受民族复兴网张宏良老师邀请，天津师范大学马克思主义学院郝贵生老师于2022年5月7日至6月4日，通过民族复兴网网络大讲堂，为网站的青年网友等广大群众进行了四期的《共产党宣言》系列讲座。

　　四期讲座的主题分别是：《宣言》在人类思想史和马克思主义发展史上的地位和作用、阶级斗争、群众史观和科学社会主义。根据每期讲座的主题，郝老师紧扣阶级斗争的最新动向，为收听讲座的同学和同志们梳理了《宣言》发表前后的马克思主义发展情况、《宣言》书里书外的马克思主义基本原理以及每个概念的理论和现实意义。通过讲座，郝老师不仅传授了知识，更展示了马克思主义者的学习方法、论证思路，加深了同学和同志们对共产党人的理想、立场、斗争方式和前进方向的认识。

　　讲座伊始，郝老师即强调，学习知识应该“知其然，知其所以然，知其用”;要把知识内化为素质和能力、使素质和能力得到全面发展;“要吃，也要消化吸收”。于是，在郝老师建议下，网站于6月18日举办了《共产党宣言》系列讲座学习心得交流会。

　　交流会上，共有八名青年同学发言分享了学习心得，最后由郝老师进行了统一点评。郝老师说，同学们能够用自己的话准确表达基本原理，将理论联系实际分析问题，总体来讲学习有了很大收获。交流会的最后，郝老师表达了他对青年们的希望：继续深入学习《共产党宣言》原著、学习马恩列毛的其他著作，结合实践中的大量实例来理解马克思主义基本原理，为今天的阶级斗争找到更深入的解决办法;不论是不是共产党员，都要真正树立“为共产主义事业奋斗终身”的理想信念。

　　同样是在郝老师的建议下，网站整理出以下八篇学习心得，供青年网友们和广大群众参考、批评。

　　青年们，让我们团结起来，为复兴社会主义而努力奋斗!
 

　　民族复兴网红色青年群班委会

　　2022年6月21日

 

　　附：八篇学习心得。

　　一、秦熙平：大地起风雷

　　二、徐耀威：两个绝大多数的运动

　　三、ext512：用群众史观打倒精英

　　四、李欣琦：对“两个绝大多数”的感想

　　五、刘存允：阶级斗争是历史前进的根本动力

　　六、李杨：《宣言》系列讲座观后感

　　七、盛曼玲：人不该是商品

　　八、吴震：消灭私有制与科学社会主义(发言稿)
 

一、大地起风雷

　　作者：秦熙平

　　外国理论著作因为它本身行文规则，再加上翻译的原因，在转入中国发行的时候，会在一定程度出现“复杂化”;而“右派精英分子”又喜欢利用这种“复杂”，故意对其进行更复杂的解释。我们知道，一个思想无论多么正确，只要把它复杂化为高深的理论，就非常容易被利用、成为欺骗广大人民群众的东西。当年某个派系就是这样对马克思主义进行空前复杂化——复杂到没有一个人能说清楚什么是马克思主义的程度——最终实现其修正化、去革命化的目的的。《共产党宣言》作为社会主义理论的最基础读物，千言万语汇成一句话：“消灭私有制”!

　　首先，但凡是不谈阶级斗争，不谈无产阶级专政的，无论对“马克思主义”吹得多么天花乱坠，他也不是一个革命者。《共产党宣言》正文第一句就是：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这句话是⻢克思主义唯物史观的根本信条，它是从国家与政治的⻆度评析至今为止的一切历史的，明确指出了阶级之间的对立是推动历史发展的最终动力。

　　《宣言》指出，当资本主义国家的阶级矛盾扩大时，资产阶级一方面为了掠夺其他国家，另一方面为了保住自己的地位，会通过各种办法把国内劳动人民的利益和剥削阶级的利益通过民族主义拧在一起，把所有的矛盾说成是外部矛盾，把私有制下的国内的资产阶级占有的财富，说成是所有人的财富。这种蒙骗早在19世纪就被马恩两位导师扯下了遮羞布。其中《共产党宣言》就是最直接、最基础、最有力的理论著作武器。《宣言》中又指出，资本主义社会的矛盾表现为剧烈的对立和冲突、表现为剧烈的阶级斗争，而这种矛盾不可能由资本主义制度本身来解决，只有靠社会主义革命才能够加以解决——不是资本特色社会主义——社会主义革命成功后，势必要实行“人民当家作主”的无产阶级专政。其民主的概念既不像资本主义那样只是富人的民主，也不像变质了的社会主义那样只是官僚或红色精英的民主，而是全体人民平等享有政治权利的民主，是真正能够把官僚监督好约束好的民主。正是因为这个大众民主真正能够形成对各级官员的有效监督，让他们的特权遁于无形，所以势必会引起整个官僚阶层的反抗。

