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第一个问题，关于毛泽东主义。
毛主席一生从事繁重的革命建设领导任务，日理万机，很难有余暇从事系统理论研究，形成像资本论那样从概念逻辑范畴自成体系的思想体系。这未竟之业，经过四十年正反两方面的反思，由无数坚信共产主义的学者经过艰难探索，整理，归纳，提炼，阐释而接近完成 。
第一，到目前为止，我老人家认为“毛泽东主义”已经不再是一个口号，与侧重哲学和经济学的马克思主义相比，毛泽东主义是一个具备了从哲学，经济学、政治学、军事学，法学、伦理学、历史学、社会学、教育学、管理学、人类学、民俗学、文化，语言、文学、艺术等范畴的完整思想体系。
第二，与纯理论性极强的马克思主义相比，毛泽东主义最大的特征是具备极强实践性可操作性，印度毛派武装在毫无外部国际力量援助孤立状态，仅仅靠游击战军事学+土地革命农村包围城市战略，就能持久作战建立大片红色根据地，就是证明。毛泽东主义与马克思列宁主义是承前启后一脉传承的关系。
第三，无产阶级文化大革命的理论与实践，是对马克思列宁主义和国际共运的重大贡献，是毛泽东主义的精髓。在中国革命的宏大叙事中，用毛泽东自己的话来说就是一生做了两件大事：第一件大事就是发动和领导了农民运动，也可以称之为土地革命运动;第二件大事就是发动和领导了无产阶级文化大革命运动。这两件大事本质区别在于; 湖南农运的农民主要是因为地主的残暴剥削压迫而造反。而红卫兵是有文化有理想的时代先进青年，是中华民族精华，他们的理想是建立人民当家做主的共产主义新社会制度，而不是为了个人狭隘利益，所以结局是完全不同的。这两件大事质的联系在于，如果没有第二件大事 ，那第一件大事与历史上无数次农民造反起义推翻暴政就并无本质区别。是第二件大事赋予了第一件大事全新的意义，赋予了第一件大事是夺取政权，是万里长征走完了第一步，是为完成第二件大事开辟铺平了道路。只有把第二件大事与第一件大事联系起来，第一件大事才被赋予了新的的意义和生命，才被赋予了在建设共产主义新世界不息生命运动过程中的奠基性辉煌历史意义。“资产阶级就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派”的著名论断，对实现共产主义征程中继续革命的对象，动力，力量源泉都进行了哲学上的科学论证。详述参见“：(//www.kobe-naika.com/e/action/ShowInfo.php?classid=12&id=175956)
从思想来源有三个。第一，毛泽东从青年时就系统地研习了中华文化并得到杨嗣昌等国学名师指导深暗绝学精髓;第二个来源是马列主义;第三个来源是丰富的社会主义革命建设实践感悟，实践出真知，斗争长才干。这决定了毛泽东主义最大的特征就是具备极强实践性可操作性
目前全球阶级矛盾民族矛盾空前激化，苏联解体，中国巨变，导致二战后形成的世界和平格局基础土崩瓦解，已经不复存在，世界处于大变局核大战前夜。人类是灭绝还是涅磐重生，马列毛主义者必须未雨绸缪，做好一切应对拯救人类的准备，思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前。本文着重探讨毛泽东主义平等民主自由观哲学本原及其实践。谈及平等民主自由观，必涉及世界观，价值观，人生观，精英观，人民观……一系列问题。它们辩证统一，相互作用，崇高的真善美为追求目标，即真理，与正义是近义词。世界观(World Views)也叫宇宙观，是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，是哲学的朴素形态。所以，当人们谈及平等民主自由观的时候，其实你已经进入哲学思考了，而浑然不觉。平等，民主，自由之间亦是相互联系，相互作用辩证统一的关系，任何把三者孤立起来，静止地，割裂的观点都是谬误源头。第一次世界共产主义运动失败最根本的原因之一，就是对平等民主自由理论缺乏深入探讨实践，甚至远落后于资本主义民主制度，导致苏修为首的修正主义封建化私有化官僚特权阶级暴政出现，从内部毁灭了共产主义事业。
第二个问题，平等是与封建君主专制独裁尊卑上下相对立的概念。
在这个问题上，毛泽东主义者同样肯定资产阶级革命的贡献，资产阶级经典政治家提出的“人格平等”口号打破了君主专制统治尊卑上下人身依附封建秩序，具有进步意义。资产阶级认为人们之间尽管存在性别、民族、职业、经济状况、生活等方面的差别，但应当具有相同的价值和尊严，处于相同的社会地位。人格平等、机会平等和权利平等，等价交换和自由竞争，人人平等地参与政治活动，法律面前人人平等，教育的平等、机会的平等、劳动的平等、权利义务(政治的、经济的和文化的)的平等等方面。毛泽东主义者认为：建立人格平等，这是一种进步。
但资产阶级在取得政权后食言自肥，不仅沿袭甚至增强了封建专制的旧国家机器，又建立了新的资本专政等级阶级体系，形式平等实质不平等操作使得平等成为一句空话。并没有从根本上解决政治经济地位的平等问题，显而易见，两个政治经济地位平等的人才有可能谈平等，打工族没有资格跟老板资本家谈平等，小科员，小官没有资格跟大官僚政客谈平等，小商摊贩，个体户，中小资本，也没有资格跟官僚垄断买办资本以及大资本家谈平等，谈议价，只有接受强权。
