欲看清楚起诉莫言的这场风波，就一定要寻找到这场风波的真正源头。什么是湖南解放思想大讨论? - 剑云拨雾的回答 - 知乎如今还有什么思想没有“解放”呢?

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　　莫言的小说一度被认定为是中国文学的一座丰碑，是一个时代的文学巅峰。

　　莫言今天从神坛上跌落尘埃，象雷峰塔一样倒掉了，而且跌得太快了，犹如历史长河中泛起的残渣翻滚几下。根本原因只有一个，那就是时代变了。起诉莫言风波本质上是走资派踏上了ts资本主义末班车的路走入油尽灯枯，其意识形态的道德形象开始碎裂，同时也把莫言扯下了神坛。莫言可谓是乘风而起，随风而落的一片发黄的枯叶。

　　曾风光一时的右派“改革理论”遭社会普遍质疑和现实拷问,面临全面破产危机?

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　　上层建筑包括政治上层建筑：主要是国家制度、法律等和观念上层建筑(主要是意识形态)

　　毛泽东在1938年读李达所写的《社会学大纲》一书时曾经作过两个批注，首次使用意识形态概念。他写道：【“社会意识形态是理论上再造出现实社会。”“代表古代反动贵族的意识形态是古代观念论哲学……由于希腊奴隶经济的向下发展而产生的深刻阶级分化与斗争，引起贵族主义和民主主义之意识形态的斗争，前者便以观念论哲学为基础。”】

　　毛泽东明确了意识形态的政治解释和辩护功能。在毛泽东看来，一定意识形态背后总要表达一定阶级的利益，必须为这一阶级“之所以如此”和“为何如此”提供合理性解释和论证。

　　可以看出，毛泽东把意识形态看作“理论上的现实社会”

　　后来又提出整个社会主义阶段的基本路线，深刻描述了社会主义阶段的阶级斗争特征，就是意识形态领域的阶级斗争。【“无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”】

　　【“凡是要推翻一个政权，总要先造舆论，总要先做意识形态方面的工作，革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”】

　　40多年前，一曲“不搞阶级斗争，不搞意识形态”“不争论姓社姓资的解放思想运动”奏响了中华民族自古以来天下为公，杀身成仁，舍生取义，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的士子操守精神和古道热肠侠义文化的挽歌。

　　右派威严地说：“什么大鸣大放大辩论大字报，闭嘴!我们正在进行思想解放大讨论哩，不争论!”

　　更多血淋林的事实资料以及更深刻的研究，会看清楚所谓“不搞意识形态”就是不要马克思列宁主义毛泽东思想，不要社会主义，而要搞修正主义，不正大光明，而要搞阴谋诡计。

　　从那一刻起，中华民族就出现了一群砖家叫兽的集体叛变，而莫言的“丰乳肥臀，滥交，入微露骨地描写女人乳房和屁股，以及性交‘哼哼’‘尖叫’细节，白描烹食婴儿、大书酷刑细节的窥"阴"癖患者........”无疑就是一座背叛堕落的丰碑，一个时代的人性恶堕落巅峰。相应地礼仪之邦的中华民族就堕落成了一个“利字当头照，道义放一边”没有精神和文化只有物欲横流的荒漠荒蛮之地。

　　一个国家的国民性格往往是政治制度塑造的结果。

　　以中华民族源于春秋时期的“士子独立精神”为例，春秋时期，诸侯国林立，称霸争雄之势。士人每以君王的师友自居，将自己所学之“道”凌驾于权势之上，道不同不相为谋，合则留，不合则拂袖而去，良禽择木而栖。孔子周游列国，其道不行，于是生“乘桴蝣于海”。此谓“君道二元时代” 一时隐士蔚然成风气。

　　从秦朝焚书坑儒始，中国进入了大一统王朝中央集权的思想统一时代，士人唯有“致君尧舜”一条路可走。但秦汉以降，“士子独立精神”春秋遗风犹存，保持着一定程度的人格独立，魏征直谏，海瑞罢官。汉光帝刘秀的同学严光，曾出山助刘秀取得天下，刘秀登基后想召他做官，他不肯接受，隐居富春山，耕钓自娱，隐士遗风犹在。

　　及至唐代，唐太宗发明了科举这个使“天下英雄尽入吾彀中”的办法，就连李白这个恃才狂傲的“酒仙”，也不得不为五斗米折腰，做《霓裳羽衣曲》以娱君王，极尽谄媚之能事。但“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤懑之情，依旧深埋心底，何曾熄灭!

