哲言道，真理有界限，谬误则无。人生的斑马线当然是自己的一种界限，你一旦无视它，谁知道谬误会把你带往何方

　　“不要一条道走到黑”——这句典型的“老人言”抵得过许多拗口的“学术鸡汤”，比如，人生的路需要选择，没有选择就谈不上有价值;再比如，效率往往是选择的结果，没有选择余地的“机会”就不应当叫机会……

　　在古文字库里，“首”代表一个人，“道”则是一个人走。人生就是一个择道而行的过程，古今同理，无须赘言。这里想说的是，在人生的道路上，你可以有各种选择：拐弯、变道甚至掉头，但却不可以慌不择路，忽略了脚下那条斑马线。

　　说来奇怪，交通规则中这种约束行人和车辆的斑马线，偏偏是以豪放不拘著称的古罗马人发明的。那个长于立法的“元老院”还给我们带来了一个文明理念——公共。并为之留下看似寻常实则意味深长的古训：但凡是在由个体汇聚成集体的“公共”之处，必须“水知其平、人纳其行”。大意是说，水有灵性知道自己该往哪里流，而人的行为却需要纳入某种规矩。

　　东西方的古代文明智慧总是相通的，孔子的“从心所欲不逾矩”与之如出一辙。所谓“从心所欲”，与现在讲的“说走就走”差不多一个意思。人生寻梦出发时当然没必要瞻前顾后，可是请记住，人类文明的原则之一，就是承认他人利益的存在，并且是合理的存在。在人生与事业的行程中，侵占、挤压他人利益是有悖于法度和文明的。现代人之所以被称为理性人，是因为他们懂得不仅要“目标认同”，而且必须“规则认同”，找到这样的平衡点才可能一路同行。孔夫子说的“不逾矩”中所指的规矩，就如同斑马线一样清清楚楚地呈现在我们眼前。

　　宋代中央在各州府设通判一职，专门监督州府长官。有一京官外放知州，上司问他想到哪里，他挺直率地说，有大闸蟹吃，而无通判监督之处。这个人的境界不算高，但他却不敢为口腹之欲“吃了人家的酒，出了自己的丑”。而现实中所见不少贪腐分子，恰恰就是由这些小事开始一步步地越过了斑马线，终至酿成“事故”。

　　“进可以有益于国，退可以无愧于人”，这是一种人格的斑马线。明代汤显祖是一位格韵高绝的文人，当朝内阁首辅张居正为了让儿子既中进士，又有相当的“含金量”，便找到包括汤显祖在内的几个名士，让他们作为陪衬一起参加会试，亦可取以功名。别人趋之若鹜，唯汤显祖不容漠视自己人格的斑马线，他以“吾不敢失身也”严词回绝了张居正，用永远落第的代价换来“四梦”传世。

　　其实，人生的斑马线一条是约束自己，一条则是评判他人。曾巩与王安石当年一见如故，并力荐给自己的老师欧阳修。王安石当宰相后，两人却因政见分歧而“始合终暌”。宋神宗由此找到曾巩问，你觉得王安石此人如何?曾巩回答，他在文学、行义方面不逊色于扬雄，但因一个“吝”字，所以比不上扬雄。宋神宗不高兴地说，王安石轻视富贵，怎么会吝啬呢?曾巩坦言，我是说他勇于有为，吝于改过。宋神宗闻之，深以为然。

　　王安石何许人?列宁评价：“王安石是11世纪中国伟大的改革家。”可无论在什么情况下，不因私怨而进谗言，不因权重而献媚言，始终正视和遵循着自己心灵与人格的斑马线，曾巩堪称“大家”也。正如清代思想家戴震所言：“不以人蔽己，不以己自蔽。”

　　哲言道，真理有界限，谬误则无。人生的斑马线当然是自己的一种界限，你一旦无视它，谁知道谬误会把你带往何方?