马克思资本论煌煌巨著，从商品→价值→剩余价值→生产价格→平均利润率→到资本循环周转→资本集中……彻底揭露了资本主义商品交换形式平等掩盖下的实质不平等，彻底戳穿了资本化主义商品等价交换平等交换谎言。马克思提出的消灭私有制理论，从理论上解决了经济地位平等问题。而毛主席领导的亿万人民参与的无产阶级文化大革命继续革命的深入发展，粉碎了旧的国家机器，一切权力归两派群众组织民主选举产生的人民革命委员会政权形态，行政权和法权回归人民。大鸣大放大辩论的民主政策框架，大字报，言论自由，罢工，结社，出版，游行，示威自由民主具体运作形态，人民民主权力包括行政权和法权的核心保障。75大宪法立法权回归人民。建立农村人民公社，全民所有制企业和集体企业贯彻企业鞍钢宪法，工人，干部，技术人员三结合的企业体制逐步形成，工人阶级参与企业管理的深度和广度前所未有，生产资料与工人的直接结合及一步得到巩固深化，各种工人管理小组如雨后春笋，确立了劳动者与生产资料直接结合所拥有的管理权，收益权，资产处置权。无产阶级文化大革命的理论实践，奠定了人民当家作主政治经济地位平等基石。
第三个问题，民主是与君主相对立的概念。
在两千多年的封建王朝时代，君主是个褒义词，杀伐决断系于一人，那才是好皇上，反之就是昏君，懦君，弱主了，老百姓就盼着有个能杀伐决断的好皇上，故《孟子》曰"孔子三月无君，则惶惶如也。"到了民主时代，君主转义成贬义词“专制独裁”了。君主到民主，这是历史的进步，在这个问题上，毛泽东主义者肯定资产阶级革命的贡献。但大道多歧，阶级和阶级斗争的历史客观存在现实，资产阶级民主与无产阶级人民当家作主不可避免地分道扬镳。
民主的本义就是权力分散化，分权制约是民主应有之义，权力集中在一个皇帝或一小撮人手里，那里还来的民主乎?民主分权原则无关乎资产阶级与无产阶级，阶级利益导致资产阶级分权的局限性是分权不足，仅限于资产阶级内部。无产阶级的分权将更彻底，彻底还权与民众。民主决策程序复杂决策慢，是必然的，但决策过程同时就是积聚集中民意的过程，一旦决策，执行力源源不绝，极其强大。专制独裁决策程序简单而快，但基本无民意支持，决策快但执行过程无力，形式主义泛滥，流弊丛生，多流于形式主义最终流产，无疾而终。此老子所谓“跨者不行，企者不立”也。毛主席时代分权很彻底，彻底还权与民众。毛主席去世走资派封建专制官僚专制复辟，中国目前问题积重难返矛盾激化社会动荡不安盖源于此。
怎么样的民主才是真正的民主? - 剑云扫霾的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/49422830/answer/3087650873
第四个问题，自由是与锁链相对立的，自由与解放是同义词。
卢梭说“人生而自由却无处不在锁链中，这个枷锁就是国家。”马克思进一步指出惟有砸碎“军队、警察、法庭、监狱这些旧国家阶级暴力统治压迫机器” ，获得解放的人民通过缔结契约来建立“自由人联合体”才能获得劳动，科学，言论，结社，选举，等各项自由权利。要获得自由，首先必须从资本官权交媾奴役锁链下解放出来。而资产阶级的所谓“自由”虚伪概念，完全是新老自由主义那一套私有化谬论，私有制的雇佣劳动制度使得劳动者异化为工具，牛马，奴隶， 使得无产阶级劳苦大众沦为弱势群体，沦为打工奴，房奴，车奴，学奴……陷入更为深重，甚至远远超过封建专制的锁链之中。详细参见(科技进步正在异化为工薪阶级的新锁链 - 剑云扫霾的文章 - 知乎https://zhuanlan.zhihu.com/p/614805931
第五个问题，迷途羔羊，返朴归真，寻根溯源，追溯中华文明世界观主根
中华文明主根是发源于伏羲八卦→周易→老子阐释的道，乃中华民族一切学术，哲学，思想，精神，信仰，武学，兵法，中医，农桑，经济，政治…….一脉传承延续八千余年的灵魂。
公元前538年的一天，孔子对弟子说：“周之守藏室史老子，博古通今，知礼乐的根源，明道德之要义，朝闻道，夕死可矣。我想去周请教他。”遂前往拜见老子，坐定，寒暄已毕。孔子先阐发他自己的理论：天行健，君子自强不息(第一句论天，第二句论人与天的关系)地势坤厚德载物。天无私覆，地无私载，日月无私照，君王行仁义，泽被天下。故上有天地，下有君臣，天地君亲师，上下尊卑。故治世之要，在于明君臣，定名分，立尊卑，行礼仪。君行仁，臣尽忠，上爱下，下尊上，父慈子孝，夫唱妇随，忠孝仁义礼智信行天下，犹四时之有序，方能天下太平矣。现礼崩乐坏，诸侯相互征战讨伐，争权夺利，天下大乱，就是因为，君不君，臣不臣，没有尊卑上下啊。吾欲克己复礼，以救天下。不知可否?望先生教我。
老子听完，仰天大笑不已，哎呀，看你乱七八糟说的都是些甚呀，你所看到的不过是些幻觉表象罢了。这个世界不是你所看到的那样子的。天地哪有什么仁义厚德啊，旱涝无常，旱则赤地千里，颗粒无收，涝则洪水泛滥，九州淹没，饿殍遍野。更有风刀霜剑，雨雪雷击，杀伐无度，天地不仁，以万物为刍狗啊!说到圣人，那个又不是以百姓为刍狗呢?为一己奢侈淫靡享乐之私欲，平时苛捐杂税，民脂民膏搜刮无度，为了扩大地盘势力，争夺权力，杀伐征战，尸横遍野，血流漂杵。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。十室九空，疫病流行，千里无人烟。大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。是故甚爱必大费，多藏必厚亡，轻诺必寡信。故以智治国，国之贼;绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
