|
摘要：《庄子杂篇·让王》曾经说过：“不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。”诚是一番万古不易的教人传世之道。所以炎帝想要盟主天下、慑服众心，从来不以歪门邪道、威逼利诱作为策略，对内，安抚百姓，忠信为怀，尽责履职，却不求回报，百姓乐于公正，就帮助他们实现公正，百姓乐于太平，就帮助他们实现太平；对外，不利用别人的失败使自己成功，不因为别人的鄙陋而自视高尚，不凭借遭逢有利的时机而寇掠他国。
《九零后读通鉴》卷一：三皇纪
原文：炎帝之世，诸侯夙沙氏叛，不用帝命，其臣箕文谏，而被杀。炎帝益修厥德。夙沙氏之民，自攻其君，而来归其地。于是，南至交阯，北至幽都，东至旸谷，西至三危，莫不服从其化。在位一百四十年，崩于长沙之茶乡。
大意是，炎帝神农时代，有一个叫“夙沙”的诸侯图谋反叛，不再尊奉上谕。夙沙氏之臣箕文担心会引起战争，于是冒死力谏，希望他不要搞什么分裂。夙沙氏不仅不顾大局，一意孤行，还把箕文置诸死地。夙沙氏如此昏庸无道，神农氏却并不着急去兴兵讨伐，只是愈加完善自己的德行，健全惠民的举措。久而久之，夙沙氏的百姓都厌恶夙沙氏的暴虐无道，而钦仰神农氏的德风，于是自行攻杀其君夙沙氏，并把其属地献上。于是南至越南河内，北至顺天府地，东至日出之滨，西至陕西沙洲，莫不归从神农氏的教化。（炎帝在位）一百四十年，因巡狩而崩于长沙，死后葬于茶乡。
丹阳讲评：《庄子杂篇·让王》曾经说过：“不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。”诚是一番万古不易的教人传世之道。所以炎帝想要盟主天下、慑服众心，从来不以歪门邪道、威逼利诱作为策略，对内，安抚百姓，忠信为怀，尽责履职，却不求回报，百姓乐于公正，就帮助他们实现公正，百姓乐于太平，就帮助他们实现太平；对外，不利用别人的失败使自己成功，不因为别人的鄙陋而自视高尚，不凭借有利的时机而寇掠他国。
这正是造就“善治”的根源啊！至于后世想要谋求霸业的人，心术不端，全都忘了人类先祖经国纬政的圣洁之泉，开始崇尚计谋，借助贿赂，倚仗武力，炫耀威势，表面上宣扬正义取悦众人，暗地里却靠屠杀攻伐攫取利益。
然而，靠权术和暴虐来廓清宇内，被统治者又怎能心悦诚服？不过百载时光，居于下层的人又会皮里阳秋，以同样的办法反攻倒算，遂致酷烈之祸，接连不断！
现在的时代已经不是远古的赫胥氏、大庭氏的那个含哺而嬉、鼓服而游的时代了，野心家和上位者的欲求也就更加膨胀，不肯轻易满足。他们早已忘记了华夏民族的生活伦理，为了一己私欲，宁可万里江山，沦为焦土，六合之内，尸积如山！
北齐的高洋为了劫夺大宝，苦心经营，痛施辣手，诛除东魏皇亲，其政权维持却还不到三十年，就亡于北周之手；宇文邕将自己的堂兄宇文护及其儿子、兄弟、亲信近百余口，全部斩尽杀绝，而后又屠戮西魏旧裔，手段强横至极！然而其政权维持也还不到四十年！
一将功成万骨枯！虽然不应否认胸怀大略、嘉谋屡中的高洋、宇文邕在被学者称为“一体化调节失灵”的混乱时期，大大小小的称王者竟达百人之中，确实是两位茕然卓立的佼佼者，但他们也播下了诸般“毒种”。这些“流毒”之“因”，在他身后都一一有了毒“果”。
由此可见，纯粹为了权力而罔顾道义的人，间或得逞一时，又怎能逃过“善恶相因，天道好还”的自然定律？若不以“容民畜众，降服人心”为要义，不以“光明正大，质朴无私”为准则，就想僭位九五，其结果也只能是“缄滕虽固，适为大盗之资”。获取至高权力之后，法律定得再是严苛，也不过是为下一个篡权者作陪嫁罢了！
|