编者按：任何一个社会团体都要选人。社会主义表里如一，政治挂帅，又红又专。资本主义社会，政治挂帅是暗的，明的是用考试分数把人区分，而这分数就成了功利的门槛。社会主义社会用政治衡量不仅仅是立场，是知行合一综合考量，最后是自我“修身”，灵魂深处的爆发革命。资本主义的政治挂帅实质是选奴才，所以，才有精致利己主义者的说法。算盘式的计算得失，这是本能。

        原文：

        人的社会属性，决定了观察一切问题必然具有立场性，在阶级客观存在的社会里，任何人的观点都逃不脱阶级立场的烙印。不仅对于如何看待“文革”、“减员增效”、“高薪养廉”等等有明显的阶级立场性问题，就是如何看待“前后左右”、“大小多少”之类的生活琐事，站在不同的立场，也会得出不同的判断，这如同站在山顶上与山底下的两个人，在彼此的眼里都显得非常渺小一样，与“实践是检验真理的唯一标准”大讨论如出一辙，某些人鼓吹的“普世价值”同样是故意隐藏阶级立场、解除无产阶级思想武装的诡辩术。

　 其实在文革之前，党内就有否定阶级和否定阶级斗争的论调。毛主席在世时，党内就有走资派鼓吹“唯生产力论”。包括表面“极左”的林彪陈伯达也是提出“九大以后主要矛盾是发展生产力”。毛主席及时发现了这个带有根本性决定性的政治大问题，由此，主席严厉批判了这种错误的论调，提出继续革命的理论。

        政治挂帅和经济挂帅本质区别是巨大的，政治挂帅人心齐、泰山移，中国革命和建设取得的伟大胜利给出了正确答案，而经济挂帅导致的政权丢失事例不胜枚举，晚清、北洋军阀、蒋介石等等无一例外地难逃劫难，晚清大搞洋务运动也就是改革开放，卖资源换技术，军阀割地赔款，蒋介石依靠美帝国主义大力发展让一部分人先富裕起来的反动政策，造就了一批以出卖祖国利益为荣的买办资产阶级，最后导致“长夜难明赤县天，百年魔怪舞蹁跹，人民五亿不团圆”的悲惨世界。

        毛主席逝世后，无论是胡耀邦还是赵紫阳，一贯的做法就是从理论上故意抹煞阶级性、否定阶级和阶级斗争、否定“无产阶级专政条件下继续革命”的理论。经过三十多年的社会演变，多少下岗买断的工人痛心疾首，他们的受害人数和痛苦程度远非当年在文革中受到冲击的当权派们能够比拟，如今就是瞎子也能看清阶级和阶级斗争的客观存在及其残酷无情。而王震将军说“毛主席比我们早看了50年”这是大实话。        关于无产阶级夺取政权后，特别是中国实行三大改造后，中国社会是否还存在阶级和阶级斗争；工农翻身做主人后，是否本身就不再是“无产阶级”了？除了极少数别有用心者之外，认识上的糊涂，是导致党内多数人直至高层领导人不理解毛主席、不能跟毛泽东思想保持一致的主要原因。个人认为，刘、林、胡、赵主要还是认识上的问题，当然无可避免地也会受到资产阶级理论的故意诱导影响，从而主动鼓吹资产阶级的“普世价值论”。至于他们是否有个人野心那是另一个问题。

        追本朔源，痛定思痛，“认真看书学习，弄懂马克思主义”，搞清楚阶级和阶级斗争的本质是十分必要的。个人感悟：人的阶级属性，主要还是看是否拥有生产资料而不是生活资料来划分的。资产阶级之所以是资产阶级，主要是掌握了生产资料、从而可以将生产过程中产生的剩余价值攫为己有。无产阶级之所以是无产阶级，主要是没有掌握生产资料，从而只能以出卖劳动力（或生产力）维持生活，而不是以掌握生活资料的多寡为判断依据。区别在于生产资料能够产生剩余价值，生活资料则不能产生剩余价值。

