲便属于第三种人。”

　　三、家庭自由主义者日常生活方面更多错误表现及根源

　　11、自由主义者的生活方式带来严重的不利影响

　　家庭自由主义倡导自由放纵的生活方式，给孩子留下了十分不利、难以磨灭的印记与影响。一般来说，父母作息时间没规律，孩子作息时间也会没规律;父母不愿意看书学习，孩子也会不愿意看书学习;父母的屋子乱七八糟，孩子的屋子也会乱七八糟;父母的生活以吃喝玩乐为中心，孩子的生活也会以吃喝玩乐为中心;父母喜欢看黄色的和暴力的录像，孩子就会走向早恋和打架的歧途。马克思说：“良心是由人的知识和全部生活方式决定的。”家庭自由主义自由放纵的生活方式，毁灭的不仅是孩子的日常生活，还有孩子的道德良心。

　　12、自由主义者不想认真负责，不要家庭制度

　　自由主义者，只想应付了事，不想认真负责。自由主义者，对家庭不负责任，对待家庭工作比如家务活，拈轻怕重，把重担子推给别人，自己挑轻的，或者干脆不干。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算，或者根本就不替别人打算。对家里的事，不认真，不热心，无计划，无方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。

　　自由主义者，只要行动自由，不要家庭制度。自由主义者对自己的要求是很低的，一举一动是不够检点的，随机性很强，自由度很大。比如，在孩子奖惩问题上，本来与孩子有相当明确的标准约定，在该奖惩时，却迟疑不决，或有失分寸，或前后不一致，结果使孩子的不信任感大大增加，孩子的积极性、原则性则大受削弱。

　　13、自由主义者缺乏积极的整风与正确的斗争

　　自由主义者缺乏积极的整风与正确的斗争。自由主义者，只有消极的议论，缺乏积极的整风。自由主义者喜欢不负责任的背后批评，当面不说，背后乱说;家里开会时不说，会后乱说，心目中没有家庭集体生活的原则，只有自由放任。自由主义者把别人的错误，看的像山一样大;把自己的错误，看的像米粒一样小。因此，批评别人是常有的，批评自己却是很少见的。自由主义泛滥的家庭，只有退让的和谐，缺乏正确的斗争。家人的言谈行为有违法律道德及公序良俗，明知其大错，也不同其作原则上的争论、规劝，任其发展下去，或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，只求“家庭和谐”。听了不正确的议论也不争辩，甚至听了洋奴主义、卖国主义的话也不斗争，泰然处之，行若无事，致使家庭思想处于严重的错误、退化与混乱之中。

　　14、自由主义者往往是家务劳动的抵触者

　　自由主义者往往是家务劳动的抵触者。自由主义者自身对于家务劳动，不是尽量回避，就是拈轻怕重。让这样的自由主义者培训孩子的家务能力，无疑是难以想象的。而家务劳动又是非常重要的课外实践，这是对孩子动手能力、责任担当、勤奋自强的必要考验。须知，“双手是活宝，一世用不了”，“不怕事难，就怕手懒”，劳动和勤奋是战胜挑战的真正法宝。反之，没有相当家务劳动经验的孩子，其成年之后的家庭生活能力一定也是不容乐观的。中国现在有多少孩子从小不学做饭，长大成家之后也不会做饭的?这样下去，中国的家庭厨艺就会断绝失传了，中国的老年人在自己失去劳动能力之后，想喝一碗自家风味的菜汤，都将成为一种难以满足的奢望!

　　15、自由主义者往往是孩子人性畸形发展的始作俑者

　　自由主义者往往是孩子人性畸形发展的始作俑者。鲁迅在《上海的儿童》一文中，揭露了信奉自由主义思想的中国家庭，娇惯孩子造成的人性悲剧：“其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。”今天，在自由主义教育思想的熏陶下，有多少孩子长大之后，却没有对年迈多病的父母尽到应尽的义务?有多少孩子在家庭的利益和家庭的义务面前，总是坚决的选择利益而不是选择义务?有多少孩子自己已经身为父母，却不知道在物质上赡养老人，精神上慰藉老人，生活上照顾老人——恰恰相反，他们依然寄生在物质啃老、精神啃老以及生活啃老等多重啃老之中?

