核心提示：我们要“虚位极左，放逐极右，发展中左，允许中右”，在法律秩序的平台上，中左的先进社会主义和中右的改良资本主义，展开和平竞赛，由人民来当裁判。

　　天下事物极必反，是宇宙的法则，是铁的定律，“哪里有压迫，哪里就有反抗”。

　　有桀纣的逆行，就有汤武的革命;有秦王嬴政父子的暴政，就有陈胜、吴广领导的暴民;有汉末外戚专权、宦官乱政导致的民不聊生，就有张角号起，一呼百应，天下纷争;有唐朝后期统治集团的慵懒无比、贪腐有力，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，就有黄巢乍起，一声霹雳，长安“满城尽带黄金甲”衣，大齐农民革命政权宣告成立;有宋徽宗、蔡京一伙纵情享乐，穷奢极欲，在杭州设立造作局，制造奢侈物品，百姓苦不堪言，在苏州设立应奉局，搜刮奇花异石，扰民太甚，就有方腊一起，众皆响应，江南暴动;

　　有晚清政府的腐败无能，就有孙中山的辛亥革命;有蒋介石的极右资产阶级路线，“四一二”反革命政变，就有毛泽东的拍案而起、聚义井冈山;有蒋的不顾大局、全面内战，就有毛的“打过长江去，解放全中国”，建立社会主义的新政权;

　　有昨日的无产阶级文化大革命，对精英进行压制，就有今日的资产阶级大联合，反攻倒算，对工农实施虐政，医疗、教育、住房三项基本民生，统统市场化运行;有现实的两极分化、贫富对立，新的三座大山压得人民喘不过气，就有红潮泛起，人民怀念毛主席，是极右精英的恶劣表现，又唤醒工农群众千百万，使那么多人回头寻找文化大革命的思想资源。

　　可见，先有暴政，后有暴民，寡头是民粹的根源，极右是极左的病因。极左可以葬送社会主义，极右可以葬送资本主义，这已为历史所证明。

　　人性中有两种力量影响着我们，有“右”的自私自利性影响我们，也有“左”的大公无私性影响我们，但根深蒂固的还是“右”的自利性影响我们，“右”的自利性是人的本能活动，原初动力，“不教而能，不思而得，沛然而出”，是兽性核子弹，极具破坏力，而“左”的利他性仅仅是善质而不是善行，仅仅是幼芽而不是花朵，仅仅是蚕茧而不是蚕丝，仅仅是禾苗而不是米粮，因此需要长期教导和着力培养，才能“开花结果”，才有“锦衣绸缎”，才会“五谷丰登”。所以人类要生存下去，就得弘扬“左”的利他性，抑制“右”的自利性，避免“一切人反对一切人的战争”，兼相爱，交相利。

　　毛泽东说：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左中右，一万年以后还会是这样”，可见人性的“左与右”是客观存在，相辅相成，相互转变，我们不能消灭，也不能改变，然而我们却可以安排“左与右”的高低，可以在中心与边缘地带，挪移“左与右”的位置，可以变更“左与右”的比例。那么，到底应该怎么办呢?

　　我认为，要虚位极左，放逐极右，发展中左，允许中右，在法律秩序的平台上，中左的先进社会主义和中右的改良资本主义，展开和平竞赛，由人民来当裁判。

　　我们要 虚位极左 ，是因为中国的极左，虽有民粹的倾向，一党专制的思想，以及为大义、为集体，压制人民自发性情感，限制人民创造性劳动，剥夺强者应有成果的负面影响，但更有浪漫的情怀，高远的理想，爱国的热肠，廉洁的风尚，图强的利器，挺拔的脊梁，为人民服务和国际事务五项原则的主张，并代表人性向善的前进方向。

　　我们要放逐极右，让他们处于低位状态、边缘状态、赘余状态，是因为中国的极右，虽唱普世赞歌，呼喊人权口号，高举改革旗帜，却藏有寡头的凶器，金元操纵选举的算计，为利润、为个人，盗窃弱者剩余价值，践踏人间公平正义，牺牲环境，毁灭资源，卖国求荣，不惜断子绝孙，不顾洪水滔天，不怕千古骂名。

　　今天的极右精英是怪异庞大的“利维坦”，是我国各种危机的策源地和各种麻烦的制造者，“医药市场化、教育产业化、住房投机化、交通私有化、金融逐利化、资源枯竭化、环境污染化、稀土贱卖化、粮油基因化、国企瓜分化，核心技术萎缩化，人文社科庸俗化，美国利益最大化”，已把中华民族推向深渊!

