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　　在美国和西方反种族歧视运动风起云涌之际，中国国内的舆论场上，忽然掀起了一波目标指向黑人的种族主义喧嚣【点击阅读】。

　　有学者将其称为“定向种族主义”，我则将其命名为“臣妾种族主义”。

　　有朋友感到困惑，“种族主义”总是自命优越，为什么冠之以“臣妾”?

　　今天，我就以萧功秦的一段言论为大家略作分析。

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　　萧功秦教授是这样说的：

　　“几年以前，一位美国的白左教授来我家，我向他谈起我的担忧，我说若干年以后，美国黑人的数量超过了白人，并且按照黑人的要求，修改了美国的宪法，美国将变成南非，你们怎么办?你知道他是怎么回答?他居然说，那也没办法，因为每个人都是平等的，他们人数多，他们说了就应该算。我立即意识到这样的讨论，已经无法进行下去了。转发的这篇文章，把黑人说成是劣等民族，这是不对的，但这篇文章里面以下观点，确实值得重视：‘其实美国最大的种族歧视就是对黑人的娇惯放纵，故意让他们堕落，罪魁祸首到底是谁。’”

　　萧功秦教授以新权威主义闻名，但在中国思想界的光谱中，新权威主义无非是自由主义的一翼，萧教授向来非常认同西方以“自由民主”为基本内涵的“普世价值”，并且在他的叙述中，“新权威主义”不过是一个过渡阶段，目的是要为实现“普世价值”创造条件，最终还是要实现“普世价值”。

　　但萧教授的这段言论，却暴露了他是一个不折不扣的、堪称卑劣的种族主义者，和新纳粹、三K党之流没有任何区别。

　　为什么呢?因为在他不言自明的暗示中，如果要让他在“放弃普世价值”和“坚持普世价值但让黑人掌握政权”之间进行选择，他宁愿选择前者!

　　萧教授说，他听了“白左教授”的回答后，“立即意识到这样的讨论，已经无法进行下去了”。是的，还怎么讨论呢?要避免萧教授担忧的“美国变成南非”，放弃“普世价值”后就只剩下这三种选择了——

　　第一，  重建白人种族隔离政权，剥夺黑人的选举权；

　　第二，  对黑人进行大规模绝育，阻止他们人口继续增长；

　　第三，  照抄希特勒的作业，建立针对黑人的奥斯维辛式的灭绝营。

　　这几条举措，尽管可能确实“有效”，但以萧教授之厚颜无耻，恐怕还是难以说出口，所以也只能在肚子里暗暗替他的白人主子焦急了。

　　在这段言论中，萧教授尽管欲盖弥彰地说什么“把黑人说成是劣等民族，这是不对的”，但他话里话外透出那种无论如何都不能让黑人超过白人的焦虑，不是明确地以把黑人指认为“劣等民族”为前提的吗?玩这种拙劣的既当又立的把戏，又能骗得了谁呢?

　　至于萧教授认为是“值得重视”的那段话，其实狗屁不如（原谅我爆了粗口）。

　　正如我在昨天的文章【点击阅读】中所指出的那样，黑人在北美当了两个半世纪的奴隶，完全被剥夺了受教育的权利，又经历了一个多世纪种族隔离制度，受到制度化的歧视与排斥，这其中有多少血泪?多少痛苦?

　　上个世纪六十年代民权运动胜利之后，美国才挤牙膏似陆续出台了一些向黑人倾斜的法律与政策，这远远不能补偿他们作为一个族群整体上受到的损失与迫害，怎么就变成了“对黑人的娇惯放纵”呢？

　　更何况，废除种族隔离制度之后，有形的歧视虽然被消除了，但无形的歧视还是无处不在，弗洛伊德被警察“跪杀”就是例证，这一事件之所以在疫情期间就引起如此大规模的、剧烈的反应，正是它仅仅是冰山一角，许多人对弗洛伊德的遭遇感同身受。

　　2012年，因为日本搞所谓“钓鱼岛国有化”，萧教授发表《两次中日战争的启示 》一文，将中国近代以来遭受列强侵略的屈辱，都归咎于中国的“高调民族主义”，我曾经撰文《都是民族主义惹的祸？》予以严厉驳斥。

　　几年过去了，萧教授的立场依然没有变化。他仍然习惯性地、下意识地、自然而然地站在压迫者一边，站在殖民者一边，站在帝国主义一边。

　　一个学者，学问做的怎么样，那还仅仅是水平问题，但如果连起码的良知都没有了，那就是做人的问题了。

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　　不过，上述问题还不是主要的。

　　主要的问题是，萧教授何以比美国人更害怕“美国变得不是美国”，或者用中国的俗话说，叫皇帝不急太监急呢？

　　这意味着，在萧教授视黑人为“劣等民族”的背后，是相对于白人的以“劣等民族”的自我指认。

　　在萧教授的心目中，盎格鲁撒克逊新教白人主导的美国，是乌托邦一样美好理想的所在。如果这样的“乌托邦”有一天居然充斥着黑人，甚至开始被黑人管理和重建，那简直就是一种毁灭性的灾难——就像教徒有一天突然发现天堂已经被异教徒占领一样，不可能有比这更可怕的事情了。

　　所以，萧教授之痛恨黑人，不是因为黑人威胁了中国、威胁了中华民族——那听上去是如此不可思议，简直可以说是一种妄想——而是因为黑人威胁了美国、威胁了西方、威胁了白人，甚至有可能取而代之！

　　毫无疑问，这是一种在白人面前自视臣妾、自视太监的立场，是一种以臣妾立场提出的种族主义，所以萧教授的种族主义，也就不可能不是一种“臣妾种族主义”！