　　16、自由主义者往往是国法家规的天然反对者

　　自由主义者往往是国法家规的天然反对者。国有国法，家有家规，自由主义者往往是国法家规的天然反对者。家规不立，家失大义;国法不张，国乃灭亡。毛主席告诫全党：“治国就是治吏。礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国将不国。如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，国家还没有办法治他们，那么天下一定大乱。”(《国庆节，我们缅怀开国领袖毛主席》 新民学社 2015-10-03)

　　周恩来定有10 条家规：“晚辈不能丢下工作专程去看望他;来者一律住国务院招待所;一律到食堂买饭菜，有工作的自费，没有工作的总理代付伙食费;看电影(戏)以家属身份买票入场，不准用招待券;不准请客送礼;不准动用公家的车子;个人生活凡能自己做的事，不要别人办;生活要艰苦朴素;任何场合都不要讲出与总理的关系，不要炫耀自己;不谋私利，不搞特殊化。”(《毛主席和周总理是如何对待亲友的?》谕乔 战友微信平台 2015-10-05)

　　反对家庭自由主义，我们家庭革命者也可以订立这样一个基本公约：“一不吸毒;二不赌博;三不养狗;四不酗酒;五不吃独食;六不传谣言;七不自私自利;八不放纵无度。”进而言之，家规是家风家教得以延续的基本保证与集中体现，在这个问题上，一个国家的统治阶层起到良好的表率作用尤其必要。这正是2016年1月12日，习近平在中央纪委全会上提及家风建设的重要原因。他说：“领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”

　　四、家庭自由主义者家风家教方面种种错误表现及根源

　　17、自由主义者不能真正贯彻德智体统筹兼顾的家教方针

　　自由主义者不能真正贯彻德智体统筹兼顾的家教方针。家庭是孩子的第一个课堂，家庭教育对孩子的成长有极大的重要性。然而，自由主义者却使家庭教育陷入漫无目的、自由散漫的困境。自由主义者不能真正贯彻德智体统筹兼顾的家教方针，不能在学校教育以升学为目标、过度偏重智力教育的情况下，用有针对性的家庭教育，去弥补孩子德育和体育的短板。今天，很多孩子的道德情况和身体情况，处在令人担忧的退化滑坡之中。与此相反，毛主席一方面要求他的子女们积极参加劳动实践，让他们到大风大雨中去锻炼，去见世面，还勉励他们要持之以恒地学习，德智并重，不要贪图虚荣。毛主席在1947年写给毛岸英的一封信中说：“一个人无论学什么或作什么，只要有热情，有恒心，不要那种无着落的与人民利益不相符合的个人主义的虚荣心，总是会有进步的。”(《毛泽东文集》第4卷，人民出版社1996年8月版，第306页)

　　18、自由主义者不能成为孩子德智体综合发展的人格示范

　　自由主义者不能成为孩子成长的人格榜样，不能成为有觉悟、有道义、有担当、有文化的劳动者，不能成为孩子德智体三方面综合发展的人格示范。当一个家长，游手好闲，不务正业，不思进取，醉心于打麻将、喝大酒、逗狗玩猫之中，那么，什么样美好的言教也不如堕落的身教有影响力与杀伤力。不要忘了，“种田要好秧，教子要好娘”，“老子偷瓜弄果，儿子杀人放火”，“有其父必有其子”。以养狗为例，自由主义者无视养狗带来的环境卫生破坏问题，邻里关系紧张问题和家庭亲情变态扭曲问题，将玩狗的自由凌驾于他人的利益之上，为其子女树立了一个玩物丧志、自私放纵的不良榜样。

　　19、自由主义者盲从西方的自由主义理念

　　自由主义者盲从西方的自由主义理念。自由主义者不懂得家庭教育的重要性，尤其不懂得家庭早期教育的重要性。自由主义者不懂得“教妇初来，教儿婴孩”，“远行要起早，教子宜从小”的道理。自由主义者在教育思想上同样盲从西方的自由主义理念，教育子女的原则不是从严施教，而是放纵娇惯，最终只能落得个“教儿光说好，后患小不了”，“小洞不补，大洞难堵”的下场。实际上，即使在西方世界，自由主义理念的蔓延，也正在让西方的大学趋向商业化发展，西方高等教育质量由此每况愈下。

　　20、自由主义者使孩子的人格塑造遭到严重的矮化

　　自由主义者使孩子的人格塑造遭到严重的矮化。自由主义者缺乏人格魅力，在子女心灵教育方面捉襟见肘，乏善可陈，致使孩子的人格塑造矮化到了“阿猫阿狗”的地步。还是以养狗为例，一个把狗当祖宗一样供奉，当儿女一伺候的自由主义者，他的家庭观念是扭曲变态、不可理喻的，他的精神生活和他的物质生活一样，是污乱不洁的。谚语说：“浇花要浇根，教子要教心。”鲁迅说：“小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。”《颜氏家训》说：“修身齐家，为学治世。”自由主义者与这些育儿的真理相对抗，其子女往往也是凡事以自我的欲望为中心，他们难免也是自私任性、情商低下的。