　　我们要允许中右，是因为中右的改良资本主义，仍有推动社会进步的力量，有照顾弱势群体的心肠，在压力下有向工农大众让步的理性主张，有释放个人创造性的能量，有和平竞争的立场，有包容个性、尊重选择、利益均沾的雅量，有不固化社会阶层的思想。

　　另外，对中左来说，要少犯错误，健康发展，不能没有中右的反对声音，不能没有中右的制衡力量，不能没有中右的时时提醒，不能没有中右频频制造的紧张，帮助中左保持谦虚谨慎、居安思危、锐意进取的精神，克服空想、急躁、冒进的倾向，丢掉刀枪入库、一劳永逸、不思进取的幻想。

　　我们要发展中左，是因为中左的先进社会主义，更符合我们的历史习惯，更符合我们的现实要求，更符合人类的发展方向，更符合我们的法理和血统，更符合渐进主义的中庸思想，也更符合绝大多数人的根本利益和中华民族的长治久安，尤其符合我国“人口、资源和环境”的特点。

　　美式资本主义毁灭环境，耗尽资源，用战争转嫁国内矛盾，是非典型法西斯主义，是腐朽没落的存在，我们且不管他。与北欧的半社会主义相比较，社会主义的最大优点是持续发展，实现真正意义的人与自然、人与人、人与心的和谐。要清楚，和谐才是人生的真谛，中华文化的精髓要义，最高状态的自由。

　　以瑞典为代表的北欧民主社会主义，是资本主义的高级阶段，也即社会主义的初级阶段，可称为半社会主义，实现了共同富裕和主权民授，符合社会主义两条根本的原理，是人性战胜兽性之后，人类生命等级的又一次重大攀援，是当今世界的文明典范，是迄今为止最接近人类理想的美好家园。

　　但是，民主社会主义，要劳资两利，一手托两家，一方面满足资本的要求，兼顾资本的利润，一方面照顾民众的利益，提供大量的福利，甚至过度性消费!同时讨好两面的结果，一是寅吃卯粮，债台高筑，二是吃祖宗饭，断子孙路。今天的科学技术高度发达，几乎无所不能，只要有了“资源和环境”，什么产品都可以即时创出，因此，资源和环境是最紧缺的要素，成了第一生产力，可见民主社会主义模式不可持续，民主社会主义文明不能长久。

　　社会主义以公有制为主体，因此不用讨好资本，满足资本的利润要求;也不用取悦百姓，提供浪费性、即时性、娱乐性消费。社会主义的共同富裕，其实就是普遍的小康生活，宽裕的中产状态，不是巨富奢侈的消费主义，也不是清心寡欲的穷困主义，更不是没有差别的平均主义，一患穷，二患不均，三患不持续。

　　必须指出，公有制仅是普遍小康的必要条件，如果没有配套的民主制度，公有制就会异化为官僚资本主义。因此，在国家权力机构中，和中华人民共和国国务院并立，设立中华人民共和国公营院，由人民选举公营院最高领导人，并在企事业单位，实行“两参一改三结合”的鞍钢宪法，保证公有制的社会主义性质。

　　社会主义为人民提供合理、优质的基本需求，抑制享受需求，打击浪费性、奢侈性需求，在意灵魂和精神的构建，把人的注意力引入到高雅、绿色的生活中。在自由的土地上，自由、从容、宽裕的国民，可以读书，下棋，打牌，聚会，辩论，可以钓鱼，静思，唱歌，跳舞，健身，不必为资本制造的消费而烦恼，不必为资本制造的差异而迷失，不必为资本制造的紧张而奔波，不必为资本制造的虚幻而分神，不必为资本制造的陷阱而投身，不必为资本制造的病态欲望而焦心，不必为资本制造的战争而丧命。

　　我们讲的中左社会主义，也就是新社会主义，高于北欧的民主社会主义，不同于斯大林的专制社会主义，也不同于毛泽东的准宗教社会主义，更不同于邓小平的特色社会主义，特色社会主义已经蜕变为专制资本主义。

　　那么，到底什么是新社会主义?或者说，新社会主义的要义是什么?

　　中左的新社会主义，站在大众的立场，照顾精英的利益，利用精英的才干，限制精英的扩张;中右的新资本主义，站在精英的立场，兼顾大众的利益，利用大众的劳作，限制大众的紊乱。

　　新社会主义要义，一是 公有主体 ，二是 主权民授 ，三是 普遍小康和生态文明， 还要 和平发展，怀抱大同愿景。

　　我们应当 公有主体 ，我们应当 主权民授 ，我们应当 普遍小康 ，我们应当生态文明，这是社会主义“四项根本原则”。如果怀疑这四项原则，那就什么事情也做不成了。

　　我们还要和平发展、怀抱大同愿景，这是社会主义“两大基本国策 ”。如果没有这两大国策，那就在战火弥漫，道德沦丧中死灭。

　　概言之，社会主义的本质是民主，社会主义的特征是和谐，社会主义的内核是自由。在社会主义中，自由、人权、民主和法治，一个都不缺席。

　　新社会主义在经济、政治和文化三方面都实行民主，即公有主体和普遍小康是经济民主，主权民授是政治民主，生态文明、和平发展、大同愿景是文化民主。因此，没有民主就没有社会主义， 社会主义就是民主主义。