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怎么办，怎么办，到底怎么办?
歇斯底里之哀嚎绝不是我们应当做的
毛泽东同志说道：
“你们怎么办，只有天知道”
青年要问天
问个水落石出，大道宽阔
青年朋友们，请务必始终相信
光明在前!!!
一、务必努力认清问题的实质
(一)偶然，还是必然?
在这里(专指普鲁士国家，正如马克思在其文《关于林木盗窃法的辩论》中所指的那样)，普鲁士国家变成了为私人利益服务的工具，成为了私有财产对付贫民的工具，法律作为普鲁士国家的理性，应该是公众的公法，现在却变成了私人的私法，因为“利益是没有记忆的，因为它只考虑自己。它所念念不忘的只是一件东西，即它最关心的东西—— 自己。矛盾毫不使它惶惑不安，因为它不会和自身发生矛盾”。
贫民在生活的逼迫下，将垃圾桶中的食物翻倒出来吞入腹中，将林地中的枯树枝当做自己的生活材料，贫穷的生活逼迫他们把垃圾、把树枝当做劳动的对象。然而在普鲁士国家之中，这种捡拾枯树枝的行为却被定性为了非法行为，即从法律的层面限制贫民不得捡树枝，在马克思看来，这无疑是等于断绝了穷人的活路，马克思说，这是对没犯法者施法，给无罪者定罪。这是必然的，普鲁士国家历史的阶段性的表征。
(二)既有言论自由，何以难发声?
我们需要明白，大学生急需从资产阶级天真烂漫的关乎自由、人权、平等之烂俗叙事中跳脱出来。我们需要明白，所谓的言论自由有其内在的限度，自由本身具有其不可剥离的物质条件，自由之所以有条件，是因为它并非属于全人类的自由，是因为它在从巨兽的母体中脱胎伊始就没有扯断那条和母体连在一起的脐带，这决定了我们的自由在归根结底的意义上只得落实为消极的自由，亦即用胶带自主的封住双唇的自由。
二、务必不要犯了主观主义的错误
大学生之青春正当时，在青春之年华时我们可以叛逆，我们在叛逆的时候将感到自己无比的高尚，我们觉得我们远远的超越了自己的前辈、师长、父母，我们觉得他们都已经早早被外部的世俗所败坏，我们觉得他们所想的所追求的几乎都是外部世俗所要求和规定了的，烂俗的东西。我们可以把这些东西通过各种行动全部都瓦解掉，然后我们立刻抽身而退，站在一个彻底的，和这种社会现实，和纷繁复杂的特殊利益丝毫没有纠葛的一个纯而又纯的“空地”之中，但是我们大概也不懂，我们必须在其中生活的这个“悲惨世界”，它究竟是如何变成这样的。
因而，我们将很容易陷入一种极致的主观主义的立场，在这种立场之中我们直接把主观理性放大到了极致，用近乎脱缰野马之势肆意地发表着自己的主观认识和结论，但是我们忽视了一点，那就是我们的主观理性有时是完全空洞无物，彻底没有任何具体内容的。
这种空洞感，这种迷惘的认识能力，将根本没有办法让我们真正的对这个社会，对这个世界感到“不惑”。我们将在一次又一次的颅内高潮结束后，从悬空的道德王国，再次重新沉入到我们所在的非常不堪的现实生活中去。但是下降并不意味着沉沦，而是警醒着我们努力去把握生活本身。我们一方面要明确外部世界与我们不相谋，但是更为重要的是我们要明确，这种不相谋究竟是如何产生的。
三、务必坚信光明在前
有不少同志、同学发出疑问，我们这样发声是有意义的吗，是否有人理解我们的做法?这些青年同志们坚信正义终将显露，坚信阴霾终将被驱散，但却在经验着一次又一次现实生活给予的冲击后陷入了无尽迷茫。
现在的客观情况，确实容易使得同志们陷入某种悲观消极的自我否定之中，陷入对于前途渺茫的认识之中。但是，我们要明白，路该怎么走，光明在何处藏，不是前辈们硬生生的摆放在我们面前的，而是需要经由我们自己一步步走出来的。
“马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大概的方向，不应该也不可能器械地规定时日。”
“它是站在海岸遥望海中
已经看得见桅杆尖头了的一只航船
它是立于高山之巅遥看东方已见
光芒四射喷薄欲出的一轮朝日
它是躁动于母腹中的
快要成熟了的一个婴儿。”
——毛泽东 《星星之火可以燎原》
四、务必坚持学习团结到底
许多青年朋友或许因自己面对社会现实的无能为力而感到迷惘。什么才是对的?我们究竟能做些什么?我们所做的什么才是有意义的?这些都是横置在广大青年同胞面前的极为现实的真问题。
我们向广大青年同胞们，尤其是大学生群体这样说道：“不要松懈理论武器，不要内部瓦解!”只有掌握科学的理论知识，才能避开“主观主义”的漩涡。只有掌握了真理论，我们才能清晰明了的辨识出“敌人”是谁，才能避免将弓箭射脱靶。青年同志们很容易产生迷茫，这是无可厚非的，我们在各种“主义”之中感到困惑，对其他不同立场的同志总是抱着各自先行的成见来批判，这样很容易形成自相瓦解斗争之势。我们应当明白，谁是“抽刀者”，而谁又是“更弱者”。要学习真理论，要用实践来检验理论，要用正确的理论来反观指导实践，广大青年同胞应当联合起来，共同朝着光明的方向一路向前!
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己!”
——《国际歌》萧三译本 |