一看到“佛”字，有人可能会想到《西游记》里的如来佛，有人可能会想到印度盛行的佛教，有人可能会想到各种佛庙，亦或者是相关的旅游景区，“求神拜佛”也不失为一种大众化常用话语，“佛系青年”之称也早已火遍大江南北，所以在中国，佛文化显然就是一种大众文化。

　　翻开历史看，“菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃”，这是唐代高僧慧能法师著名的四句偈语。毛主席有言，“唐代佛教《六祖坛经》记载，慧能和尚，河北人，不识字，很有学问。在广东传经，主张一切皆空，是彻底的唯心论，但是他突出了主观能动性，在中国哲学史上是一个大跃进。”

　　再看到现实，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，对佛教信仰的商业化运作与商业社会对佛教信仰的世俗探索形成了“碰撞”，便造成了上面这句俗话的“双重性”，即——寺庙中信仰金钱的和尚在“酒肉穿肠过”，而闹市中日行一善的凡人则“佛祖心中留”，真所谓“各信各的”，往好处想，可以说是宗教信仰自由，也就是信仰的自由，不论虚或实，但往坏处说，那可就真是“作孽”.....

　　这种“名与行”、“虚与实”、“打旗号与做事情”的“不一”、“不一致”，社会上也有典例，比如，国人天天骂的“国足”;比如，国人天天怨的“股市”;甚至，一些地方的“干部队伍”也有类似的情形。

　　再往下穷举，“地方事”、“身边事”可能就有数不清、道不完的案例，比如，某某镇、某某村，谁谁谁，横向乡里、鱼肉百姓，每年数以万计的“村官立案数”绝不可不察。

　　这是个人之外的“外部世界”，而个人之内的“内心世界”，也不可忽视。

　　每动心起念，每一言一行，“举头三尺有神明”，地球磁场都“记录在内”，或许未来就会发现类似“阿卡西记录”之类的“记录系统”，在科技突破下“回放地球往事”，说得有点远了.....

　　言归正传，有时间就可以去审视审视自己，“不忘我”、“不忘本”，这样也就“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

　　像水滴石穿，也像愚公移山，慢慢得、一步一步得将改造外部世界和改造内心世界统一起来，“在批判中找到本我，在找到本我中自我批判”，诚然，如果人们选择向上向善，那么人们的日子也就会蒸蒸日上。

　　“一念之善便为佛”。总的来看，人们的善念的总和就是佛，佛就是人们的每一个善念。从这个意义上来讲，“佛”是一种“状态”。

　　怼一下国足，“哀其不幸，怒其不争”;喷一下A股，“又双叒割韭菜”;再就是，批判一些“两面人”.....

　　这一念一行，都可以说是“佛态”，完了也可以再感叹下，“我佛慈悲”，就不虚此行也。

　　主席也有言，“惩前毖后，治病救人”，就是救民于水火的一代大佛啊!

　　综上，佛态，既存在于人们的心中，也存在于人们的心外，前者叫善心，后者叫善行