　　到了清代，大兴文字狱，对清廷微词士人斩首、抄家，大肆屠杀诛连净尽，“隐士”一词归于终结，焚书坑儒望尘莫及。

　　从此，活下来的士子们被驯化成奴才和鹰犬，不但要在身体上属于君主，心灵也应该属于君主，不应该有任何自己的独立意志、个人尊严。雍正帝在“御制朋党论”直言，“你们各位大臣如果将朕之所好者好之，所恶者恶之，是非画一。则不敢结党矣。”

　　几千年的封建专制，对普通来百姓而言，则造就了“孔乙己，祥林嫂，闰土，阿Q，尼姑，阿长……”一群浑浑噩噩，怕官，羡富，逆来顺受的国民劣根性。

　　如果仅仅是建立了法律意义上的公有制，而没有一场彻底的“触及每个人灵魂的”文化大革命，不但要把那些作威作福的国民党的官僚军阀老爷打倒在地，也要把共产党内当官做老爷的走资本主主义道路的当权派官老爷打翻在地，让它们横行霸道了几千年的威风扫地，激活人天生流淌在血液里的“反潮流精神”，确立人人平等，主权在民，群众是真正的英雄，造反有理，革命无罪的意识形态，跟一群胆小怕事，怕官，羡富，自私自利，畏首畏尾的“孔乙己，祥林嫂，闰土，阿Q，尼姑，阿长……”谈什么社会主义，公有制，平等，民主，自由，无异于赶鸭子上架。

　　从前，有个叫花剌子模的中亚古国。该国有一种古风，凡是给君王带来好消息的信使，要大大的奖赏。凡是带来坏消息的信使，要丢进笼子喂老虎。人们据此揣测君王的脑回路：以为奖励带来好消息的人，就能鼓励好消息的到来，处死带来坏消息的人，就能根绝坏消息。

　　于是当时的社会环境下，搞学术的人，尤其是人文学者、艺术家，法学家，就像花剌子模的信使。莫言就是一个花剌子模的信使，莫言的小说就是“不争论姓社姓资的解放思想”最好的文学注解和次生性文化，是这个古老民族背负着罪感和耻感文化走入历史虚无主义最值得夸耀的文学。既要引进先进西方先进私有制，就要首先对东方“天下为公”文化妖魔化，于是有“河殇”;既要改革，就要先把文革妖魔化，于是“伤痕文学”这个花剌子模信使受到君王的奖励;既要告别革命，那就要先侮辱先烈，把他们描绘成青面獠牙的魔鬼;既要否定公有制集体经济，那就先要把公有集体经济妖魔化，描绘成“扼杀自由”的无间地狱;既要抢劫全民财富，法学家就先要把毛主席时代人民法学妖魔化为“人治”，为“抢来的财产受法律保护，房地产公司可以烂尾，买房者不能断供”的 “法治”开辟道路。

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　　政治学领域就要先妖魔化“阶级斗争为纲”，剑云拨雾辩经：洗净污垢，擦亮阶级斗争学说这盏指路明灯http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2023/08/479505.html

　　所有领域的“不争论姓社姓资的解放思想”汇聚到一起,一个资本家养活了工人，官贵民贱，笑贫不笑娼，极端自私自立欲壑难填而又涂脂抹粉打扮精致的利己主义，不管白猫黑猫,权钱色就是好猫在思想上控制和奴化人民的时代就诞生了。有哪一个对“不争论姓社姓资的解放思想”有微词者，不被当政右派骂为“极左”呢?又有哪一个右派不拿“反改革开放”这个罪名去弹压质疑私有化，医疗教育产业化，市场阶级，烂尾楼…….的人呢?

　　仅仅初中文化的莫言粗鄙露骨文字获得诺奖，则纯粹是跌了一跤捡个大元宝。时值某公访美，开启中美蜜月，战略伙伴，夫妻关系，卿侬妾蜜，如胶似漆。西方颁奖给莫言，可谓是屎里觅豆，吹毛见疵，用心良苦。

　　莫言说：“我有一种偏见，文学永远不是唱赞歌的工具，而是揭露黑暗和人性之恶的。”通过这句话，莫言看似把自己打扮成为民请命的斗士，却实际上是封建专制驯化后的奴才和犬儒之顺从争宠谄媚阿谀的表现。

　　莫言在“不争论姓社姓资的解放思想”开启的一片声讨“前三十年的群情激愤”氛围中，跟风上了伤痕文学的这艘末班车。所谓的“揭露黑暗与反映人性之恶”，都只是事后的看客和不公允的主观臆想，以己及人、以偏概全、管中窥豹、盲人摸象，毫无道德操守，以坐井观天的思维来审视，抹黑革命和新中国建设波澜壮阔的历史。这种人有的只是趋炎附势的伎俩，投机取巧、见风使舵的奸佞小人之风。莫言的言辞和小说，没有对工人下岗失业，道貌岸然贪腐之徒、资本家压榨，经济危机，蜗居，烂尾楼，说一句话，没有对自己眼巴前的丑恶作任何一丝一毫正义的揭露，也没有为民请命，更惶论对黑暗的反抗。

　　而反观鲁迅，在“风雨如磐”的黑暗年代，横眉冷对千夫指，敢于正视淋漓的鲜血，以笔做投枪的猛士，鲁迅的骨头是最硬的。

　　鲁迅与莫言，战士与苍蝇，高山与粪土，云泥之判!

