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儒家的核心是“仁”。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
讲得生动些，就是“亲仁”。出现在《论语》的开头，被《弟子规》收录在总叙中。
“亲仁”，被解释成：亲近有仁德的人。
朱熹集注：“亲，近也;仁，谓仁者。”朱熹是宋朝大儒，明朝皇帝下令必须采用朱熹的注解。于是成了权威和标准，一统天下，其他的意见销声匿迹。
其实是望文生义。不光说不通和行不通，而且暗藏杀机。
望文生义三世佛怨!
亲近仁德的人，难题马上就来了：谁是仁德的人?到哪里去找仁德的人?
连《弟子规》都说：流俗众，仁者希。那是清朝。
现在更是伦理道德崩溃的时代，仁德的人希上加希，简直找不到。
俗话说：真人不露相，露相不真人。
真正仁德的人，绝对不会标榜和炫耀，而是低低矮矮、默默无闻地真干：毫不利己专门利人!不是仁德的人不会识别仁德的人。
《论语为政篇》 子贡问君子。子曰： 先行其言而后从之 。
相反，现在假冒伪劣横行，欺骗成了流行病。在我们修善圈内，附佛外道层出不穷，仗着一点似是而非的小神通，吹牛吹到了天上。印光大师说他们：有一点半点，会吹到万点。把那些弟子们迷得颠颠的，以为他们师父得了无上道，到处吹嘘拉拢。
他们会说他们的师父是仁德的人，怎么分辨?!
佛经说我们这个末法时代，数不清的魔子魔孙，假冒师父、老师和仁德的人等。
一旦亲近魔子魔孙，那问题可大了。连印光大师都说：险不可言。
孔子告诫：敬鬼神而远之。(《论语•雍也》)
那仁德的人能有缺点和错误吗?
完美无缺，是不可能的。按照佛经讲来，只有释迦牟尼佛才是究竟圆满的。以后就没有了，一直要等到亿万年后弥勒菩萨成佛。
那么，问题又来了：怎样才算仁德的人?仁德需多少呢?能容忍多少缺点呢?
如此难题，不知道要荒废多少光阴和心思。岂是弟子所为?!
这样就逼迫弟子去审察和挑剔，于是就犯了“不见人过”，无意中助长了我慢功高，就当不好弟子了。
亲近仁德的人，言下之意是不能亲近不仁德的人。
可是孔子在《论语•述而》中讲得很清楚：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”所有的人都是老师，不仁德的人，也是老师啊。
第二个难题是怎么亲近?
《中庸》云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”
按照这个讲法，岂不是要一天到晚黏着仁德的人?!好像还不够，那只得钻到老师的肚子里面当蛔虫，按照我们的俗话。
谁受得了?!
现实是根本没有这个可能!
退一万步讲，就算你找到了这么一位难得又难得的仁德的人，他也没空接待你，对机说法。也只能看看他的书和光盘。能上他的大课，已经是祖坟冒青烟了。
我上过刘善人和孙景华老师的学习班，都是封闭式教育，住在培训场所约10天，不准讲话和手机等。刘善人与我们同吃同住，但是讲不到一句话，问不到一个问题。
两年前，我发心去上海的善人道学习班当义工。有个病危的白血病人，受到善人道师兄们的劝说和鼓动，专门从外地赶来，正好在我的班上。期望大师讲病而不得。东北有个小伙子，热血沸腾，当众痛哭跪请，也没用。那些弟子们倒是热情过分，教白血病人叫性。折腾了老半天，毫无效果。一位上海的老居士突然反应过来了，赶快凑足了路费，安排了小车送白血病人到火车站。这位白血病人可怜啊，担心自己死在路上。是不是安全到家，我都不敢问。
接着，我到长治打义工。看到有人在大太阳下跪在庙门口，都是白搭。
再退一万步讲，你有大福报，拜到仁德的人为师。如果你师父讲的话不适合你，或者干脆讲错了，岂不把你害了?因为你师父修为再高，也没有成佛啊，难免有错啊。所谓：智者千虑必有一失。
最厉害的是：暗藏杀机。
亲近仁德的人，要你去亲近仁德的人，言下之意：你不是仁德的人。
这是一个暗示。你若是仁德的人，就不存在亲近仁德的人的问题，以弟子的身份。
这个暗示，就是一个圈套和陷阱。若是律师受过职业训练，会一眼看穿而提出抗议。
传统文化说：人皆可以为尧舜。(《孟子》)
佛教讲得更加透彻：人人都有佛性。
人人本具仁德之性，人人皆可以为仁德的人。
仁字由二人组成。二人合为一个字，二人就是一体。那么是哪二人呢?你和我。
自我的意识是与生俱来的。有我，必然有你，成了你我对立。私心有此产生，开启了万恶之源。
我们中华文明和东方文明的特点就是一体，宇宙万有为一体，你我都是一体。奠定了和谐的基础。
你我为一体，所以，你的困难，就是我的困难，你的痛苦就是我的痛苦。佛教讲来叫做同体大悲。同体大悲就能激发出无缘大慈，就是无条件地慈爱一切众生，帮助一切众生。所谓慈悲为怀。
再来探究“亲仁”的亲：亲，就是把大众当作亲人。把所有的人当作父母兄弟，把每个人当作子女。
《弟子规》一开始就讲：首孝悌。所以，孝敬父母友爱兄弟，只是开始，王竑锜老师打了个比喻是军事演习。而正战场，就是“亲仁”。
孝悌还需要学习，但是对子女的疼爱，是天生的。所以，把每个人当作子女，更加生动有力。
六祖坛经讲得更加仔细：前念迷惑和怨人就是凡夫和罪人;后念觉悟了，把人民当亲人，就是仁德的人。
你若是能把人民当亲人，你就是仁德的人。做到一分，就是一分仁德的人。做到两分，就是两分仁德的人。做到一秒，就是一秒仁德的人。做到一天，就是一天仁德的人。
师公王镶陆大居士说过：纵使极恶之人，一天二十四小时内，必有一秒钟的仁德。这时，他会天良发现，受到良心的谴责，想改过从善。
亲，是事;仁，是理。
理事具备，落实到日常生活，随时随地熏修。从而实现：道也者不可须臾离也。
像雷锋同志的一生做到了全心全意为人民服务，他成了仁德的人。
像许哲的一生做到了四海之内皆兄弟，她成了仁德的人。
所以，连孔子都说：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。(《论语•述而》)
我跟元音老人学习心地法门的时候学到：一百人中，九十九个是顿根，还有一个是不肯用功。
但是，现在大家都说我们这个末法时代，已经没有顿根了，禅宗没法修了。
那么，顿根人都到那儿去了?都被这个“我不是仁德的人”的暗示，杀光了。
人才和文化精髓被杀掉，中华民族由强大蜕变成肥大，屡屡挨揍而亡国，差点灭种，万民涂炭。言之怎不伤心掉泪?
南怀瑾讲述了如下观点：孔子的心法只传了三代，至孟子。之后就失传而中断了。宋朝以后，儒家的注释就不能看了，宋儒的理学解释是错误的。汉唐的注释也只能参考。最好是“以经解经”。
最后是“以经解经”：
《礼运大同篇》：大道之行，天下为公。……人不独亲其亲，不独子其子，……。
《孟子•梁惠王上》：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
其中，“亲”与“人不独亲其亲”，若合符节。
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2015年7月1日 |