上周日的时候，说是上周日其实也就是前几天的晚上，大概八点半左右吧，不到九点。我正准备睡觉，玩儿着手机呢，书记突然给我发了个QQ，问我毛选看完了吗。我顿时吃了一惊。倘若书记是忽然想看毛选了，那去图书馆很容易就能借出来，我忽然明白她是想让我介绍毛选。我转念又一想，不至于这么惨吧。现在读书分享会怎么都可以点菜了呢?我要开个许家食府吗?果不其然，书记还真是来点菜的。安排我在团课上结合“一学一做”，对毛选进行一下简要的概述。这说明了什么呢?同学们，我们一定要早睡啊。睡觉前别玩儿手机。

　　毛选说是四卷也好，五卷也罢，至于第五卷的问题我之后再进行介绍，通行的四卷版毛选，大概有两千多页的内容。涵盖了从国共对峙时期到第二次国共合作时期再到国共又一次对峙时期，也就是从土地革命到抗日战争再到解放战争时期毛泽东同志的主要思想与战略论述以及一部分的部队调遣的方案与命令。而我们刚才说的第五卷，则是于1977年在华国锋同志的领导下，将毛泽东同志建国初期的部分文章予以出版，而形成的第五卷毛选。不过封皮采用了不同的设计，而且页码并没有像前四卷一样连续标注——之前的四卷页码是连续的，而第五卷从第一页开始标注——1977年出版之后并没有再版，因此我们现在要是去买新的毛选的话，只能买到前四卷。至于为什么第五卷没有再版呢?有很多说法在这里我一个也不介绍，不过如果你想看的话呢，图书馆三楼倒是有两本第五卷，可以拿来一观。

　　就是这本了。大家猜这种不再版的四十年前的毛选值多少钱?根据品相的不同，三十，四十，五十倒是都有可能。旧书其实会有一定的收藏价值。比如《汪曾祺全集》，98年北师大出版社出版的时候只要28一本，一共8本，只印了一版。现在全套的价格已经在两三千的样子了，翻了十倍。更可气的是图书馆有但是不全。现在五楼科图法阅览室关门了。里面没准儿会有很多值钱的书啊。

　　这就都是闲话了，我们接着来讲毛选。我阅读毛选的原因在这里不再赘述，但正如我之前所说，《毛泽东选集》数千页的篇幅，从中拿出几篇文章出来都够我们讲一节课的了，虽然我并没有这样的能力吧。但我还是希望能从我自己的角度来简单的介绍一下这套书，并且谈一谈它对于我们日常的世界观与方法论的指导。难免会挂一漏万，但如果能引起大家的一点儿兴趣的话，那也是非常棒的。

　　不过在这里我先说一句，早期毛泽东同志在写文章的时候，往往会采用比喻的手法以及很多让文章阅读起来不那么费劲的手法。我曾经看过一些文章是专门分析这样的写作方法的，其结论也很简单，便于人们的理解。所以说，阅读毛选其实是一个非常有意思的过程。如果你想看却没有充足的时间看完的话，我推荐阅读前两卷，特别是第一卷。而像第四卷那样很多篇幅都是战斗部署的文章，大可以略过。

　　毕竟，在我看来，阅读毛选，对于我们来说，最重要的是对方法论的学习。我们会懂得看待事物要从实质着手，而不能浅尝辄止。那么当我们研习法学，学习法条的过程中，是不是还要再思考一下其背后所蕴藏着的法理呢?【我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。《星星之火，可以燎原》】

　　上周日，四月二十三号是读书日。我们谈’知行合一“，谈”格物致知“，而我个人所追求的是”格物穷理“，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。《中国革命战争的战略问题》，简单地说，知道做不到，等于不知道。更重要的是，在读书之后，我们也不能盲目地臣服于书中所有的观点，而是要深深处地地从作者的角度去思考问题，将他们的思想为我所用。这才是读书的用处说字。【其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义不得普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。《改造我们的学习》】

　　对于某一个问题，不做调查就没有发言权，不做正确的调查同样没有发言权。在我们的执业实践之中，特别是那些走向党政领导岗位的你们，是不是应该更加注重自己的调查呢?提防着哪个丁义珍那样的化身把你这样的李达康给架空了，不是吗?【你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗?一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权又有什么不公道的呢?许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗?要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!《反对本本主义》】你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。《反对本本主义》

　　其实，经过这种短暂而浅显的学习，我逐渐了解到，所谓共产主义，不只是一个干巴巴的名词，而是无数先烈在自己无尽的求索之中，逐渐发觉出的哲理。在这里，有爱国——一句话，给人民以爱国的自由(《反对日本进攻的方针、办法和前途》)，有人民——人民，只有人民，才是创造世界历史的动力(《论联合政府》)。有自信——于是问题是：中国会亡吗?答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗?答复：不能速胜，抗日战争是持久战(《论持久战》)，有思想——共产党员对于任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真的有道理，绝对不应该盲从，绝对不应该提倡奴隶主义(《整顿党的作风》)，有抱负——中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人分事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所(《为人民服务》)。这里，不仅有哲理，更有实践;共产主义者不仅是思想家——我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法(《星星之火，可以燎原》)，更是实干家——读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习(《中国革命战争的战略问题》)。他们为实现自己的理想——一个不是贫穷的而是富强的中国，是和一个不是殖民的半殖民地的人而是独立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是统一的，相联结的中国(《论联合政府》)，辩证地思考——谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。谁要是只看见成绩一面，不看见缺点一面，谁也就不会很好地为实现党的任务而斗争(《论联合政府》)，团结一切可以团结的人和群体——不管什么人，哪怕昨天还是反对我们的，只要他今天不反对了，就应该同他合作，为共同的目标而奋斗(《论联合政府》)，使用一切手段——革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动(《湖南农民运动考察报告》)，为民族为国家，闯一闯地雷阵——没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的(《论联合政府》)。

　　随着学习的逐渐深入，我已经明白，多次革命的经验，尤其是战争与经济发展的经验，给了我们这样一种信心：没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。

　　随着学习的逐渐深入，我开始明白，代替那样存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。或许我也没有机会看到那样的联合体出现，但是，我志愿用我仅有的人生来推动生产方式和交换方式的变革，以此来促进联合体的诞生。她，同样，不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。

　　我要分享的内容就是这些，希望大家今后可以开始尝试阅读一些这类的论著。

　　大概就是这样。

　　谢谢大家。