　　其次是《宣言》对“群众史观”的树立。剥削阶级在掌握了生产资料后，对意识形态方面也具有了垄断的地位，于是他们千百年来不断对受压迫的阶级灌输“英雄史观”和“唯心史观”，这种洗脑逐渐渗透进劳动人民的脑中，进而形成强大的精神枷锁。其中英雄史观是指夸大杰出历史人物的作用、忽视劳动人民的根本推动作用的史观;而唯心史观是指不顾客观现实，用资本主义生产关系下的社会情况、不考虑发展过程直接反推人类社会发展规律的唯心的史观。英雄史观和唯心史观就像“思想钢印”，潜移默化地印入群众的大脑中。在这种思想的指导之下的革命，是不可能到达共产主义社会的，就因为这是剥削阶级的意识形态。只要它持续存在，任何革命行动也不外乎是推翻一个政权、让新的统治阶级继续压迫下层人民。《共产党宣言》横空出世的意义于是突显!尽管现在其中的一部分精神被淡化了，乃至不讲了，但是它蕴含的“造反有理”的思想，必将在下一次革命大潮来临时，成为世界人民的指引。

　　结合实际，在实践中但凡是不讲发动群众、甚至对群众喊打喊杀的人，无论他辩证法的口号喊得多么响，他也没有无产阶级立场，更不可能是左派。因为革命导师和先烈们早已提出，只有群众的革命斗争，才能使工人生活和国家管理真正有所改善。无论有教养的“红色精英”怎样“同情”工人，无论单个革命者怎样英勇斗争，都不可能摧毁专制制度和早已联合起来的资本家势力。只有发动起广大的工人阶级、农民阶级自己起来斗争、自己解放自己，只有千百万群众共同反抗才能做到这一点一一而当这种斗争一旦减弱、当阶级斗争的观念有丝毫松懈，工人所争得的成果就会迅速被夺走，人民将再一次被踩在脚下……

　　最后，以主席的诗词勉励自己，也勉励同我一样，在茫茫黑暗中探索前进，但是依旧没有放弃的同志们：

　　一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

　　僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

　　金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

　　今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

二、两个绝大多数的运动

　　作者：徐耀威

　　非常感谢郝老师的四节讲课，让我对共产主义事业有了更深的了解。郝老师四节课中对我影响最深的就是第三节课中群众史观与英雄史观的讲述，让我拨云见日，茅塞顿开。

　　《共产党宣言》中说：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”那么首先我们需要团结这绝大多数人。但是，在我们试图影响身边的朋友时，却屡屡遭受质疑。“能赚钱吗?”“过时了!”“我一贱民能做什么?”“还是等待比毛主席更伟大的人来解救我们吧。”这类言论比比皆是，前两种我目前觉得是一种不可团结的力量(目前我知识储备不多，供大家批判)，第一类满嘴“赚钱”的人，跟他说理想，说共产，他只会觉得耽误了他的时间，越说他越觉得反感。第二种认为“过时”的人，他之前可能偶然接触过了解过一点共产主义或者干脆经历过毛时代的人，那为什么还会持这种观点呢?因为持这种观点的大多是改开后的既得利益者，他们对自身的现状非常满意，有着自己的工厂企业。而持这种观点的无产者，也已经不认同马克思了，后果就是投向第一类“金钱至上”的人群。而后两种言论的人，则是可以团结的，因为其心中已经接受了共产主义，却又觉得自己无能为力，也不知道如何去做，只得一句“随便吧，共产主义不可能实现的。”来强迫自己接受目前现状的蹂躏。

