不久前，一个自称是顾炎武世孙的同行在QQ群里发声，他说：“这些年我一直被一个词语忽悠着，这个词就是‘人民’，人民到底是谁呀？”这位同行说这段话的目的很明显，那就是嘲讽那个提倡“为人民服务”的时代，质疑前三十年的历史。

　　说真的，这句话如果由一些无知无识无脑的人说出不是很奇怪，而由这位自称是顾炎武世孙的人说出就颇荒唐了。谁是人民呢？顾炎武先生说得不是很明确吗？“天下兴亡匹夫有责”，人民，不就是亭林先生说的“匹夫”吗？当然，不是那些把天下兴亡置之脑后的生物学意义上的“匹夫”，而是把天下的兴亡扛在肩上的“匹夫”。

　　当然，封建时代所谓的“匹夫”和毛主席所说的“人民”还是有一点差异的。人民这个词虽然古已有之，但是，君主专制时代的人民是相对君主而言的，君主时代的人民从生物学意义上讲指“人类”，从社会学意义上讲指“以劳动群众为主体的社会基本成员”。而在社会主义国家，人民指“不受剥削压迫或有摆脱剥削压迫的思想和行为的人和群体”。

　　关于“人民”，这里我还想对这个词条作一个通俗的解释：人民，顾名思义就是具有“人”和“民”双重属性的个体或群体。人，从生物学意义上相对于畜生而言，从社会学意义上说他的言行是合乎人类的真善美的标准的，所以，如果一个虽然是生物学意义上的人，但他所做的一切不合乎真善美的标准，严格说就不是“人”。“民”是一个政治概念，是相对统治阶级而言的，当然，那些甘愿做人民公仆的干部，他们也是“民”，而那些耀武扬威，任意践踏人民的尊严的“官老爷”，他们就不是“民”。所以，人民就是那些做事合乎真善美标准并且努力服务于群体里的其他成员的个人或群体。

　　这样说来，“为人民服务”就很好理解了，所谓为人民服务就是为那些做事合乎真善美标准并且努力服务于群体里的其他成员的个人或群体服务，如果为“假丑恶”服务，就不是为人民服务。

　　今天，我们设立人民节，就是要让所有做事合乎真善美标准并且努力服务于群体里的其他成员的个人或群体感受到个人或群体的存在，让他们感受作为“人民”的尊严，让他们去重新寻找作为人民的权利和义务。对于这一点，很多人不理解。比如12月27日我在火车上遇到的那个胖子就不理解，他说：“你们设立人民节很不好，按照惯例，只有社会的弱势群体才有节日，比如儿童节，妇女节，教师节，你们设立人民节不是在向中央抗议吗？你们是意思是人民成了‘弱势群体’？”我质问道：“难道你觉得今天的人民不是弱势群体？”如果不是火车到站了，我真要和胖子理论一下“人民”这个概念。

　　至于把毛主席的生日定为人民节，我以为也是实至名归，因为毛主席是中国历史上第一个喊出“人民万岁”的最高领袖，是第一个把人民抬得高高的最高领袖，是第一个提出让管理人民的官员团队要做人民公仆的最高领袖。而如果把他的生日定位“毛诞节”或“东圣节”，我以为都是不合乎他老人家的意愿的，毛主席的一生都在反对所谓的“圣”“王”（比如孔子被封为“大成至圣文宣王”），我想，如果老人家在天有灵，他一定是反感这种“封圣”的行为的。

　　关于“人民”，我就先谈这些，但愿质疑“人民”和“人民节”的胖子之流们，能够真正读懂“人民”这个概念的内涵。