李克勤(jixuie)题记：有个著名的“钱学森之问”，相关的解读也很多，其中有一种解读存在极大问题，那完全不符合钱学森老师的世界观。钱学森老师执教的社会主义大学很差吗?钱老师曾经担任我们新中国办的一所大学，叫中国科学技术大学，他自己是办这所大学的倡议者之一，同时还担任该校一个系的系主任，该校在创建初期培养的杰出人才不是个别，而是一批，这包括钱老师亲手培养的学生。这些学生为什么能够那么优秀?我认为还是“异而优”，这是毛泽东文化的特色。

　　钱老师给学生上课，注意不是讲课，讲课往往是一个人讲，其他人听，上课就不一定了。这幅照片至少可以看出三个信息：

　　第一，“思想领先”是对老师道器变通的基本要求;

　　第二，平等交流，是对老师教学方式挑战;

　　第三，吾爱吾师，吾更爱真理。

　　参考研究钱学森教育方面道器变通的文章：

　　毛主席和钱学森的深度沟通：从《工程控制论》到《反杜林论》

　　国防科技大学改建和办学：谁又能说钱学森不是世界一流的大学校长呢?

　　钱学森对毛主席的想法说法做法领悟有多深?

　　01

　　思想领先：大学老师的基本要求

　　钱学森回国后，多次讲过他对加州理工学院学术讨论氛围的赞赏。

　　钱学森1935年9月进入美国麻省理工学院航空系学习，1936年9月获麻省理工学院航空工程硕士学位。

　　1936年，钱学森到美国加州理工学院航空系学习，师从冯·卡门教授。无论在上课过程中还是在学术讨论会上，冯·卡门教授经常讲一些非常好，或者奇特的想法。自然有人会问：“教授，你把这么好的想法都讲出来，就不怕别人超过你?”

　　冯·卡门认真地说：“我不怕，等他赶上来，我又跑到前面去了。”

　　对老师的这句话，作为学生的钱学森用心感悟，反复品味后感慨万千：

　　“加州理工学院聚集了世界上的拔尖人才。我得和他们竞赛，才能跑到前面。这里的创新还不能是一般的、迈小步，那不行，你很快就会被别人超过。你所想的、所做的，要比别人高出一大截才行。你必须想别人没有想到的东西，说别人没有说过的话。”

　　“我不怕，等他赶上来，我又跑到前面去了。”冯·卡门教授的这句话也伴随并鞭策了钱学森一生。

　　从学生时代开始，为始终走在世界科学技术的前沿，钱学森格外勤勉。根据有关资料介绍，仅钱学森保存的剪报，就有629袋，计24500份。这全是他自己动手，在工工整整剪好后，把剪报端端正正贴在白纸上，再注明报刊名及年月日，便于引用时注明文章的出处。之后，这些剪报按不同内容，装进牛皮纸袋，袋上写明剪报的主题。有的主题剪报很多，他就分成一、二、三等不同的袋子。剪报的内容，极其广泛，既包括报纸又包括杂志，既包括专业技术又包括社科人文。这些剪报成了钱学森独特的的资料库和信息库。

　　大学老师的“思想领先”，有两层含义：

　　第一，思想方法及思维方式领先，这是道层面的哲学方法论，这些方式方法，不是凭空而来的，那是来自于实践，来自于对实践结果的归纳总结，是由器而道的过程;

　　第二，想法领先，也就是经常要有新奇的想法，这是道的器化，是由道而器的过程。

　　无疑，钱学森在中国科技大学当老师的时候，表现出“思想领先”，与此同时要注意一点的是，当毛主席总结归纳出鞍钢工人阶级创造的“鞍钢宪法”之后，在钱学森所工作的区域里，“两参一改三结合”的文化氛围更加浓厚。

　　而“鞍钢宪法”的“两参一改三结合”有个前提——政治挂帅带来的思想领先。

　　“两参一改三结合”的意思是：干部参加劳动，工人参与管理;工人、干部、技术人员三结合。

　　所以，回国工作以后，作为老师的钱学森，不仅个人有思想领先的道器变通之基，而且社会文化氛围里有道器变通之根与源——道器变通之变。

　　钱学森的贡献在于，他不遗余力推而行之谓之通——道器变通。

　　02

　　平等交流，是对老师教学方式的挑战

　　资产阶级启蒙思想家提出了“自由、平等、博爱”的理念，这与封建专制社会的理念相比是进步。但资本主义社会做得怎么样呢?

　　加州理工大学的理工科教育，这方面是处于领先地位的。

　　那么在文科大学怎么样呢?

　　资本主义社会在经济学领域的资产阶级学科专制，还不够厉害吗?

　　“鞍钢宪法”被西方学者称作“后福特主义”，这超越了现代西方理论，包括管理理论，实际上在某种弄程度上，西方有识之士早就承认了社会主义在道器两个层面对资本主义的超越。

　　钱学森在不仅仅“两弹一星”工程里，而且在其它的社会工作里都切身体会到了社会主义制度的优越性。

　　钱学森回国后，亲耳聆听毛主席的教诲，毛主席平等对待科学家的做法，他的体会颇深。他在回忆文章里不止一次提及。

　　另外，在我国“东方红一号”卫星研制过程中，尤其是在最后发射阶段的文化氛围，钱老师感触颇深。

　　所以，钱老师对伟大导师毛主席的感情格外深。

　　毛主席对普通的劳动者的尊重，那是举世无双的。

　　这可以说极大刺激了钱学森，他发自肺腑感觉自己要切切实实和劳动人民先进分子站在一起，同时也把能够劳动模范站在一起看做无上光荣的事情。

　　平等，如果成为一种社会性的文化追求，那意味着什么呢?

　　是不是社会公平就有了可行的路径呢?

　　03

　　吾爱吾师，吾更爱真理

　　老师不代表绝对真理。

　　伟大导师马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛主席，从来就不以绝对真理化身自居，从来就反对那种以绝对真理化身自居的派头。

　　但是在中国这个有着几千年封建专制文化传统的国度里，有权有势的人往往最容易以绝对真理的化身自居。

　　尤其是当官的和学术权威，最容易陷入这个文化专制泥潭。

　　毛主席对这样的文化习惯深恶痛绝，亲自采取了非常措施。

　　老人家不怕得罪有权有势者人，然而对普通群众却给予了无微不至的关怀，与此同时提出让群众自己教育自己的举措，钱学森深悟其道。

　　钱学森是热爱伟大导师的好老师!

　　2009年10月31日钱学森老师逝世，谨以此文表示对钱老师的深切怀念!