　　有无力感、觉得共产主义希望渺茫的根本原因就在于心中的英雄史观。把历史的推动作用完全聚焦于领导者个人，而忽略了广大的人民群众。人们认定改变现状的人应当出生的时候就是不凡的，比如要怀胎十四个月，出生的时候有神仙显灵之类的，如果不具备此种因素，就不能改变世界。

　　我们看以往的历史，都是被压迫的阶级推翻压迫阶级的历史，其中起历史推动作用的，肯定不是身居压迫阶级的所谓“人上人”“精英人士”，而是底层人民群众。而英雄必然出自于人民群众立场。如果只有英雄，那么他一个人能否战胜整个压迫阶层呢?肯定是不可能的。英雄必须依靠广大人民群众，没有人民群众，他一个人就不可能有任何功绩。而起决定性的最大的功劳，更是千千万万的人民群众，如果没有每个个体大大小小的贡献，则这位英雄没有任何作用。英雄之所以被聚焦，因为其功绩相比群众中其他个体较大些，而不能是独占所有功绩。所以得出结论：推动历史进步的是人民群众，而绝不是某位或某几位英雄。

　　我们首先要破除自己的英雄史观的思想残余，才能呼唤起身边的人，让人民认识到自己的作用，而不是躺在床上等待另一位教员来救。

　　同志们都听说过一句话“不必时时怀念我，也不要指望我回来，我离开以后，你们就是我，人民万岁!”虽然这句话不是毛主席说的，但是我觉得很好地总结了毛主席的意思，总结了毛主席回应人民的“人民万岁!”所代表的意思。

三、用群众史观打倒精英

　　作者：ext512

　　关于群众史观的问题。这个世界本来就是最广大工农劳动群众创造建设的(比如工厂那些厂房、机器都是工人建造的;技术理论同样也是工人劳动者在生产实践中发现什么问题、想办法解决才得出的);而很多精英、管理层总宣传自己有多大贡献，只把劳动者看做工具人、没有自己的思想，却不提他资本就是提取劳动者剩余来的，管理也只是需要被监管的一个分工而已。而很多劳动者在思想意识形态上信以为真。在资本主义社会，劳苦大众根本没有接受过社会生产的全局教育，只是被分散在细分领域，看不到各环节在生产整体中的作用，而产生自我否定，我想这也是人们的群众史观难以建立的一个重要原因。

　　《共产党宣言》呼吁全世界无产者联合起来，而这正是那些剥削者和压迫者所惧怕的，他们害怕所以给人们思想意识套上枷锁和诱导。

　　关于人是物欲、感官、一些虚妄的观念的动物，还是具有信仰和反思精神的人?我想人的私有、物欲享受观念，可以说是人的动物性的体现，但我们绝不能被其束缚和支配。

　　在这个问题上，那些精英有既得利益，他必然宣扬利己、享乐主义等毒害思想，以分化瓦解人民群众;如果不这样，那么人民大众联合起来便有了力量，那他们精英就不能骑在人民头上、剥削压迫人们了。这也是利益决定的。我们一定要头脑清醒，联合起来，旗帜鲜明地宣言集体主义精神、理想主义精神，把毛泽东思想中为人民服务的精神灵魂搬回来，宣扬起来，团结起来。

　　然而如何具体地去做却是我们需要去考虑的问题，也是我们要发动群众、群策群力要做的事情。现实中很多劳动人民，一直被焦虑、消费主义等压力侵占。我想这方面一定要先解放自己的思想，来反思这些焦虑和压力的来源，树立正确的三观。

　　我想社会上层建筑，说到底还是整个人民整体观念的历史性体现。从这意义上说，资本主义会复辟，根本上可以说是人们当时的认识水平、斗争经验还不够，被资本和精英集团诱骗了。从全世界总体来看，也是民众意识被资本主义和西方文化绕晕了，没觉醒走出来。但人不完全是被动的，在资本压迫和灌输环境下，人们也是可以觉醒找到真理的。很多人可能意识麻木，就可能真的需要有牺牲精神的人去唤醒民众。

　　最后我就化用维新变法先驱谭嗣同的一句话和大家共勉吧：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!”