孔子听了瞬间精神懵溃，嘴巴张大，却半天说不出一句话。回去以后，弟子问他老子学问如何?孔子仍如痴如醉，喃喃自语“我看见天龙了，高深莫测，可仰视而不可及。”弟子见师如此答非所问，以为途中劳累生病了，也不敢问。
这是对老子孔子世界观及其治世理念的总的根本区别描述，也解释了为什么封建专制统治者皆独尊儒术而遗弃老子学说的根本原因。可以这么说，两千年来孔子思想一直在朝，而老子思想一直在野，朝野之争往往表现为老孔之争，故曰：“道失求诸野“ 。
注：(刍，草芥，牛羊猪狗，祭祀用的牺牲之类，犹今之网络语言“社畜，吊丝”之类。圣人，古时称王上为圣人，大官为大人，庶民为小人。孔圣人是后来才封的，亦称“素王”，意指无世俗权力的王上，相当于西方的教皇般存在，而世俗君王当然就是“荤王”了。孙大圣这个名字的涵义，就是要自立为王，与天庭分庭抗礼，举旗造反，颠覆天庭玉帝统治。西游记这部名著须认真读，用心悟，字字血声声泪，中华经典精神至理真理隐于字里行间，寓于栩栩如生的各种神怪艺术形象之中)
道德经开篇讲世界是什么?就两个字“无有”高度概括。比如正义无形看不见，但确存在每个人心底， 而法律是有形的，我们说正义高于法律，法律必须服从正义，就是指法律不能悖逆民意，如果一个国家的法律普遍地悖逆民意，那这种法律就是恶法，是不能长久的，势必引发社会动荡。正因为正义无形看不见，所以有些国家经常搞公投，搞民意测验，陪审团，实际是给正义留出宣泄出口。远古周王朝时期，设立专门的民间采风官职，专门收集民间歌谣，以供朝廷了解民意，《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。后经孔子整理荟萃为《风》《雅》《颂》三部分共311篇，为儒家六经之一。民意采风制度一直延续到汉朝，今人连这个最简单最基础的事情都做不到不愿意做，不仅逆世界潮流而动，亦背祖忘典，还侈谈什么民主建设呢。
第六个问题，追溯中华民族精英观
关于这个问题，我中华文明最早的描述是“贤人，圣贤”。随着时间推移，逐渐被精英一词代替。
其实，经过几千年以后科学的发展，“无有”这个结论已经而且还将继续被物理学，化学，生物学所证实之。所以有“大师”就说老子是个自然科学家，这不盲人摸象啊。在老子的眼中，世间一切存在虽有形差异万千气象，然皆同源同根，不分自然科学或社会科学。所以，今天世人把哲学归类入社会科学是个天大的笑话，自然科学就不讲哲学吗?那“毛粒子”又怎么解释呢?又有“高人”拍马屁了，说他发现毛泽东是自然科学家，呵呵。无论给愚昧者怎么讲，他都能给你带偏了，让你哭笑不得。所以孔子讲“惟上智与下愚不移”;老子讲“上士闻道谨能行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之。”暂且先不涉及后天的实践修为参悟，仅就人类的天赋秉赋资质而言，至少到今天来看还是无法突破的。
但孔子由“惟上智与下愚不移”推论出“劳心者治人，劳力者治于人。”就剑走偏锋，误入歧途了。
老子却不这么认为，他老人家是怎么说的：“太上，下知有之。其次，亲之誉之。其次畏之。其次侮之。信不足焉，有不信焉。”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。”“万物归焉而不为主” “圣人无常心，以百姓之心为心。”“居上而民不重，乐推而不厌”“万物作焉而不有，为而不恃，功成而弗居。”“上善若水。水善利万物而不争”
“太上，下知有之。”——领导人最高境界。
天下人都知道有毛主席。人民饱受地主老财贪官污吏剥削欺压，红军来了打倒土豪劣绅铲除贪官污吏，人们争相传颂，毛主席派红军来救我们了。千百年来乡下山区僻壤无医无药，毛主席发号召把医疗工作的重点放到农村去，无数病患得救了，人们争相传颂，毛主席派医疗队赤脚医生救我们来了。解放以后，在当年的革命者变成反革命屠龙者变为恶龙途中(谈禅论玄：革命与反革命)http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2009/09/44102.html毛主席挥手“继续革命，把无产阶级文化大革命进行到底“ 千年妖怪官僚阶级士族门阀植党这棵枯树被连根拔起，反动学术权威砖家叫兽威风扫地，人民当家做主新社会来到。毛主席思想可以说是泽被天下山川平原五湖四海。
但事无巨细，大小，多少，毛主席从来没有为自己为别人办过一件私事，哪怕是他的至亲，可怜的岸英，可怜的一双女儿(可怜天下父母心! 说到伤心处，我老人家已泪流满面)无论妻子，妻舅，故交，战友，身边的人，一切凭公而断，绝无丝毫私虑。刘青山、张子善，跟随毛主席南征北战，战功赫赫，贪污犯罪，斩立决!那些诋毁毛主席的妖精们，你们哪怕是能找到一件毛主席为自己为谁办私事的证据出来吗?
