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昨天是清明，祭奠先人的日子，我想了一些关于生死的问题，就写篇短随笔和大家聊聊吧。
生老病死，人之常情。
但人总是不愿意老，不愿意病，不愿意死，上至帝王将相，下至匹夫庶民，都有一个长生不死的念想。地位越高，现实中拥有的权力和财富越多，长生不死的念想就越强烈。
根本原因就在于，奋斗一生才拥有这些东西，不愿意轻易放弃。
于是秦始皇一统六国之后，倾举国之力寻仙问道，汉武帝功成名就以来，筑露台炼金丹，谋求长生之法。
秦皇汉武固然伟大，一个打造了中国千年不变的国家框架，一个让国号成为民族的名字，在漫长的史册里，他们都是独一档的人物。
但这样的人物，长生不死真的好吗?
如果有了漫长的生命，或许他们能建立更辉煌的功业，但更大的可能是——
他们原本就拥有无边的权力，无边的享乐，在没有时间的紧迫感之后，会繁衍出无尽的子孙，逐渐褪去奋斗的雄心，成为高高在上的神，压的亿万苍生抬不起头来。
幸好，世界规律是生老病死，是新陈代谢。
世界的客观规律不以人的意志为转移，不论秦皇汉武的功业多么显赫，三花聚顶终究是幻想，脚下腾云也不是真实的，时间一到，该死还得死。
秦皇汉武死了，才有了屠猪宰狗之徒建功立业，才有了织席贩履之辈出人头地，芸芸众生才有了奋斗的欲望。
可以说，生是世界上最大的权力，死是世界上最大的公平。
既然长生不死的秦皇汉武统治的国家，是最差的国家，那么不流动的社会阶级，固化的生产力和生产关系，认为当下是最终形态不再推陈出新，同样是最差的社会形态。
如果军队系统不更新换代，军队便会成为明朝卫所兵，指挥使世代是指挥使，千户世代是千户，士兵世代是士兵。
这样的军队，必定是没有战斗力的。
如果政府系统不更新换代，政府各级官员便会成为魏晋门阀，依仗家族门第获取不同的岗位，结果因为缺少社会实践，导致肩不能扛，手不能提，驴子喊叫一声还以为虎啸。
贻笑大方的笑话罢了。
如果财富系统不更新换代，社会上拥有财富的人，便会成为欧美日韩一样的财阀，世世代代掌握着大量财富，并且随着时间的推移，越积累越丰厚。
财富不再重新分配，那么没有希望获得财富的新人就只有两条路，要么上山，要么上炕躺平。
如果国际社会不更新换代，那么掌握国际财富分配权、决定其他国家地位的，便永远是以美帝为首的昂撒联盟，也只有这些国家的人民才能享受高质量生活。
那国际上的绝大多数国家就要问问，凭什么?
既然大英帝国能取代西班牙和荷兰，美帝能取代大英帝国，美帝凭什么就不能被拉下马来，反哺受其迫害的绝大多数国家?
总而言之，旧事物不死，新事物便不能出头，这个社会就停滞了。
一个停滞的社会，是最差的社会。
当然，旧事物最初也是新事物，也曾经努力奋斗，才拥有了权力、地位、财富，不可否认，这些东西都是它们应得的。
但拥有了这些东西以后，新事物便不可避免的成为旧事物，成为社会进步的障碍，成为社会流动的绊脚石。
这个时候，曾经的新事物便有了原罪。
还是那句话，有生就有死，有死就有生，生死循环方能生生不息。
所以马克思说，只讲金钱关系的资本主义，取代人身依附的封建主义，是历史的巨大进步。打破资本捆绑的生产关系和社会关系，走向人人当家作主的社会主义，是历史的必然走向。
所以教员说，要坚持继续革命。
只有用社会革命、文化革命、生产力革命，不断推翻旧事物，建立新事物，七八年循环一次，社会才能永葆活力，国家才能永葆青春。
这些观点里面，同样包含着新陈代谢的生死观。
由此我们可以再引申一点。
纵观历史，每当新的生产力、新的国家、新的社会环境出现时，当时的精英们总是意气风发，给国家和社会做出巨大贡献。
但随着机体的老化，社会冗余的增加，这些时代精英们总是不可避免的腐化。
就像那些落马的官员，年轻时未尝没有为人民服务的理想，那些参与剥削的资本家，创业时未尝没有实业报国的雄心。
然而，有始有终的不多，上车焊门的才是大多数。
所以，中国文明能走过五千年的历史长河，每逢绝境总能逆风翻盘，靠的是一代又一代理想主义者不断奋起，而不是寄希望于一代精英永远做理想主义者。
这是家国宏大叙事中的生死观。
那有没有人能跳出这种生死观，获得某种意义上的长生呢?
还是有的。
他认识到“人都是要死的”，认识到“物质不灭定律”，认识到“一万年后还有革命”，便不在乎肉体的生死，准备将来把骨灰撒到长江里喂鱼，让鱼儿吃肥了去为人民服务。
不在乎肉体的生死，他便无牵无挂，毕生都和一代又一代新事物站在一起，带着他们向前冲。
正因如此，他完善了自己的叙事体系，后世每当有新事物出现时，都能从他的行为中找到影子，从他的理论中找到依据。
他在每代新事物、每代理想主义者的心里，建了一个国。
他是继续革命的，所以他是年轻的，也获得了某种意义上的长生。
以上是一些清明感想，就写到这里吧。
(文/温泊陵，来源：温泊陵公众号) |