四、对“两个绝大多数”的感想

　　作者：李欣琦

　　《共产党宣言》讲：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”

　　毛主席讲：“一切为了群众、一切依靠群众”。

　　确实就如郝老师指出的一样，通常只重视为绝大多数人，而为了群众这个问题，为人民服务大家都能喊出来，但是依靠谁来为人民服务，大家往往都忽视了：忽略了依靠绝大多数群众的问题。

　　不依靠群众，那就只能依靠谁?只能依靠少数人。这种半截的群众史观也有两种表现，一种是自己作为少数人为绝大多数人的利益而奋斗，而另一种是自己去看着少数人为绝大多数人的利益而奋斗。

　　这里的第一种情况指不懂得依靠群众，不重视群众力量，只是单打独斗，这里只是工作方法问题。而不是说少数人为多数人谋利益便是不彻底的群众史观，相反，一切革命运动的早期都是少数人先觉醒，唤醒绝大多数人，引导绝大多数人为自己的利益而奋斗的，这里的少数人是主动选择孤独的革命先驱者，是我们学习的对象。

　　但有一种最可耻的行为是唤醒群众不是为了让群众去争取自己的利益，而是让群众变成自己的信徒和奴仆，让群众按照自己头脑中的设想去革命。这一点在当今的网络青年左派里比较突出，不去思考群众的诉求，而是自己为群众设计好了诉求，群众还有其他左派不按照自己这个设计好的来，就是叛徒，就是投降派，就开除左籍。还有一种情况是唤醒群众是为了让群众供养自己的奢靡生活，讲来讲去讲很多东西，讲得群众热泪盈眶，纷纷点赞，但是到了维护群众利益的时候就缄口不言，甚至对群众喊打喊杀，把所有的人民的诉求统统称为颜色革命。这些人背叛了群众的诉求和利益，不只是丧失群众史观，更是站在群众对立面的敌人。

　　第二种情况则是没有真正认识到人民群众的伟大力量，没有意识到自己作为人民群众中的一员蕴含的伟大力量。总是感觉自己做不做事对整个事业没什么影响，索性就不做了。按这种思路贯彻下去，只有大官、大资本家才对社会能产生影响，还是走向了英雄史观。

　　个人的力量确实是有限的，但是我们所在的阶级力量是无穷的，而整个无产阶级是由每一个个人组成的。绝大多数人为绝大多数人利益而奋斗，那得是绝大多数人都意识到自己才是历史的主体，自己既然是历史的主体就应该发挥应有的作用，每一个人都发扬历史主动精神，每一个人都行动起来，这才有绝大多数人的利益。所以依靠群众的首先一点，是依靠自己，自己去参与革命实践活动，自己不参与而只讲去依靠群众，那只是观望，也不是群众史观。

五、阶级斗争是历史前进的根本动力

　　作者：刘存允

　　三个部分：经济危机，阶级斗争方式，阶级状况。

　　1.经济危机：

　　原文：“因为社会上文明过度，生活资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反，生产已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。”

　　观点：劳动创造的价值大部分用于企业的再投资、扩大再生产，少部分用于工人工资。在这个过程中生产力不断升级攀高，而群众消费能力弱，这造成了产品积压，于是就产生了危机。

　　08年中国处理经济危机，通过家电下乡、农村基建以及房地产开发。现在中国处理产品过剩，通过一带一路等外贸和将要实施的国内大循环。一带一路向海外输送过剩产品，国内循环应对美国贸易保护主义对中国输出产品的限制。就是无论如何，还是要把产品卖给别的国家和本国的群众，预防商品积压，以实现资本的升值。

　　但08年中国没有出现危机，是当时中国国内还有一定的消费能力和自我消化能力，中国还没有深度融入国际资本。那时房地产的泡沫还没有到达如今的高度，也没有疫情对人们储蓄的削减，那时候和那些资本主义国家间的经济联系也不想现在那么紧密。所以就目前而言，一但再一次发生全球性的经济危机，中国恐怕难以像08年那样损失较小。

　　2.阶级斗争方式

　　原文：“工人有时也得到胜利，但这种胜利只是暂时的。他们斗争的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越来越扩大的联合。这种联合由于大工业所造成的日益发达的交通工具而得到发展，这种交通工具把各地的工人彼此联系起来。只要有了这种联系，就能把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争，汇合成阶级斗争。”

