张宏良：背叛人民立场必然用历史虚无主义颠覆新中国！

　　人民日报应该为人民说话，而不应该站在人民的对立面，总是拐弯抹角的否定人民和污辱人民。历史虚无主义的实质是否定人民革命，否定阶级斗争，否定民族文化，并通过对人民革命的历史控诉来妖魔化中华民族。所以，习总为首的党内马克思主义者对历史虚无主义的批判，是完全必要的和非常及时的。
　　可是人民日报却打着批判虚无主义的旗号，把批判矛头对准了文化大革命，并且以一种流氓无赖的下流手段，把文化大革命与历史虚无主义联系在了一起，让不了解内情的人特别是青年人感到，仿佛是文化大革命在否定人民革命，否定阶级斗争，否定中华民族。这种下流手段让人们想起了他们对江青的评价。
　　他们一方面说江青是极左，一方面又说江青是反革命。而极左与反革命，如同地球南北两极一样是根本不相容的。极左是太革命，极右才是反革命。极左在一定条件下会转化为反革命，但极左本身永远不会反对革命。只有人民日报聚集的那帮极端无耻的流氓文人，才会把极左和反革命连在一起。才会把历史虚无主义和文化大革命联系在一起，才会把批判历史虚无主义变成对文化大革命的控诉。
在习总为首的党中央发起批判历史虚无主义的今天，人民日报仍然阳奉阴违地打着批判历史虚无主义的旗号批判文革，仍然在控诉人民革命，坚持妖魔化中华民族，必然会使越来越多的人对党中央能否终止历史虚无主义的思想统治表示怀疑，最终彻底熄灭人民刚刚燃起的希望。

舆情 | “历史虚无主义”又燃战火，人民日报：坚持唯物史观

　　澎湃记者 姚文逋

　　如何书写历史，在中国从来就不是一个简单的问题，有关历史虚无主义的辩论再度升温即是明证。
　　今年4月23日，《中国社会科学报》刊登了北京大学梁柱教授的一篇访谈录，题为《历史虚无主义“重写历史”有何诉求？》，首述“当前”翻案“、”重评“之风大行其道”，然后以我近年来的蒋介石研究为证，其中说：“有学者在美国看到了蒋介石日记，就认为可以据此认识一个真实的蒋介石，甚至据此可以重写中国近代史。……”
　　此文被认为直指史学家杨天石。杨天石长期研究中国文化史与中国近代史，尤长于中华民国史、中国国民党史和蒋介石的研究。著有《找寻真实的蒋介石——蒋介石日记解读》、《蒋氏秘档与蒋介石真相》等二十余种。
　　6月21日，杨天石在《经济观察报》发表长文《我为何成了“历史虚无主义”的典型》，对梁柱的批评进行了回应，批评梁柱“不能乱扣政治帽子，轻率地将学术问题往政治问题上牵扯；也必须根据事实，讲清道理，不能按一己需要改动史料，虚构、制造批判对象。”
　　由此，有关历史虚无主义的争论重新成为热点。
　　6月29日的《人民日报》“理论版”上，也集中刊登了3篇有关历史研究的文章。
　　为纪念《历史研究》创刊60周年，中国社会科学院秘书长、中国社会科学杂志社总编辑、《历史研究》编辑委员会主任高翔发表题为“始终引领当代中国史学的前进方向”的文章。
　　文章强调，以现在的标准看，尽管当时我国史学包括《历史研究》本身，在运用马克思主义指导学术研究方面曾出现过教条主义等种种失误，但毕竟形成了具有鲜明中国特色的崭新学术话语体系。这是新时期中国史学前进的基础和出发点。坚持唯物史观的立场、观点和方法，立足中国国情，始终是当代中国史学最鲜明的时代特征，是其最有价值的学术个性。
　　高翔还声称，片面推崇考据、淡化理论、否定规律等现象，在史学界有所蔓延。一些所谓新方法、新理念，浮华多于实际，没有也无法重写历史，反而将历史搞得支离破碎。史学界对历史细枝末节的斤斤计较、纠缠不休，往往遮蔽了历史的真相。事实上，考据学不等于历史学，碎片化不能也不应该成为中国史学的主流。面对异常复杂并且充满变化的人类社会，人们不禁要问：资料是否等于历史？“事实”是否等于真实？史料罗列难道真可以代替理论概括？细腻入微的盲人摸象真可以让我们获得大象的全局甚至发现其内在规定性？
　　高翔在文章中称，碎片化的结果必然是见孤木以为森林、拾芝麻以为珠玑，甚至用精心挑选的资料碎片歪曲和篡改历史。在历史研究中，如果人们忘记或漠视规律这一最终关怀，试图用碎片叠加的方式重塑历史，那么，其着力愈多，离作为一门科学的史学的本质追求愈远，最终会迷失在由大量资料碎片组成的汪洋大海中。
　　他写道，中国史学界在服务现实方面走过不少弯路，尤其是“文化大革命”中的影射史学，粗暴地践踏了历史研究的科学价值和学术尊严。但问题在于，以史经世和庸俗史学是完全对立的。影射不是经世，奉承、迎合也不是经世，为一时之需别有用心地歪曲、篡改历史更不是经世。
　　同时，《人民日报》在同一版面还刊登消息称，中国社会科学院当代中国研究所、中共浙江省委党史研究室、陈云纪念馆、中华人民共和国国史学会联合举办的“第八届陈云与当代中国学术研讨会”最近在浙江省杭州市举行。与会者围绕研讨会的主题“陈云与党史国史研究”进行了交流。
　　报道称，我们应将陈云同志的实事求是精神运用到党史国史研究中。只有坚持实事求是，不唯上、不唯书、不盲从，才能洞察历史真相；只有坚持实事求是，坚持唯物辩证法，才能对重大历史事件、历史问题有正确的把握；只有坚持实事求是，坚持唯物史观，才能正确总结历史的经验教训，旗帜鲜明反对历史虚无主义。