　　21、自由主义者无视环境对于教育子女的重要影响

　　自由主义者无视环境对于教育子女的重要影响，他们听任子女在网吧里流连忘返，他们自己则在棋牌室和歌舞厅之间醉生梦死。“挨金似金，挨玉似玉”，“近朱者赤，近墨者黑”的教育原则，被自由主义者的无知，抛弃践踏了。一个装修奢靡、环境低俗的家庭，是难以想象还会延续什么勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统的。一个自由放纵的家庭，即使离开低俗的家庭环境，投身于国内国外的旅游之中，所见的一切名胜风景，依然不过是其吃喝玩乐思想的聚焦与投影，最终很难得到什么精神上的启发教育和性格上的化导怡情。

　　22、自由主义者不会成为孩子好习惯的培养者

　　自由主义者不会成为孩子好习惯的培养者，却成为坏习惯的培养人。孩子的生活习惯、学习习惯和劳动习惯，首先是父母习惯的模仿性反映，其次则是父母主动培养的结果。“儿童(不，成人也是一样)的举止大半是模仿得来的。我们都是一种模仿性很强的动物，是染于青则青，染于黄则黄的。”(洛克《教育漫话》)而自由主义者自身往往又都是各种坏习惯集聚的典型。在自由放纵的教育理念指导下，自由主义者，严重缺乏主动培养孩子好习惯的信念、意志与决心，他们主动培养孩子好习惯的可能性几乎为零。而习惯就是能力，习惯就是命运，不难想象，自由主义者子女的能力与命运令人堪忧。

　　五、反对极端个人主义是反对家庭自由主义的核心任务

　　23、坚决反对极端个人主义

　　在反对自由主义的家庭革命中，尤其需要反对只顾自己不顾别人的极端个人主义倾向。谁要是对家人的困难不闻不问，对家人的生活漠不关心，只顾自己的欲望和想法，不顾家庭的需要和大局，这样的人就叫做极端个人主义者，这样的人完全失掉了必须具备的、最起码的奉献精神。对于这些被极端个人主义思想统治的家庭自由主义者，即严重的家庭自由主义者，必须加重批评教育并配以针对性的矫正训练，使之懂得极端自私自利的个人主义倾向，不仅是可耻的，如果发展下去，也是很危险的。我们知道，家庭自由主义是家庭中一种自私自利的个人主义恶劣思想，严重的自由主义者则可以说是是极端个人主义的忠实信徒。极端个人主义思想，是家庭利益，家庭团结，家庭纪律，家庭民主，家庭意志，家庭革命的大敌。我们家庭革命者，必须正视它，反对它，批评它，驱逐它!

　　24、极端个人主义思想是家庭利益的大敌

　　极端个人主义思想是家庭利益的大敌，反对极端个人主义是反对家庭自由主义的核心任务。这些严重的自由主义者，在个人和家庭的关系问题上，奉行不正确的极端个人主义。这些严重的自由主义者，在口头上可能也说热爱家庭、热爱家人，但他在实际上却把个人利益放在第一位，把家庭的利益放在第二位;甚至只要个人利益，不要个人义务。这些严重的自由主义者，在家庭中或者奉行个人扩张主义：尽可能多的占别人便宜，尽可能多的侵占别人的利益。这些严重的自由主义者，在家庭中或者奉行个人关门主义：事不关己，高高挂起;明知有难，就是不帮;以自我为囚笼，视家人如陌路。

　　25、极端个人主义思想是家庭团结的大敌

　　极端个人主义思想是家庭团结的大敌，反对极端个人主义是反对家庭自由主义的核心任务。这些严重的自由主义者，经常会在家庭里闹出一些麻烦来。他闹什么东西呢?大概是闹钱，闹地位，闹出风头。假如让这样的人掌管了家庭的大权，各种自私自利的分裂做派、庸俗作风，就会在家庭里大行其道。这些严重的自由主义者，面对家庭矛盾，不是为了家庭的团结，为了把家庭的事情弄好，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。他们对家人不是满腔热忱，互帮互助;而是漠不关心，麻木不仁。这样的人，是家庭凝聚力的破坏者，不是一个好的家庭成员。奉行极端个人主义的人，是注定要吃亏的，这原因不是别的，就因为他太自私，就因为他不尊重别人的利益与感受，最终必将遭致大家的冷遇和抵制。

　　26、极端个人主义思想是家庭纪律的大敌

　　极端个人主义思想是家庭纪律的大敌，反对极端个人主义是反对家庭自由主义的核心任务。这些严重的自由主义者，家庭命令不服从，个人意见第一，只要家庭照顾，不要家庭纪律。这样的人，也是只顾局部、不顾全局的人。在家庭革命中，存在着局部的观点和全局的观点，与他们只顾局部、不顾全局的观点相对立，家庭革命应该提倡的是局部服从全局的观点。在自由主义思想泛滥、家庭纪律涣散的今天，必须重建并明确重申家庭的纪律，在一切家庭纪律中，“个人服从家庭”是最重要的。谁破坏了家庭纪律，谁就破坏了家庭的统一。