　　观点：阶级斗争的方式随着社会生产力的发展而不断发生变化。工业时代，交通工具把各地的工人联系起来使得工人可以进行全国性的斗争。如今信息通讯技术、互联网把各地的工人联系起来，网络上进行斗争。这也是张老师之前强调过的“手指头革命”。转发文章，占领舆论，通过互联网把大家的大脑联系在一起，形成革命的大脑。这次的唐山事件，全国各地的网友们为了被打的女孩发声声援，后来这种声援逐渐演变为一场看不见的“运动”。有“女权”运动在里面，也有群众运动在里面。在这种情况下，唐山市被长时间欺压的群众借着这次舆论实名在网络上举报当地官僚警察黑恶势力，形成了一种舆论态势，逼迫当地不得不做出短暂的调整，借扫黑的外衣来给自己开脱。这种揭发方式，也引起了其他各个省份很多群众的效仿，群众们纷纷利用互联网的力量来实名揭发黑暗和诉说苦难，逐渐地在互联网的大潮下联合起来。虽然舆论权不由我们控制，但再强大的舆论权也终究抵不过群众这片汪洋大海。随着斗争方式的不断升级，以及群众在互联网中斗争经验的积累，互联网信息覆盖的无记忆性逐渐被群众所认识，原先掌握舆论的人可以通过信息覆盖来淡化之前被曝光出来的问题，而这种手段越来越不被群众接纳。同时，实名举报打破了网络身份的虚拟性，以实名作为获得关注的方式，正一步步成为群众认同的手段。这就是当今阶段群众斗争的方式之一。

　　阶级斗争就是解决阶级矛盾的方法。对于我们革命者，在斗争中当然是站在广大人民群众的立场上。然而，我们也要警惕打着人民利益旗号做着损害人民利益的事的人，这就需要我们掌握好阶级分析的方法。阶级分析就是一面照妖镜，能够照出一切妖魔鬼怪。

　　3.阶级状况

　　原文：原文中涉及到中间等级，即小工业家、小商人、手工业者、农民，流氓无产阶级等。

　　观点：当下，阶级状况逐渐在原先无产阶级和资产阶级两大简单对立的基础上发生变化。虽然原文中提到的阶级目前都还存在甚至占大多数，但阶级状况也出现了一些新的变化。脑力无产阶级比重逐渐增加;垄断资本主义的发展使得资本家逐渐脱离管理层而在无产阶级内部催生出更多的工人贵族;资产阶级不断在资本主义框架下改良生产关系，进而缓和阶级矛盾，同时还利用上层建筑创造剥夺无产阶级精神和物质反抗的枷锁，这些都延缓了无产阶级炸毁上层建筑的进程。

　　与此同时，在资本主义框架下社会生产力的发展又一直按照其剩余价值规律运行，贫富差距越来越大，这又使得无产阶级和资产阶级的对立日益尖锐化，阶级斗争逐渐激化。

　　在这个过程中有日益分化的工人贵族，在资本竞争中刚刚破产的小资产阶级;身受剥削但思想受到禁锢的无产者，身为资本家但思想靠拢无产者的进步人士(如恩格斯);受到互联网和金融行业剥削的实体经济下的工人，互联网下超额加班的996白领工人;进入到城市打工的农村人口，刚刚毕业却面临失业的大学生;在私企过度透支和没有社会保障的打工人，在一些国企享受福利、相对稳定却又面临私有化改革的职工;在北上广深大城市下内卷的年轻人，在四五线小城市工作的追求低压力的人;集群式工厂做工的蓝领工人，分散化打工来出卖劳动力的滴滴司机和外卖员以及产业后备军……这都是我们要关注的对象。我们把握他们行业和处境的特殊性，同时采用不同的宣传方式将他们联合起来。关注每一次的裁员，每一次的经济危机，每一次的产业转移和升级，每一次政策带给无产者的影响，每一次无产者的新诉求和新的处境，在动态中把握无产阶级的现状，在特殊性中尽可能团结更多的人来壮大我们的力量。