　　刀郎的罗刹海市之歌是第一声春雷，把这个社会美丑颠倒，善恶混淆，正邪不分，庙堂登猪狗，鞋拔作如意，牝鸡司晨，半扇门楣上裱真情，勾栏扮高雅，公公好威名，群魔乱舞，描写得淋漓尽致。

　　而莫言风波最大的意义，就是让人们看清了那一小撮窃取了革命果实的封建官权代表党内走资本主义道路的当权派，右派政客，贪官污吏，官僚，买办，资本家，富豪，房地产奸商官商勾结联盟代表，资本私权专制改割既得利益集团复辟势力代表，帝国主义外资在华利益的买办代表，以及雇佣豢养的砖家叫兽反动文人，这些窃取立法，司法，行政，媒体社会公器，霸占大部分公权力的改割的既得利益集团，占总人口0.1%，社会财富2：8分配中的2的“上流社会”，庞大的，占据着有利位置，被赋予了道德优越感的势力来自哪里?看清楚了经济，文化，教育，传媒，法律被封资修意识形态深度改造后的残酷现实。

　　思维把人和动物区别开来，人们怎么思想就怎么行动。政权国家对个人的支配，除了制度，法律，军事暴力之外，最为常见的支配形式，首先通过意识形态的支配来实现。它给人的心灵套上了锁链。不得不在“自由竞争”的资本增殖游戏中承受人之生命本质的全面异化和普遍不幸。在马克思恩格斯那里，国家制度是“政治上层建筑”的核心结构，意识形态则是“观念的上层建筑”的核心内容。这种独特作用在黑格尔国家学说那里就是“依照思想构筑现实”

　　当被问到“莫言会不会被判刑?”这样的问题时，我淡淡地笑了一笑。莫言不会有事情，他和柳传志一样都不会有事情。因为“不争论姓社姓资的解放思想”时代还没有彻底结束，新的时代还没有完全到来。尽管他们像霜打了的茄子一样，但是距离彻底烂掉还需要时间。他们过去40年关于“资本家养活了工人，官贵民贱，英雄创造了历史”的所有启蒙努力全部都失败了，他们和我们都要重新适应一个新的时代。

　　鸟瞰天下，极目世界，随着全球共产主义运动由于内部修正主义得无耻叛变而导致失败，马克思描述的资本主义制度生产的社会化与私人占有之基本矛盾，愈益地凸现出来：贫富悬殊痼疾，生产过剩，经济危机，全球经济集体疲惫、空气环境污染疫病流行，以及挽救经济危机而引发争夺资源市场的战争遍及全球，冲突不断、中美竞争加剧、民族矛盾激化，世界大战两大帝国主义阵营正在酝酿，第三次世界核大战日益迫近，人类陷入生死存亡前夜，人类社会运动迷失前进方向，前途渺茫，世界再一次陷入了悲观，颓废，迷茫泥潭，。国内房地产支柱崩毁、经济泡沫持续破裂、下行周期席卷各个领域、三驾马车趴窝、内需严重不足、货币循环阻塞、有钱人纷纷抛售资产、还有一部分润出海外.......

　　这波巨变的发生，标志着过去一个虚假繁华时代的落幕。

　　以所有人都猝不及防的方式，一个时代彻底地终结了。

　　人类灵魂在渐渐失去最宝贵的东西：安全感与希望。

　　危机正在让踏上资本主义末班车的ts社会油尽灯枯，随之统治中国几十年的特色意识形态正在走入末日时刻，所有不甘心成为经济上受剥削，政治上受压迫，思想上受奴役的人们，正在掀起一场公开的审判，为曾经遭受的经济和文化劫掠寻求一个公道，是重回毛泽东思想社会主义道路还是继续走私有化的封建官权资本主义老路?这才是莫言风波最真实的背景。

　　所以，起诉莫言风波的源头，不是右派的神马“中西方文化冲突论”，更不是右派的神马“黄色文明与蓝色文明之争的河殇论”，与“美国民主价值观的衰落”更是风马牛不相及。因为ts虽然经济制度上全盘西化了私有制贫富悬殊经济危机，政治制度上却从未接受美国民主价值观的丝毫影响。起诉莫言风波骨子里是一个5000年的民族正在剪掉心中那条粗大的封建专制资本主义辫子，正在反思和拷问自己的灵魂。

　　大变局正在酝酿，这个大变局不仅包括政治经济的巨变，同样也蕴含着丰沛的精神文化的变革冲动。今天中国的崛起已经不是经济问题，不是科技问题，不是军事问题，而是文化哲学问题。莫言走下了神坛，标志着中国文化进入一个拂晓时刻。

　　玉阶残雪在，小荷才露尖尖角。