龟兹音乐、楼兰舞蹈流行；诗人流连胡姬酒肆，日本留学生拼命学习……盛唐的长安与洛阳，代表了中国那个时代的巅峰，如同19世纪鼎盛时代欧洲的伦敦和巴黎，成为了文明的象征。

　　那么，唐朝的南京，是个啥样？近日，随着牛首山遗址公园开园的日子日益临近，山上的仿唐代建筑吸引了不少眼球。今天带你梦回大唐，寻访大唐在南京的各种遗存。

　　“扬一益二”，唐代南京经济非常发达

　　玄武、朱雀、万春、千秋、云龙、神虎、太极、含章、芳乐、重云、五明、景阳……这些用尽心思以吉祥字眼点缀的城门和宫殿，与作为六朝古都的金陵城一样，到了隋唐两代早已片瓦无存。

　　南京著名文史学者薛冰介绍，公元589年，统一了中原的隋文帝杨坚，为了彻底摧毁金陵的王气，永葆基业，竟下令将南京的城邑宫室衙署全部平毁，改做耕地。隋唐两代都推行抑制金陵的方针。然而，金陵在战略上举足轻重的地理位置，数百年来形成的经济、文化基础，绝不是简单的行政命令所能消除的。

　　“唐朝时，南京虽然在政治上受到抑制，但经济却非常发达。”薛冰说，当时有“扬一益二”的说法，即扬州、益州（今成都）是当时全国最繁华的工商业城市，经济地位超过了长安、洛阳。其中扬州排天下第一。“唐朝初期，当时扬州府的治所（政府所在地）虽然迁到了江都，但南京很大一部分地域在扬州境内，六朝非常发达的经济也延续了下去。”

　　唐朝时，南京城究竟是个啥样？很多人对此一无所知。传世名著明代陈沂的名作《金陵古今图考》中的一幅手绘地图来了个大揭秘。

　　记者昨天在《金陵古今图考》一书的地图中看到，当时唐朝的南京城，城周长仅25里，有龙西门、西门、东门、南门、北门五个城门，繁华的商业区在城南，有鱼市、蚕帛市、花行等，诸司衙门、能仁寺也在城南一片。

　　唐代宗李豫“感梦”建弘觉寺塔

　　牛首山上的佛顶寺、佛顶塔之所以选择仿唐代风格，是因为山上的弘觉寺塔。

　　弘觉寺塔与佛顶寺、塔并不在一起。弘觉寺塔位于南京牛首山东峰，佛顶寺、塔则位于“补天阙”的牛首山西峰上。江宁区有关人士介绍，弘觉寺塔又名唐塔，因建于唐代而得名。方志记载：唐代宗李豫（唐朝第八位皇帝）在大历九年(774年)“感梦”，敕“修七级浮图”。今存残塔，其实是明代重建的。

　　弘觉寺塔七级八面，砖木结构，从底层到塔顶高38.49米，若加上塔刹约为45米。塔每面开壶门一座，小窗两扇。每层均挑出雕木飞檐。其造型典雅古朴，是南京现存最雄伟的砖制仿木结构楼阁式古塔。全塔有96盏灯，夜里塔中点燃长明灯，似瑞光普照，壮丽无比，几里之外都可看见。其外八角、内四方、隔层错角的空筒式结构的江南楼阁式风格，在江南地区颇为流行。

　　明清时期，弘觉寺塔影被记为神奇的人文景观。明代顾起元传世名著《客座赘语》中记载：“塔影无不倒者。牛首山之塔影，在禅堂西夹室，阖双扉观之，影于缝中倒现，玲珑可睹。”也有记录称，弘觉寺塔影在某个时刻会倒立在神龛上。当时人们游览牛首山，弘觉寺塔是必游的景点。

　　栖霞山唐碑上，唐高宗亲笔写“栖霞”

　　薛冰说，按照重建来说，弘觉寺塔只能算明代的。不过在栖霞山，倒确实是有块唐碑，叫“明征君碑”。

　　栖霞山大路右侧寺庙前有一碑亭，亭内有一块唐碑叫“明征君碑”。此碑建于唐上元三年（676年），为纪念明征君而立。唐朝明增绍，曾几次被皇帝征为记室参军、国子博士等，他都“称疾不就”，隐居深山，故称“征君”，又称“隐君”。据说这块碑得以竖立，是明增绍的第五世孙明崇俨在唐高宗李治面前争取到的。碑文为高宗上元三年所撰，唐代书法家高正臣书写，王知敬篆额，碑阴“栖霞”二字为高宗亲笔，碑文是一篇关于明增绍的传记，供后人观览。

　　重阳糕上重阳旗就出自唐代

　　在南京，除了有这些唐代遗存，还有非物质遗产。

　　网友“男式老榆头”在博客中记载道：过去，城南升州路上的食品店“公大祥”生产的重阳糕最出名，看上去就特有食欲。南京谚语云：“吃了重阳糕，夏衣就打包。”标示着夏日已然远去。旧时，南京新婚第一年的女子娘家要送“重阳盒”，盒内盛的是秋令鲜果，盒上插一面大重阳旗。重阳旗的制作很有讲究，一般剪成近似于等腰直角三角形的红绿纸，切出牙边，旗面刻出水浪云丝等各色花样，中央粘一圆形金纸片，以竹篾制作旗杆。一块糕上插一杆小旗，一板几十块重阳糕插上几十面小旗，招人眼目。

　　据民国潘宗鼎的传世名著《金陵岁时记》说，此风起自唐代，重阳旗本来是皇家令旗。当年，南京城南的纸店和香烛店也有做好的重阳旗卖，大小不等。小的是细竹竿上端贴着纸套，纸套上贴着六面小旗连缀成的大三角形，每边三个小旗；也有每边五面、七面小旗的，最正宗的是每边九面小旗，共四十五个小旗糊成，每边九个象征九九重阳。这些旗子中间镶一个令字，人家买回常常插在门楣上。

　　唐诗中有很多名篇

　　产生自南京的大街小巷

　　写长安的诗作名篇，多是讲大明宫，而写南京的则不一样，除了“金陵”这一大地名，凤凰台、朱雀桥、秦淮河、乌衣巷、长干里、台城等小地名也不断地被反复提及。

　　“唐代诗人李白的《长干行》诗云，‘郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜’， 反映的就是长干里一带南京人的活动，描绘了当时南京的盛景。”薛冰笑着说，唐诗中有很多名篇就产生在南京的大街小巷，李白、刘禹锡、杜牧、李商隐等大诗人都在这里生活、游览过。这片土壤里有生活，有文化积淀，有情感故事，所以容易产生名篇。

　　唐代诗人崔颢的《长干曲四首》中也写道：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”这首诗写一对青年男女在河上相遇之后的对话，我们可以想象这样一幅情景——秦淮河上船来船往，一条船船头站着一个姑娘，对面来了一个小伙子，姑娘主动上前跟小伙子说话：“请问您家住在什么地方？我是横塘的，咱们说不定是老乡呢。”横塘是南京西南的一个小镇。这个姑娘主动自报家门，说明她对这个小伙子颇有意思。小伙子的回答看似老老实实，有点木讷，其实不是这样，“同是长干人，生小不相识”这两句的言外之意，是“相逢恨晚”，也让人展开一系列的浪漫联想。

　　而刘禹锡《金陵五题》中的《乌衣巷》写道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”全诗脍炙人口，而物是人非的沧桑感，也在夫子庙流传至今。