        如果混淆了生产资料和生活资料的区别，则可能把当今挣扎在平困线上的无产阶级当成旧社会的资产阶级，因为旧社会的资产阶级无论如何富有也不可能拥有当今的空调彩电冰箱等现代生活资料。这就是为什么不能因为现在生产力发展了就断定现在已经不存在无产阶级了的原因。同样的道理，即使在生产力不那么发达的时代，只要生产资料被少部分人拥有，也必然会产生残酷剥削劳动者的资产阶级。所以，社会主义并不是贫穷的代名词，资本主义也不是富有的代名词。我们既不应该混淆概念而盲目崇拜资本主义，更不应该不问“姓资姓社”而漠视阶级所包含的根本利益。

        假如中国坚持生产资料的公有制，那么是否就真的消灭阶级了呢？个人认为还是不会消灭阶级，阶级斗争依然存在，但社会肯定不会出现两极分化。原因是：首先，在生产资料公有制的情况下，剩余价值从法理上不属于任何个人独享，参与生产的劳动者形式上既是“无产阶级”又是“有产阶级”；但与传统的“无产阶级”不同，公有制的情况下，参与生产的劳动者（哪怕是因年老或伤残而失去劳动能力后）除可以领取部分生活资料外，还可以继续公平地分享“剩余价值”，而不仅仅是由资产阶级“恩赐”一点点维持继续出卖劳动力必须的生活资料。其次，国际环境依然还是阶级社会，国际上的阶级斗争依然火药味十足，国内不可能不受影响。

　　编者按：“资产阶级”的土壤继续存在”这是存在于各个领域人的思想中，这就需要进行文化改造，也就是文化革命，文化革命也是对社会上每一个人的改造，这是一个思想涤荡“灵魂”升华的过程。

         也就是说，客观上一方面“无产阶级”和产生“资产阶级”的土壤继续存在；同时另一方面，敌对势力的和平演变以及内部自发产生的资本主义倾向从未停止，生产资料的公有制随时可能遭到颠覆。这不仅反映在政治思想领域的两条道路的斗争，经济领域的阶级斗争更是从来没有缓和过。因为总有一部分人垂涎于这越来越巨量的“剩余价值”，贪污腐化是其中一种表现，要求“高薪养廉”是另一种表现，通过“国企改制”乃至企图“私有化”更是一种法理上的阶级斗争。不管名义上如何掩盖阶级和阶级斗争，只要抓住生产资料是公有制还是私有制这个关键问题，就能拥有识别一切两面派拙劣表演的“火眼金睛”。

        前三十年和后三十年的实践，从正反两个方面反复证明了毛主席的判断无比英明：“党内走资本主义道路的当权派”危害性更大。只有牢牢地控制生产资料不被少数人占有、不让“剩余价值”的支配权落到少数人手里，民生问题的不断提高水准是无可置疑的。诸君请看毛主席是如何做到让人民不愁养老、不愁医疗、不愁教育的，难道是因为那时的生产力更高吗？如今在生产力经过建国后六十多年的发展，一对夫妇养一个孩子居然在教育医疗养老等等方面困难甚过六、七十年代，这不是对“今后主要矛盾是发展生产力”的错误无情批判吗？

　　反思“文革十年”与反思“改革三十年”，哪一个所谓的“真理”没有阶级性？某些人年薪六千多万与大多数人年薪不到三万，把大批国营企业以解放思想，改革开放，科学发展的名义私分到少数人手里，让千百万工人下岗失业，千百万同胞姐妹成为卖淫女，28个经济主导产业让美帝国主义控制21个，请问这是哪家的真理？目前进行的为私有化开路的选择性反腐败等等，都带有鲜明的阶级性，也就是为哪些人服务的问题，“实践是检验真理的唯一标准”实在是一个丧失阶级立场的伪命题。