朱老总，久历战阵，护国，北伐名将。周恩来，风云人物，经略治世，宰相大才。彭大将军，力拔山兮气盖世，带着一群土八路，硬是把敌重兵固守的长沙攻了下来，千万军中取上将之首如探囊取物，最让人生畏的是雷霆火爆脾气。赴朝作战，主席心中先锋大将非彭帅莫属。美军号称无败绩，又刚对日作战全胜，武器先进，兵锋正锐。须迎头予以痛击挫其锐气，然后再寻战机排兵布阵。林彪用兵谨慎，非绝对胜算不战，故不太适合。这种性格从锦州战役就显出来，林彪判断变数太多，克锦无必胜把握，故大军迟疑不进。毛主席料定蒋介石也判断共军不会打锦州，故兵行险道，收避实击虚之效，一旦克锦，蒋军全局动摇，四两拨千斤，解放战争可提前数年。见林彪迟疑不进，主席动雷霆之怒，连发电催战。而此时蒋介石也意识到锦州有虞，开始向葫芦岛增兵，此千载难逢战机，转瞬即逝。林帅谨慎性格，几误战机。毛主席知彼知己，料敌在先，知人善任，要的就是彭大将军这种张翼德长坂坡一声喝退曹军百万兵这种气势，彭老总果不负重托，首战一击，出其不意，不可一世的美军被打得懵头转向?等回过神来，挥师反击，却恰好陷入志愿军早已预设的口袋伏兵阵，遂大败而还。经此两役，美军心已溃，士无战心，将失勇气。毛主席运筹帷幄，彭大将军决胜千里，志愿军乘势麾军发动总攻战役，一举把美军打回三八线以南。赴朝作战，古今中外兵法史上精彩绝伦的一笔，更胜四渡赤水奇谋一筹。凡夫俗胎，焉能明白其中玄机乎?我老人家研习孙子兵法深谙韬略，常习之以棋局征战之中，屡战屡胜，雅趣无穷，以娱吾老，妙不可言。贺龙，两把菜刀闹革命，深谙谋略兵法，人称“贺胡子”，一方枭雄。林彪，熟习兵法战阵，攻必克战必胜，性格阴沉，沉默寡言，令人生畏………..这些人都是精英，人中龙凤，马中赤兔，都是人尖子，他们为什么服膺毛主席麾下?因为毛主席是精英中的精英，是人民领袖，古今中外，能配得上人民领袖这几个字的，唯有毛主席。雄韬伟略，泰山压顶，临危不惧，遇乱不乱，山穷水尽时他总能绝处逢生觅蹊径，危急关头他总能化险为夷，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
而最重要的是毛主席的人格魅力，度尽劫波，童心未泯，赤子之心，平易近人，公平无私，书生意气，永远把自己当作一个普通老百姓，以百姓心为心，同呼吸，共命运，让人如沐春风。
你能感觉道无处不在，但却和光，挫锐，同尘，以平等虚无存在于万物之中。不分亲疏，不计利害，不分贵贱，一视同仁。天下归焉而不为主，万物作焉而不有，为而不恃，功成而弗居，处上而民不重，天下乐推而不厌。上善若水，水善利万物而不争，以其不争，故天下莫能与之争。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。倘无毛泽东，中共在史书上惟余“x年x月赤匪已剿尽”几个字，了无痕迹。
天地日月精华造化之精灵，智慧超卓，学贯古今中外，掌上千秋史，胸中百万兵，有学问，有担当，有热血，有正义，胸中激荡天地浩然英雄之气，能降妖除魔者，谓之精英。精英作为天资禀赋超众者，“上智”“上士”，作为天地万物精灵造化之硕果，精英有反哺天地日月万物，先觉觉后觉之责任，拯救苍生之义务，获得人民爱戴，而无称王称霸剥削压迫榨取民脂民膏的权利。这就是老子的“天下归焉而不为主，万物作焉而不有，为而不恃，功成而弗居，上善若水，水善利万物而不争，和光，挫锐，同尘，不分亲疏，不计利害，不分贵贱”精英观，是老子世界观的重要组成部分。在中华易学阴阳互生互根哲学中，妖精若心存善念也可修成正果，如猪八戒，沙和尚本是妖精，后修成正果;而精英若心存恶念亦会堕落成妖精，因为众生依旧信任其曾经是精英，这使得其恶业力倍增，比平常的妖精危害大到无限。
如果依仗天资禀赋智商高掌握知识谋私，或像张子善，刘青山那样居功自傲， “老子打天下，坐天下，享受一下咋了?“屠龙者变成恶龙，贪污腐败，称王称霸，残害，欺凌，剥削，压迫众生，那就堕落异化成了妖精。
在某一专业领域术有专攻，有学问真知，能解决实际问题，谓之专家教授。但若利用专业身份，趋炎附势，妖言惑众，为虎作伥，助纣为虐，把邪恶合理化，蛊惑，欺骗，愚弄苍生的妖精称为砖家叫兽。这个界限一定要划清。
第七个问题，追溯中华文明里的妖精观。
妖精文化是中华文明一个非常重要组成部分，竟然几乎没有被学者以及大众发现足够关注。妖精的对立面是精英，这一点更没有在学术研究中提及。精英与妖精皆受天地日月精华灵气经修炼而成，但一为神，一为妖，正邪不两立，善恶不戴天。
从浩如烟海的妖精文化荟萃提炼一下基本概念定义：妖精是吸收天地日月精华，经千年修炼而幻化为人形或得到人智，白昼栖身山林水泽中，夜幕降临飘忽人间，外表通常美丽迷人，会使魔法或巫术，以幻术蛊惑人然后吸尽人精血以补充妖精精元。名著“西游记”描绘了无数妖精妖怪，它们有诸般变化，与天界，神界，有着千丝万缕的裙带关系，背后皆有“保护伞”，神通广大，比如白骨精，又叫吸血鬼。毛主席1965年就发现“官僚主义者与工人阶级、贫下中农是两个尖锐对立的阶级，这些人是已经变成或者正在变成吸工人血的资产阶级分子。”吸工人血还不是妖精?铁定妥妥的妖精!!