六、《宣言》系列讲座观后感

　　作者：李杨

　　在此之前，我泛读过《共产党宣言》，但不得其法。郝老师的四次讲座内容丰富，条理清晰，有详有略。对我今后的学习有很大的启发作用。

　　首先，第一讲让我认识更加深刻，尤其是讲《宣言》作为整个马克思主义提纲挈领的串联作用这一提法让我耳目一新。所以对于马克思主义的学习，《宣言》的作用不言而喻。

　　其次，第二讲的内容中“阶级斗争”让我明白了共产党作为无产阶级政党的阶级性，和它的历史使命就是消灭私有制和私有观念。是阶级斗争让人民当家作主，而不仅仅是强大的国防。从原始社会开始，人类就没有离开过阶级斗争，现在也不例外，阶级斗争是你死我活的斗争，不是温和的改良。我们的生活并不安逸，但我们的思想已经安逸到了最危险的时候。我们必须旗帜鲜明地坚持继续革命。

　　再次，群众史观是马克思主义理论的重要论述。“两个绝大多数”思想是毛主席为人民服务思想的理论源泉。为了人民也依靠人民，两者缺一不可。起历史推动作用大的人民群众被称为英雄并不印证英雄史观，而是说明群众史观的正确性。我们作为人民群众的一员，要相信自己的作用。

　　最后，科学社会主义也就是共产主义，中国共产党的领导和科学的理论指导是我们实现共产主义所必需的，在过渡的社会主义阶段必须坚持生产资料公有制。作为共产党人，必须坚定理想信念，为解放无产阶级、解放全人类奋斗，甚至牺牲生命。

　　用词不当之处，恳请批评指正。

七、人不该是商品

　　作者：盛曼玲

　　《共产党宣言》中有这样一句话，“资产阶级……使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”为了赚钱，资本家都可以出卖绞死自己的绳子。资本将人异化成商品，人力资源异化成人力资本。所以在资本家的眼里，商品无性别，商品只有对应的价值，男性带来的劳动价值大于女性带来的劳动价值，从而导致了男女地位的不平等，这里的不平等是由资本所赋予的。现在有些人诉求的“女权”或者“男女平等”，并不是向资本家斗争，而是将矛盾从阶级差异转移到性别差异，从阶级矛盾转向性别对立。但是我们的目的是“全世界无产者，联合起来!”，而不是无产阶级起内讧，更不是很多人乐在其中的各种“打拳”。

　　在最近发生的诸多暴力事件中，例如唐山打人事件，大多数的人们看到了男女性别的对立，而看不到其本质是强者对于弱势群体的压迫，是一个阶级对另一个阶级的压迫。在黑恶势力的眼里，甚至可能有保护伞的情况下，他们视人民群众如蝼蚁般，不论任何性别，都是草芥，是可以任由他们所操控的。还有在王思聪舔狗事件中，人们只看到了王思聪追求不到喜欢的女生的问题，而看不到一个阶级对另一个阶级的压迫，类似于像王思聪这样阶级的人，他们更多的视人民群众为物品，而摧毁一个物品对于他们来说轻而易举。

　　《共产党宣言》接下来的一句话是“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。”例如说学校，本来是教书育人的象牙塔，却慢慢变得追名逐利、形式主义，从后勤、校服、教辅等都存在很大的问题。像衡水这样的学校，几乎垄断了整个省的资源，并且学费昂贵，这下就真的难倒寒门子弟。唯分数论的教育使广大的学生变成了小镇做题家，只知道“吃得苦中苦，方为人上人”的名言警句，即使自身打破了阶级壁垒，他们也只会仇视和厌恶之前所处的阶级。还有一个职业就是影视工作者，例如编剧、导演、演员等等，影视作品是给观众娱乐放松、警示、启发性的，不是要按着观众的脑袋强行喂屎。现在的影视剧比过去还要封建、还要落后：富裕的，美丽的，就是好人;贫穷的，丑陋的，就是坏人，充满着浓浓的消费主义下的小布尔乔亚气息。工农阶级的光辉形象逐渐淡出影视，更不要说影视剧里会宣传共产主义。而且现在的影视剧多数是用来洗钱割韭菜的，根本不管剧的质量和内容。毕竟是为了赚钱，资本家怎么还会认真拍红色主题的影视，例如共产党的成立等等呢?这不成了资本家自己骂自己了。影视剧里的意识形态逐渐奴化了现在的人们，成为了人们的奶头乐和政治思想的来源，所以现在很多人根本不会去了解五大导师及其著作。这种情况必须改变了!

