首先我们来看一首词《贺新郎.读史》:

　　人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。

　　一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

　　这是教员同志1964年的作品，风骨雄健，气盖千古。

　　如果我们要谈“文明”，这首词就道出了文明的本质，短短几行字，把人类上百万年的历史浓缩于此，上下四方、古往今来，无数人用血汗铸成的文明，就是这个样子。

　　开篇讲“人猿相揖别，只几个石头磨过”，说的是人和动物的区别，是人会制造工具、使用工具，人可以通过自主劳动改变世界。如果你有时间去古生物博物馆，看看那些石器、骨器、箭头、瓦罐、木炭......就会明白，数十万年前的远古人类本质上和我们没有太大区别，大家都要生产、生活，都要过日子。

　　神话中所谓的盘古开天地，不过是我先民披荆斩棘、筚路蓝缕，用斧斤开辟出让后人得以生活的家园。

　　所谓后羿射日、女娲补天、大禹治水，不过是面对可怕的自然灾害时，古老的部落领袖们带领大家齐心协力对抗灾难，拯救自己，拯救众生的故事，所谓救世主，所谓英雄，其实都是战天斗地的人。

　　所谓燧人氏取火，有巢氏筑屋，轩辕造指南车，神农尝百草，嫘祖养蚕织布，仓颉造字......不过是我先民中的工匠们为了创造人类的美好生活做出的所有努力。

　　文明，说到底就是“劳动者有组织地改造世界”。

　　文明，是无法抛开生产者的。

　　当劳动人民开始驯化动植物、选育良种、开垦农田、兴修水利、集体居住，大规模种植、存储粮食的时候，当人类从渔猎时代进入农耕时代的时候，文明开始突飞猛进。

　　因为更多更充裕的粮食可以养活更多的人口，更多的人口可以种植更多的粮食，形成更大规模的聚居区，人类有了稳定的食物，从此不必迁徙流浪，人类就有了更多的时间去思考，开始更先进的技术分工，创造更高效的组织形式........于是，有了村落、城邦、王国、帝国。人类就开始修建宏伟的城市，运输的道路和运河，制定法律和利益，进行技术发明，制造精美的器物，留下伟大的文字。

　　前几十年，关于农耕文明和商业文明、大陆文明和海洋文明谁更优越，有着不少争论。

　　实际上，过去2000多年的历史中，全世界最繁荣、最稳定、养活最多人口、创造了最多辉煌的，就是我们的农耕文明，抑制贵族、鼓励耕战、废分封、郡县制、车同轨、书同文、科举取士.......我们这块土地上创造的制度和文化，当之无愧是古代社会的巅峰，甚至直接影响了欧洲的文艺复兴。我们在近代300年落后了，以至于很多人失去了自信.......

　　西方的“商业文明”，在资本主义时代听起来高大上，实际上是一种强制洗脑，欧洲大航海时代的商人，和海盗、殖民者是可以划等号的，成本最小的生意，就是没本生意——屠杀和掠夺。你仔细回想一下，欧洲最初商业发展、工业革命的经济基础是什么？资本主义的文明，建立在战争、屠杀、种族灭绝之上。

　　你说，是生产、建设更“文明”，还是屠杀、掠夺更“文明”？

　　实际上，所有文明都无法回避“战争”，帝国的扩张，民族的融合，地区的冲突，资源的争夺，贯穿了整个人类文明的历史，从原始部落的长矛、骨箭、斧头，到奴隶王国的战车、青铜剑、长戈，到封建帝国的铁剑、甲胄、弓弩、战马，再到近现代战场上的机关枪、坦克、大炮、军舰、导弹。

　　“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。”

　　无可否认，战争和冲突，就是文明的一部分，种族之间的仇恨，国家之间的利益，宗教的狂热，文化的分歧，阶级的矛盾......这些都是客观存在的，并不以人的意志为转移，没有人喜欢战争，但战争就是文明的一部分，而且决定了文明的结局。