聊斋志异里的妖精都能在现世找到原型，就是那些狡诈阴险凶残贪酷搜刮吸食民脂民膏的官僚阶级贪官污吏。随着科学昌明迷信逐步消亡，妖精逐步演变为描述那些神通广大，诸般变化，巧舌如簧，浑身冒着邪气的奸佞坏人。它们或巧言令色，口吐咝咝血红蛇信子，造谣诽谤人民当家做主时代是“地狱，浩劫，暴民政治，极左”，或含沙射影毛主席是“暴君”，把他的同志亲人抹黑为蛊惑暴君残害功臣的“佞臣”;或编造私有制市场经济万能的现代神话，蛊惑愚弄苍生，把众生推入万劫不复的深渊;或巧舌如簧把罪恶渊薮合理化美丽化，把黑说成白，把恶说成善，把紫说成黑，把法律说成正义，把正义说成邪恶，把鬼说成人，把鹿说成马，翻云覆雨，搅得神州天昏地暗，日月无光，妖雾弥漫……
顺天行道，拥护精英，打倒妖精! - 剑云扫霾的文章 - 知乎
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莫言以“编故事”为整蛊妖惑手段解构丑化集体主义价值观，含沙射影把集体经济描绘成了“专制扼杀自由”地狱般的存在。以谄媚迎合应景走资派官僚解散人民公社，私有化市场经济的政治需要，为官爷资本家统治鸣锣开道，助纣为虐。而一直觊觎垂涎中国这块肥肉的盎克鲁萨克逊人及时给他送上“诺贝尔文学奖”桂冠，使其整蛊妖惑术披上了“文学”高尚外衣。内外阶级敌人这一系列紧密配合的骚操作，直接导致中国人民的集体主义价值观瓦解，组织起来的人民重新瓦解成为一盘散沙，沦落为弱势群体 。莫言趋炎附势成为官家红人，成为官爷树起来的一面旧势力招魂幡，赚得盆满钵溢，满嘴流油，极尽富贵荣华。可笑有人竟把他打扮成“揭露黑暗批判勇士”，与危险重重随时可能被捕犀利揭露黑暗的鲁迅混为一谈?今天世道难道还不黑暗，怎么不见莫言出来“揭露”一下?余秋雨曾经是梁效写作班子成员“左得要死”，后来又摇身一变“右得要命”，那些当年的极左“马列主义老太太”倘能活到今天，一定从原来的”很革命“摇身一变成”很改革“，从极左到极右无缝切换。皆一路蛊乱妖惑货色，对妖精而言，无非是一个吸食人精血的“利”字作怪，在人肉大宴中分一杯羹的驱动而已。
都说莫言坏，那批判小说到底该怎么写，莫言错在哪里了? - 剑云扫霾的回答 - 知乎https://www.zhihu.com/question/539717909/answer/3049445052
关于从互助组，合作化到人民公社这段历史，同期的文学作品有 “艳阳天“，“春苗“，“青松岭“......等一大批， 如雨后春笋，百花争艳斗奇，无论左右的青年人都应该看一下，反正娱乐至死现在大家都无聊之极，搜索电影名就可以观看，很好看的。至少比看了让人精神下坠萎靡颓废的莫言的肥臀丰乳高粱地交媾乱草，以及乌七八糟的神剧色剧凶杀剧反腐剧，要好看，有意思的多。再与莫言的作品比较一下，什么是真善美，什么是假丑恶?何谓妖精?云泥立判。莫言就是一个西方盎克鲁 撒克狲人的文化傀儡入侵工具，莫言那顶“文学家”帽子立即就被你揪下来踩在脚下。这也是世无英雄，遂使竖子成名。如果那些思想性艺术性千锤百炼精益求精的文艺作品，没有遭到被官僚阶级权贵妖精禁锢封尘的命运，占了上风，哪有这帮竖子妖惑文学兴风作浪的机会呢?