八、消灭私有制与科学社会主义（发言稿）

　　作者：吴震

　　老师们好!同学们好!

　　首先，我要替之前还在复兴网青年群里的程大旺同学阐述一下他的心得：程大旺同学重点提到了“消灭私有制”的一连串问题。对于以往社会的种种不公，人们始终想不明白其中的道理，直到“私有制”概念的出现，社会上贫富分化的现象才得到彻底的解释，可以说，“私有制是一切罪恶的根源”。当以马克思、恩格斯为首的共产党人正式提出“消灭私有制”的纲领后，资产阶级必然疯狂反扑，因此一一回应资产阶级的责难和诽谤(主要有七大方面)，就是《共产党宣言》的一大任务。“消灭私有制”，是《共产党宣言》的中心论点，被称为是对《共产党宣言》的最好概括。那怎样才能实现这一点呢?共产党人给出的答案就是“阶级斗争”，这也是共产党人即科学社会主义者同形形色色“社会主义”者的一大分歧。完毕。

　　因为前面的同学分享了较多“阶级斗争”和“群众史观”的内容，所以我就着重分享一下自己对郝贵生老师讲授的“科学社会主义”一课的心得。

　　郝贵生老师在这一讲中，对社会主义、科学社会主义的起源、发展、根基、本质、类别、批判、方法、意义等论述得非常清楚，并且搭建出了一套完整的、逻辑严密的总结框架。我接下来就将依托老师的这一套分析总结来谈一谈。

　　“社会主义”的词根是“社会”，“社会”的本意是“联合或共享”，当词根后面加上“主义”之后，它就指“独立个体组成的社会成员之间拥有公平、平等的权利和地位”。我们从这里也可以看出来，社会主义所追求的就是“人与人的本质相同”，而绝不是“你是一种人，我又是另一种人”，我们后来知道了，这其实就是要消灭人与人之间的阶级差别。在社会主义发展史的早期，空想社会主义者们也意识到了充满压迫和不公现象的现实世界需要用“公有制”加以否定，这是了不起的理论成就。但同时他们又存在着几大缺陷：第一是照搬资产阶级的理性原则“自由、平等、博爱”，这就丧失了自身思想武器的先进性和独立性，更重要的是它远离了唯物史观，因而不科学;第二是没有把公有制看作是历史发展规律的产物，而看作是“理性原则”主观推导和构造的产物;第三是反对阶级斗争、鼓吹个人实验。其实这三点加在一起，都是脱离现实阶级斗争状况的表现，都是忽视现实阶级斗争残酷性的表现。

　　科学社会主义则不同。我们信仰的“共产主义”其实就是“科学社会主义”的同义词。它之所以是科学的，是因为：它是建立在对资本主义经济关系以及阶级斗争状况进行全面分析的基础之上的——一句话，它从绝对的现实出发，而不是去主观臆造。像我是学主流经济学的，那种画几条经济曲线、列几个数学公式的干法，实在只能算作伪科学，西方经济学救不了人类。因此我们说科学社会主义的理论基础就是唯物史观，即从现实的物质资料生产出发去考察人类历史，从经济基础出发去解释人类的一切上层建筑，这才是科学。《共产党宣言》第一章就着重论述了客观的经济规律和经济关系。唯物史观是与唯心史观根本对立的，而资产阶级社会流行的所谓“人道主义”就是唯心史观的一种典型，它是从纯粹抽象的角度去描述人类社会、描述社会主义，因而它对社会主义本质的解释也是错误的。

　　社会主义的本质是什么?是生产资料公有制。在这个问题上，没有比当今中国更为混乱不清和糊涂不堪的场合了。社会主义的本质不是什么“发展生产力”，发展生产力是一切社会共同的主题。社会主义的本质就是生产资料公有制。在这一点上我们绝不能有半点含糊，否则我们今天所有的学习和奋斗就都没有意义啦!

