——读《毛泽东诗词、人生和思想》的启发

　　李敖反复强调：“毛泽东掏出自己的心，把人民装进胸膛，他把人民高举在头上!毛泽东具有坚定性、彻底性和完整性，不给自己留余地;毛泽东的最伟大之处，就在于他的身子始终站在共产党内，代表了最广大的劳动人民的根本利益;毛泽东做的一切，却不是为了某一个阶层和集团。”竹内实(日)认同道：“毛泽东革命的最大特色是与农民相结合——在农民中建立革命的根据地，对农民宣传教育，在农民中征集革命的参与者，并将革命中获得的成果首先返还给农民(见《毛泽东的诗词、人生和思想》)”。

　　伟大领袖毛主席为什么会如此爱人民?对此，冈崎俊夫[日]、艾格尼丝史沫特莱[美]、武田泰淳[日]等是这样诠释的，冈崎俊夫：那是因为毛泽东能见到孤独的深渊，“才能产生对人民的真正的爱，不是吗?那里有一种寂寞的余音，孤独的影子”(见《天上人间》，日本，同文集刊行会，1961);艾格尼丝史沫特莱：“最初在他（毛泽东）身上强烈地感觉到的那种冷淡气质，后来证明，是一种精神上的卓尔不群。毛泽东的冷静，仿佛来源于精神孤高的深邃洞穴”(见《中国的战歌》);武田泰淳：毛泽东的一生与中国革命的发生相互重叠，他吐露的诗情画意既是个人内心世界对革命的憧憬，同时也是中国革命在精神层面的反映;人们必须从不同于纯个人诗集的角度去把握毛泽东的诗词，这是由社会性质决定的;毛泽东为了挖掘自己的伤感，以便达到中国传统文化深远意义上的孤独深渊，除了同现实的革命联系之外，恐怕还需要直观、读书和思索的积累;或者说毛泽东的诗的世界，把中国革命作为直接的土壤，以形成独特的人格为核心或中心，从丰富的古典宝库中吸取营养，既包含在中国的文学传统里，同时又以独特的创造补充了新的作品领域;我们不仅从措词，还能从毛泽东那独具风格的文体中散发出来的味道，发现他在文学上的才华和在中国典籍方面的深厚造诣(见《毛泽东的诗词、人生和思想》)。

　　鉴此，倘若能够将马克思、列宁和习总的相关讲话联系起来，便能更好地认识和理解“只有能见到孤独的深渊，才能产生对人民的真爱，以及脑子里充满资产阶级情调，并做着资本利润最大化发财梦，或陷入金钱至上及迷失在声光之中，不但势必丧失创新意识，甚至连起码做人的自我和尊严也将一并丢失”的论断。同时，更能领悟到伟大领袖毛主席和中国共产党推翻私有制以及建立社会主义公有制的本质和真谛。

　　——习总总结指出：“社会主义制度本身要求建立以公有制为基础的经济。真正的社会主义不能仅仅理解为生产力的高度发展，还必须有高度发展的精神文明。资本主义社会一切罪恶的根源正是资产阶级以榨取工人创造的剩余价值为前提的唯利是图的价值观念。”(见《摆脱贫困》)。

　　——列宁严肃指出：“资本主义生产方式根本的、必然的条件和前提，就是发展的不平衡和民众半饥半饱的生活水平(注：也就是现代贫富两极分化;这样的资本主义社会笃信’市场最不屑的即是同情和眼泪’，以及马太效应，即西方新约，凡有的，还有加倍给他叫他多余，没有的，连他所有的也要夺过来For to all those who have,more will be given,and will have an abundance; but from those who have nothing even what they have be taken away)。只有资本主义还是资本主义，过剩的资本就不会用来提高本国民众的生活水平。或者说，假如资本主义能发展现在到处都远远落后于工业的农业，假如资本主义能提高在技术获得惊人进步的情况下仍然到处是半饥半饱、乞丐一般的人民大众的生活水平，那当然就不会有什么过剩资本了(见《帝国主义是资本主义的最高阶段》)。”

　　——马克思深刻指出：“人才是人的最高本质，是一切社会关系的总和——见《马恩选集》第1卷。资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。资本，如果有10%的利润，就保证到处被使用，有20%的利润，就活跃起来，有50%的利润，就铤而走险，为了100%的利润，就敢践踏人间一切法律，有300%的利润，就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险——见《资本论》。(最后)人与人之间，除了赤裸裸的厉害关系，除了冷酷无情的金钱交易，就再也没有任何别的联系了——《共产党宣言》。”