妖精话术的特征就是充满妖气邪惑力，在知乎网妖们煞有介事地发问“我觉得理想主义者希望在人间建立天堂，却往往会把人间变成地狱?”——这对那些信仰沦丧，信心尽失的善良愚昧众生，其杀伤力摧毁力蛊惑力之大，足以把他们那一点点残存的反抗意识彻底击垮，使他们除了逆来顺受，蝇营苟且偷生，躺平，跳崖，服毒自杀之外，别无选择。
这其实不是啥新鲜玩意，而是欧洲保守主义妖精的经典蛊惑话术。在阿尔伯特·赫希曼的《反动的修辞：保守主义的三个命题》(The Rhetoric of Reaction)(这里的反动是物理学意义上的反作用，不是政治意义上的反动)中就提到了悖谬论(the perversity thesis or thesis of the perverse effect)，意思是：任何旨在改善政治、社会或经济秩序某些特征的、有意识的行动都将恶化其希望救治的状况。乍一看,这是一种非常大胆的智识策略。论证的结构极其简单,而得出的结论却非常极端。它不仅仅断定一场运动或一项政策实现不了其目标,或者会付出预料不到的代价，产生消极的结果;而且得出这样的结论,即推动社会向某一方向前进的努力将导致它向相反的方向移动。用一句更具有迷惑性的话来说就是：一切现在都是最好的选择，改变只会更坏。也就是说，在这个语境下，后面的“希望在人间建立天堂，却往往会把人间变成地狱”作为后件，是用来否定“理想主义者”这个前件的。再说得更直白一点，这句话就是保守主义者为了吓阻理想主义者真正付诸于行动，改变不公的当下现状的。先连骗带吓唬你，骗不了唬不住就暴力镇压，这就是妖精对人类的态度，总之，要喝你血吃你肉，因为你是妖精的“人口红利”。
妖精们颠倒黑白，借着反对地狱来反对理想主义者，妄图掩盖妖精制造地狱的真相，两幅双标嘴脸，对理想主义者就要求洁白无瑕，对妖精就干啥坏事都有理;这帮妖精从来没有想过，没有理想主义者谭嗣同的热血荐轩辕，没有孙中山的十几次热血起义，你们可能还生活在大清朝统治之下。没有八路军和国军那些热血理想主义者，你们可能还生活在倭寇铁蹄之下。没有陈胜吴广热血铺路，尔辈如今恐怕还在大秦王朝监狱锁链下呻吟。因为反动派不打不倒，从来不会自行退出历史舞台的。尔辈从不晓得理想主义者曾经拆毁的无数地狱，奴隶，殖民，黑奴，农奴，铁链，暴君…….如今尔辈享受着来理想主义者用生命和鲜血换来的社会进步成果，不知感恩，却大放厥词，嘲笑理想主义者，妖精们不觉得自己很猥琐，卑鄙，渺小，又寡廉鲜耻吗?
综上所述，现实生活中的妖精比远古神话中的妖精要邪恶恐怖一万倍，为了吸食人血民脂民膏，妖精不断在进化，恐吓蛊惑妖术不断在升级;魔高一尺道高一丈，精英不能停留在对马恩列毛思想的怀念崇敬与概念词句套用复读之中，要在掌握他们思想的活的灵魂基础上，比妖精进化升级升阶更快超越前人， 才能打败并最终铲除飘忽在人间的各种妖精。时势造英雄，水深火热之中的人民渴望驱散妖雾妖霾的精英，时代呼唤降妖除魔真正的人民精英孙大圣出现。
文学名著西游记精心刻画塑造了众多脍炙人口流传久远的妖精形象，仅仅是为了娱乐好玩吗?先贤思想深邃圆润通透，寓言神话，皆指物指妖以射人生苦难，正邪殊死斗争，你不杀妖精，它就要吃你肉喝你血。要么你杀死它，要么它吃掉你，二者必居其一，这中间没有任何唐僧之辈妇人之仁调和余地。妖精们为什么都喜欢吃唐僧肉?因为唐僧从不杀生，从不反抗，乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，吃他肉延寿长生哩。你看看“十世修行的好人”竟成为妖精吃他的理由，这个妖精当道的世道还讲什么理啊?想想当下“恶意讨薪，恶意不买房，恶意怒怼老板……..”是不是似曾相识呀?孙猴子的肉就不是那么好吃的了，吃不着反挨一大金箍棒，小命休矣。先贤真乃用心良苦矣! “妖怪千年不绝孙大圣万年不衰”http://www.wyzxwk.com/Article/zatan/2023/01/469534.html
理想主义者希望解放全人类，实现共产主义，在人间建立天堂永远没有错，这是人间正义，流淌在人人血液中的浩然正气。历史出现暂时倒退，问题不是出在理想主义者，而是某些朝秦暮楚始乱终弃的妖精穿上袈裟，混进钻进了理想主义者队伍，而理想主义者心怀仁慈没有彻底地把他们清理出去，除灭净尽。以至于妖精像魔鬼毁掉耶稣建立的一切，瞬间把人间变成地狱。 但这地狱是不可能持久的。因为大多数人们不愿意活在地狱，没有人愿意活在地狱，人民将着手迅速拆毁这地狱。历史前进车轮不会 倒退只能向前向前还是向前进的。 "地狱不空，誓不成佛“人民攀登天堂的脚步从来就没有一刻停止过………..