　　活着，才有资格谈文明。

　　那些被种族灭绝的，那些亡国灭种的，只会被胜利者把他们的“文明”摆在博物馆里。

　　农耕文明在古代的富庶、发达，导致了她早早制度成熟、文化先进，产生了较高的道德，她无需对外战争、对外掠夺就能繁荣昌盛，因为她本就是全世界最富裕、发达、稳定的地区。

　　实际上从今天看，农耕文明依旧是全世界最先进、最稳定、最和平的文明之一。因为人要吃饭，吃饭就要种地，就要生产，一旦我们掌握了先进的工业之后，让工业反哺农业之后，掌握了更先进的生产力之后，你会发现，世界还是我们的。

　　但不要搞错，生产力决定生产关系，生产是一切的基础，是奴隶们创造了绚烂的城邦文明，是自耕农、雇农们创造了繁荣的封建帝国。文明不只是游吟诗人口中的传奇故事，它是古城上的一块砖，是运河边的一抔泥土，是为盛世刻下千秋碑文的一个工匠的锤子和凿刀。

　　教员同志在这首词中写道：“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”，说的是新中国之前知识分子士大夫们编写的历史，其实不只是三皇五帝，上古先王，还有历史上的秦皇汉武、唐宗宋祖、名臣大将、英雄贵族......诚然，他们中间很多都是创造历史、改变历史、沧海横流中擎天架海的大英雄，但是，历史不应该只是他们的历史，历史只记得秦始皇气吞万里，不会记得秦国一个小小的士卒“岂曰无衣，与子同袍”；历史只记得汉武帝雄盖千古，不会记得汉朝一个养马人为国家付出了多少；历史只记得唐太宗龙凤之姿、天日之表，却不会记得他麾下一名平时种地交税、战时为国冲锋陷阵的老府兵。

　　你读二十四史，读所有的本纪、世家、列传，你会看到帝王、大将、名相、文人、学者、贵族、富商、游侠、刺客......甚至有名妓、和尚和道士，独独缺了“人民”，“劳动人民”。

　　所以，教员同志觉得不平，他写道：“盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺”，教员喜欢历史上的反抗压迫者，所以他歌颂盗跖、庄蹻、陈胜、吴广，他歌颂那些喊出“王侯将相宁有种乎”的人，他常说“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”.......他认为，这才是真正的历史，也是真正的文明。

　　文明不只在庙堂之上，不只在帝王将相的家谱里，不只在读书人贵族士大夫的诗词歌赋里，还在那些奴隶、农民、工人、贩夫走卒的血泪中、呐喊里。

　　所谓历史，既是劳动者们用双手改变世界、创造世界的历史，也是一个阶级反抗另外一个阶级的历史，奴隶反抗奴隶主，雇农佃户反抗地主，工人反抗资本家，这种反抗，贯穿了整个人类文明史，虽然他们未能在历史上留下太多笔墨，但他们证明了，他们来过，战斗过。

　　而且，劳动者才是最尊重文明的。

　　但很长一段时间，他们不掌握话语权，不会著书立说，所以，史书上没有他们的名字，就算他们创造了伟大的文明成果，最终也不属于他们，在我们的日常话语体系中，“文明”似乎和劳动者无关。

　　常常把文明挂在嘴上的，是“知识分子”，他们不事生产，只谈风月，举个例子，诗歌，“文明”吧？但诗歌最初是劳动者喊的号子、战士唱的战歌，“硕鼠硕鼠，无食我黍”、“岂曰无衣，与子同袍”，《诗经》本就是劳动人民的创作，结果诗歌到了后世却成了文人士大夫的专利；再举个例子，戏曲小说之类，本来就是勾栏瓦舍劳动人民的自发创作和娱乐活动，但后来就成了文人士大夫的“案头文学”，完全脱离了生产活动。

　　更有意思的是，当诗歌、戏曲、小说完全成为知识分子小圈子的玩物时，就会迅速失去生命力，失去那最初的勃勃生机，变得庸俗无聊、冷艳高贵、不接地气、宛若失去了灵魂的僵尸。

　　某个当代画家曾经哀叹：“三千年文脉已断”，实际上，断送三千年文脉的，正是他们这些高高在上又不学无术的“知识分子”。

　　可以说，某些人篡夺了文明的解释权，还糟蹋了文明。

　　所以，《国际歌》里唱：“我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼”，是有意义的，要夺回的不只是生产成果，还有思想文化的果实。

　　文明，是劳动者创造的文明。

　　文明，也是劳动者斗争的文明。