　　那么如何实现社会主义呢?这是《共产党宣言》第二章的任务。实现社会主义的推动力量又是什么?共产党人同样给出了明确的回答：无产阶级的阶级斗争和无产阶级专政。阶级斗争理论是贯穿《共产党宣言》全文的线索和红线。无产阶级的阶级斗争所依靠的现实力量，就是人民群众、劳苦大众，这就与马克思主义的群众史观、具体来说就是“两个绝大多数”的思想紧紧联系在一起了。列宁说过：“只有同时承认阶级斗争和无产阶级专政，才是真正的马克思主义者”。进一步，从国际共运史出发考察，我们还要明确社会主义的实现需要科学理论指导和无产阶级先进政党领导。政党，是阶级斗争的产物，政党划分基于阶级划分。我国近四十多年的时间里，共产党的阶级属性遭到极端抹杀，这也是青少年对共产党逐渐失去阶级归属感和政治归属感的原因之一，好像共产党仅仅意味着“权力”、“权威”，这是相当有害的!

　　科学社会主义本身存在两大对立情况：社会主义与资本主义的对立和社会主义与各路假社会主义的对立。科学社会主义在其产生和发展的过程中，必然要面对资本主义和各路假社会主义的尖锐挑战。《共产党宣言》第三章就是要直面这些牛鬼蛇神。有关形形色色的假社会主义，《共产党宣言》列举了三大种五小种理论形态，在此不一一回顾了，但总结起来看，它给了我们很大的启示：同样批判资本主义，立场可以完全不同。封建主义要批判资本主义、小资产阶级要批判资产阶级，等等。就像今天的五毛党一样，五毛党同样是批判资本主义批判资本家的，但这并不能证明它就是正义的，相反它可能更反动。这一点对我们有着很大的警醒作用!

　　科学社会主义诞生以后，直接催生了一百多年波澜壮阔的国际共产主义运动。从伟大的巴黎公社开始，到伟大的具有划时代意义的十月革命，再到伟大的继续革命理论指导下的无产阶级文化大革命运动，都是科学社会主义的直接产物。科学社会主义鲜明的无产阶级立场、劳动人民立场，是一切红色革命运动共同的出发点和落脚点。这是科学社会主义的历史意义。

　　关于科学社会主义的现实意义，我们还要高度重视两方面内容：“斗私批修”和“计划经济”。

　　张宏良老师曾精辟地总结过：“私”是个体版、微缩版的“修正主义”，“修”是集体版、扩大版的“私有观念”。一大一小，充满了辩证法。坚持“继续革命”，坚持“斗私批修”，是坚持党的思想政治路线的核心。不能只强调党的绝对领导和组织纪律，而缺失党的思想政治路线和马列毛主义理论指导，那样的话共产党很有可能就要变成黑手党，因为一切人类组织都是需要纪律和服从的，我们共产党不能只是达到一般江湖或黑道的水准甚至堕落到低于其水准的地步。

　　实现社会主义，还需要坚持计划经济体制。在这个问题上，我们遭遇过最多的恐怕就是郝贵生老师总结的“偷换概念”的情境了。“计划、市场都是手段”，这话本身没错，但不能因此直接就跳到“社会主义也可以搞市场经济”的结论上去，这是典型的偷换概念、逻辑障碍，说白了就是忽悠群众。计划经济、市场经济，都是体制，而不是手段，手段说的是计划、市场，而不是计划经济、市场经济。市场经济的核心是私有制，它是要在私有制条件下竞相雇佣工人、出卖商品、赚得利润，不是私有制的话怎么搞市场经济?同样，计划经济的内核是公有制，它是要在公有制条件下全体按需生产、协调分配、合理消费，不是公有制的话怎么搞计划经济?这才是问题的要害所在。“计划经济”，这个后来被严重妖魔化的概念，本意就是在公有制条件下有计划、按比例地发展生产力，比如生产资料部门和生活资料部门的比例应该怎样、重工业轻工业和农业的比例应该怎样，这些在《资本论》第二卷当中都讲得很清楚，这些就是计划经济要解决的问题，也只有计划经济的体制能够匹配社会主义公有制和社会化大生产的内容。因此我们说：社会主义和计划经济是一回事，资本主义和市场经济是一回事。在这个问题上，我们同样不能有半点含糊，否则我们今天所有的学习和奋斗还是没有意义!

　　以上就是我今天的发言。准备仓促，还请同志们多多包涵!不足之处，还请同志们批评指正!

　　谢谢大家!