再回顾毛主席对妖精的评价：“好行小惠，言不及义”——此谓小恩小惠邀买人心，划亲疏圈子，分等级贵贱，结党营私，亲信，身边人，随从，警卫，厨师，司机，马弁，皆一人得道，鸡犬升天，欲使受其恩惠者“其次，亲之誉之”。“别人都怕他”——睚眦必报，你让我一时不痛快，老子就让你一生不痛快，以权整人，以势压人，搞阴谋玩权术整之，拾掇之，派警察抓之，派法院罗织构陷判刑之，此谓“其次，畏之”，故曰宁得罪君子不得罪小人。阴之，坑之，陷害之，愚弄之，造谣毁谤之，此谓“其次，侮之”。于是人们生活在一个用谎言编织起来的荒诞世界里，一切都是假的，假话，假钞，假新闻，假真相，假美女，假冒伪劣充斥了人们生活的一切方面，此谓“信不足焉，有不信焉。”公信力下降，没人相信政府说的话了。
晚年的毛主席泣血呼吁：要光明正大不要搞阴谋诡计，要团结不要分裂，要搞马克思主义不要搞修正主义——杜鹃泣血，千言万语归结为一句话，要做精英不要做妖精。但这对妖精是没有用的，因为妖精吸食人精血的本性决定了它们必然搞阴谋诡计，搞分裂，搞修正主义。1975年已临近生命终点的毛主席病后低吟南宋陈亮《念奴娇·登多景楼》一时触景生情，突然嚎啕大哭，哭得白发乱颤，哭声悲痛又感慨，上惊天地，下泣鬼神!https://guoxue.baike.so.com/query/view?id=60e6b8310578794ecd82deb19ac60df8&type=poem
觉醒初期左翼提出的“反精英”这个说法是不严谨的，不科学的，极易被反动派解读为反智行为。妖精被说成了精英，这反而抬高了妖精身价，引起一系列概念逻辑思维混乱。“精英政治”与“大众政治”亦然。在所有的民主政治形态中，精英与民众都应该是阴阳互生互根，辩证统一， 相辅相成的。精英与民众处于严重对立状态的政治形态肯定是反动的专制的，这恰恰证明精英已经堕落异化为危害人民的妖精了，它们已不配再享有精英的称号美誉资格，其被人民打倒的厄运已经进入倒计时了，若还死不悔改的话。有些网友以毛派自诩，动辄“谁是我们的敌人谁是我们的朋友?”主席语录马列大本子不离口，但一遇到具体问题就懵懵然，张冠李戴，精英妖精混淆，这怎么能行呢?这个问题应该引起注意。
第八个问题，人民史观，唯物主义史观，精英观与人民观的辩证关系
毛主席说：“人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织人民去把他倒。凡是反动的东西，你不打他就不倒。”这里的“我们”就是人民精英， 反动分子就是妖精，但最终打倒妖精是靠组织起来的人民。组织起来的人民驱逐了倭寇，打败了国民党反动派，打倒了共产党走资派，打败了美帝国主义，在组织起来的人民面前，一切反动派都会显出纸老虎原形，所以说人民才是真正的英雄。但没有精英把人民组织起来的人民就是苍生，就是弱势群体，就是黔首，愚氓，阿Q，祥林嫂，闰土，孔乙己，草民，草芥，屁民，刁民，房奴，低贱老鼠，支那猪，吊丝，就是老子说的“刍狗”，刍，草芥，牛羊猪狗，祭祀用的牺牲之类，犹今之社畜。组织起来的人民就是创造历史的英雄，这就是正确的人民史观，唯物主义史观，是马克思主义世界观的重要组成部分。
第九个问题，毛泽东主义平等民主自由观的伟大实践及其结晶
老子道世界观及辩证唯物主义世界观认为：精英需要人民作为发挥天赋才华的物质力量，人民需要启蒙者，领路人，领导者，组织者。但人民群众不需要作威作福的官员妖精，不需要骑在自己头上拉屎拉尿当官的妖精，更不需要惟上是从邪恶的官僚阶级群妖。不仅从理论上要划清精英与妖精的界限，更要在制度上防范领路人异化为当官的，组织者异化为官员，领导者异化为官僚阶级，总而言之一句话，就是防范精英异化堕落为妖精。这个制度就是人民民主专政。其民主政权形态就是三结合的人民革命委员会，取消旧的公检法，设立案件侦察技术业务部门，案件的处理权在人民革命委员会，一切权力归两派群众组织民主选举产生的人民革命委员会，除此之外不存在其他任何权力中心，这就是行政权和法权回归人民。大鸣大放大辩论是其民主政策框架，大字报，言论自由，罢工，结社，出版，游行，示威自由，是其民主具体运作形态，构成人民民主权力包括行政权和法权的核心保障。“七八年来一次”规定了每届政府任职期限，相当于七八年一次自下而上的逐级普选制度，最短七年，最长不超过八年。以人民精神领袖毛主席为最高统帅的人民军队和全民武装相结合是其武装力量。75大宪法是宪政基础，最高法典，这就是立法权回归人民。全民所有制企业和集体企业是基本经济组织单位，鞍钢宪法是企业内部经营管理制度的基本大法，确立了劳动者与生产资料直接结合所拥有的管理权，收益权，资产处置权。活跃在车间的工人管理小组①则更趋近马克思描述的“自由人联合体”雏形。《农村人民公社工作条例(修正草案)》简称《六十条》是农村人民公社集体经济经营管理的基本大法。计划经济是其宏观领导组织体制，国民经济计划执行日常具体事务处置权归各级人民革命委员会，业务归全国计划经济委员会统筹领导，彻底消除了生产盲目性无政府状态根源，确保国民经济发展的目的就是满足人民日益增长的物质文化需要，彻底消除了资本主义利润挂帅惟利是图贫富悬殊的根源，彻底消除了生产过剩经济危机产生的私有制根源。马恩列毛主义是理论基础及一切行为的准则。人民军队是一所毛泽东思想大学校，官兵平等，军事民主，废除旧军队军衔制，每个干部战士都必须树立马列毛主义信念，和平年代军队三大任务就是支左，支工，支农，以捍卫马克思主义左派始终处于主导政治地位，捍卫公有制，捍卫工农联盟。这就是毛主席奋斗一生最后留给他的人民的一份人民当家作主的人民政权的遗产，弥足珍贵!而这件史无前例的大事是红卫兵之手完成的。
评价一件事要看主流，不能纠缠于细微 末节。虽然反动派用尽天下笔墨几十年如一日地抹黑歪曲，但红卫兵完成的一件史无前例的大事却是永远抹不掉的。