　　27、极端个人主义思想是家庭民主的大敌

　　极端个人主义思想是家庭民主的大敌，反对极端个人主义是反对家庭自由主义的核心任务。这些严重的自由主义者，是不接受批评、有错不改的人。明明是自己错了，也已经懂得，却又不想改正，自己对自己采取不思进步的放纵主义。这样的人，是居功自傲、眼睛向上的人。为家里出了一点力就觉得了不起，自以为对家庭有功，瞧不起别人，摆老资格，喜欢自吹自擂，生怕别人不知道。这样的人，是家庭民主化管理的绊脚石。小资产阶级的自由散漫性决定了，他所信奉的家庭民主化管理，是否定集中的极端民主化，是破坏家庭纪律、削弱家庭战斗力的自由放纵主义。

　　28、极端个人主义思想是家庭意志的大敌

　　极端个人主义思想是家庭意志的大敌，反对极端个人主义是反对家庭自由主义的核心任务。这些严重的自由主义者，不喜欢严格规律、艰苦朴素、发奋图强的生活，大事做不来，小事又不做，生活散漫，工作懈怠，学习松懈。这样的人，在家庭处于困难的时候，常常看不到家庭进步的情况和光明的前途，缺乏夺取胜利的勇气、毅力与信心。面对家庭贫穷落后的巨大压力，他们不是选择自力更生、艰苦奋斗，而是实行回避矛盾的逃跑主义;面对家庭腐化堕落的巨大压力，他们不是选择主动斗争、不断反抗，而是实行视而不见的鸵鸟主义。

　　29、极端个人主义思想是家庭革命的大敌

　　总之，极端个人主义思想是家庭革命的大敌，反对极端个人主义是反对家庭自由主义的核心任务。这些严重的自由主义者，必然是反对家庭革命的人。家庭革命倡导家庭的利益高于个人的利益，家庭的纪律高于个人的自由，家庭精神的核心是无私奉献、忍耐牺牲——这些思想与极端个人主义思想是截然相反、针锋相对的。这些严重的自由主义者，以狭隘的心态看待家庭革命的动力，以悲观的预期看待家庭革命的进程，以抽象的教条看待家庭革命的原则。他们一般不会赞成家庭革命，即使赞成，但也不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备让家庭革命影响自己的自由主义。

　　六、要警惕家庭自由主义的关联性与渗透性

　　30、洋奴主义与自由主义血脉相连

　　家庭自由主义并不是一直独立存在的，它与家庭洋奴主义、家庭虚无主义、家庭物质主义，血脉相连，紧密相关。为此，我们要警惕并认识到它们的关联性与渗透性。首先，自由主义之于中国是一种精神舶来品，洋奴主义与其血脉相连。洋奴主义者一定也是自由主义者，严重的自由主义者发展下去一定也会成为崇洋媚外的洋奴。但是，需要分清的是，反对家庭自由主义，是纪律方面、道德方面和人民内部性质的斗争，反对家庭洋奴主义则是原则路线方面和“敌我对抗”性质的斗争。这是性质、层次完全不同的两类矛盾，在家庭革命的实际工作中，务必要把握斗争的分寸力度，切忌犯左倾或右倾的机会主义错误。一般来说，与家庭自由主义的斗争，容易犯左倾机会主义错误;与家庭洋奴主义的斗争，容易犯右倾机会主义错误。

　　31、家庭自由主义和家庭虚无主义是一对孪生兄弟

　　家庭自由主义和家庭虚无主义是一对孪生兄弟，家庭自由主义和家庭虚无主义紧密相关。严重的自由主义者一定是优秀的民族传统和家族传统的反对者，他们在家庭中的虚无主义态度，使一切优秀的家风家教面临失传或变质的危险。为了强调家风家教的极端重要性，习近平主席说：“中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”(《中共中央国务院举行春节团拜会 习近平发表重要讲话》新华网 2015年02月17日)

　　32、严重的自由主义者一定是物质主义的信徒

　　严重的自由主义者一定是物质主义的信徒，自由主义思想严重泛滥的家庭也是奉行享乐主义至上的家庭。自由主义的背后，站着的是没有节制的物质主义和享乐主义。家庭成员有一定的物质享乐需求是正常的，但是这种需求应该是有一定节制的，处在一定的理性范围控制之内。须知，欲不可纵，物极必反，喜极伤心，乐极生悲，没有节制的物质享乐需求，必将导致个别家庭成员甚至整个家庭，堕入物质主义、享乐主义的泥坑——他们的斗争精神将萎靡不振，他们的奋斗意志将走向崩溃，他们将无法应对不期而遇的、艰难生活的挑战。