套用毛主席在评论湖南农民运动时说的话 ：他们是“打倒封建势力的先锋，成就那多年未曾成就的革命大业的元勋。”所谓‘痞子’“糟的很”是站在土豪劣绅走资派官僚阶级利益角度的一种言论;而‘革命先锋’”“好的很”是站在农民及无产阶级革命派利益角度的一种言论;同时承认中间有“少数不良分子”需要通过整顿纪律进行纠正。而走资派复辟对文哥的诅咒，主无限夸大放大纠缠这些 “少数不良分子”以覆盖文革全貌，掩耳盗铃。
本质区别在于湖南农运的农民主要是因为地主的残暴剥削压迫而造反。而红卫兵是有文化有理想的时代先进青年，是中华民族社会精华，他们的理想是建立人民当家做主的新社会制度，而不是为了个人狭隘利益。所以结局是完全不同的，农民造反成功后成了“老革命”，就要打天下坐天下，封侯拜相，最后异化堕落成了走资派官僚阶级，陷入周期律泥潭。这是千年历史惯性使然，并非个人品格使然。而红卫兵为共产主义理想而战，斗争的对象就是走资派。用继续革命之伟大力改变几千年形成之历史惯性，四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激，砸碎旧国家机器，与几千年私有观念决裂，与几千年陈旧习惯势力决裂，敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖，担当身前事，何计身后名。豪气干云，义薄云天，前无古人，后必有来者风云际会，何其雄壮雄烈。
随着无产阶级文化大革命继续革命的深入发展，鞍钢宪法的大范围推行，工人，干部，技术人员三结合的企业体制逐步形成，工人阶级参与企业管理的深度和广度前所未有，生产资料与工人的直接结合及一步得到巩固深化，各种工人管理小组如雨后春笋(详参见：夏尔·贝特兰：70年代工人管理小组)https://jiliuwang.net/archives/46278计划经济工作面貌也发生了根本的变化，计划编制由国家预判下达执行的程序，改革为“两下两上”广泛深入的民主程序，由于把走资派官僚阶级及其附庸反动学术权威砖家叫兽关进了笼子(详参见(哲学谬误：“把权力关进笼子”还是“把坏人关进笼子”?http://www.wyzxwk.com/Article/zatan/2023/01/469347.html)人民和革命知识分子破除了思想禁锢，身心得到彻底解放，刺激了科技成果喷发，突飞猛进，胰岛素(1966)，青蒿素(1967—1973)，杂交水稻(1973)，数控车床(1970)，原子弹爆炸成功(1964)，大飞机运10研制试飞成功(1970—1980)，南京长江大桥建成通车(1968)，成昆铁路建成通车(1970)…….国民经济以两位数字持续高速增长，一日千里，国家面貌日新月异，政治清廉，社会风清气正，中青年人意气风发，老年人老骥伏枥志在千里，共产理想主义的旗帜飞扬。而且影响波及全世界，法国，意大利，美国等资本主义世界都爆发了类文化大革命(详参见：中国文化大革命时，整个世界都在革命 - 宋燕的文章 - 知乎https://zhuanlan.zhihu.com/p/49436719资本专制统治世界四面楚歌，风雨飘摇，朝不虑夕，惶惶不可终日，美国总统尼克松不远万里来中国朝见毛主席，一下飞机，迎接他的是“全世界人民团结起来，打倒美帝国主义及其一切走狗”的横幅标语，这是要开批斗会么?美国总统顿时被吓一身冷汗——“歌未竟，东方白”https://guoxue.baike.so.com/query/view?id=c7ba72f2a1fb0fc145f137c6eed528c8&type=poem共产主义新世界如一轮朝阳从东方冉冉升起，光芒万丈，刺破黑暗，照亮了全世界!
这是马克思主义问世以来，从巴黎公社→列宁式苏维埃政权→革命委员会。历经百年轰轰烈烈的世界共产主义运动所取得的最为辉煌的结晶成果，具有里程碑的划时代深远意义。从此，人民当家做主不再是空想，人类解放获得平等民主自由不再遥不可及，人间天堂已经在向我们招手，资本和官僚阶级交媾妖精黑暗统治压榨世界的丧钟已经敲响，进入倒计时。
与西方民主相比有合理成分汲取有扬弃更为先进，最本质的区别就是西方民主建立在私有制贫富悬殊实质不平等基础之上，沦为金钱政治;社会主义人民民主建立在公有制政治经济实质平等基础之上，其深度广度都远远超越了资本主义民主。虽然武斗问题不可能再重复出现，但也可能产生别的新矛盾和问题。走向平等民主自由的道路不平坦，但这是唯一的选择，人民已经受够了资本官僚交媾专制制度的暴虐。
当今世界，平等民主自由已经成为潮流，平等民主自由不再是百年前的一个空洞的口号，而是进入了实质性实施阶段。无论资本主义拥趸还是社会主义信徒，胆敢公开反对平等民主自由的人已经几乎没有了。因为阶级立场不同，争论分歧主要体现在民主实现的路径及具体形式?实质民主还是形式民主?实现民主自由的政治经济的平等基础诸方面?我老人家的观点是：平等民主自由，政治经济实质平等是第一位的，基础性的。两个政治经济地位平等的人才有可能谈民主自由，打工族没有资格跟老板资本家谈民主自由，小科员，小官没有资格跟大官僚政客谈民主自由，小商摊贩，个体户，中小资本，也没有资格跟官僚垄断买办资本以及大资本家谈民主自由，谈议价，只有接受强权。人民持枪权也是最重要的平等权利之一。没有平等的民主自由是虚幻的，假的，欺骗性的——这也是我与妖精争论最激烈的问题，妖精正在忽悠蛊惑那些笨蛋接受没有平等的虚假民主自由的观点。但无论如何，还有人抱着“老子打天下坐天下”的封建专制陈腐顽固观念不放，这种过气遗老遗少不仅愚昧可笑，终将迅速被历史进步潮流吞没。
奉天行道，服膺精英，打倒妖精!这是时代的需要，人民的口号。
①关于工人管理小组，详细参见“计划经济制度与市场经济制度实证比较研究6：中国官僚阶级盛衰终结史”http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2023/04/473815.html |
