私有制、自由、民主，这一组互不相容的概念，像三匹烈马正在对人类施行着车裂酷刑。人类是成为地球最后一期涂炭之生灵;还是建立起公有制社会让真正的自由民主自然发生，从而让人类享受彼岸的明媚。历史正在以刻不容缓之势逼人类做出抉择。

　　当前世界，各种媒体哗然鼎沸，无非重复着一个主题：怎样把物质财富集中于一小撮金融财阀或由这一小撮财阀控制的国家或国家集团手里。为此，他们竞相声嘶力竭地炫耀其智谋更玄妙，展示其杀人武器更高超、更酷烈、更彻底。但是，从类的高度来看，这无非证明人类集体自杀的心情更急切、手段更有效。现在，连稍微高明些的动物都会嘲笑人类几千年的文明发展竟使自己越来越蠢，不然何以把镪水注入自己的大脑，以至于制造这样的借口，认为是私有制才能保护自由和民主，才是神圣的真理?

　　不久前，佩洛西赌上引发战争危险也要窜访台湾，就胡说什么要去保护那里的自由和民主。我当时发表《哪里才是人类道义制高点——驳美国所谓的自由和民主》，文章从宇宙本体论和熵哲学出发论述人是宇宙的一元，是质能振荡的存在，人的物质需要和精神需要的辩证关系才是人性本质。其物质需要是正熵，是毁序，其表现是自私自利，损人利己，是人性恶的一面;其精神需要是能量的释放，是负熵，是创序，其表现是劳动创造，是仁爱，是奉献，是善根，是人类存在的宇宙意义。然而，在人类近代史上，共济会雇佣亚当·斯密著《国富论》，完全摒弃辩证法，推物欲为人性之唯一，把自私自利说成是人的可贵品质，是社会发展的原动力。把自由市场说成是社会的基本形式，让金钱、竞争的噪音掩盖一切，任何善良事务都遭其羞辱!

　　如上所述，这篇拙作试图把道理说得深切，却显得太抽象，太原则化。现在我们推出这篇文章，就是想进一步开展讨论，希望把问题弄得较为明确，较为具体。下面我们就来简单谈谈这些问题。

　　1、什么是自由?

　　宇宙万物的运动都遵守一套定律，定律就是规矩，所以，不守规矩的绝对自由是没有的。人类把宇宙按规律运动称为自然，“自然”在词义上同于“自由”，就是宇宙的自由。自由对于人类来说，是一个主观概念，属精神需求。人的自由源于自然，就蕴含于宇宙的自由。比如，人想享受一年的春华秋实，和风瑞雪，只要季节到了，大自然就会给你。可是，现在有些人想摆脱万有之引力;想要通过虫洞到另外的宇宙去，这样的自由，在我们这个宇宙内是没有的，因为它侵犯了宇宙的自由。在人类社会内，因为一切人都摆脱不了对立统一的辩证法，所以，你想要剥削人压迫人而不被反抗，这样的自由是没有的。中世纪的欧洲，资产阶级提出自由的口号，那是对封建权力和神权的反抗，是对僧侣、地主“自由”的反抗，而这种反抗的本身就是一种不自由。即令这种反抗胜利了，反抗者取代了僧侣、地主们的地位，自己可以去压迫、剥削工人和奴仆了，而自己仍然没有自由，因为有了新的反抗者。因此，在当今这个私有制世界上，自由是不存在的，除非人类社会通过辩证地运动，出现质变，从而融入“自然”。中华文化中把这种“自然”称为“大道”，“大道之行也”才是人类社会的自由。

　　2、什么是民主?

　　民主是指由广大人民群众当家做主来管理社会，这就要求广大人民群众有共同的利益并在此基础上形成统一的愿望和意志，同时还要组成体现这种愿望和意志的政府，以带领广大人民群众凝聚成不打折扣的执行力。这样的民主和自由并行不悖，因而它必然是大道，也必定是自然的。因而，民主不存在与私有制社会。

　　3、在什么情况下才会有真正的自由和民主?

　　符合上述定义的自由和民主能够实现吗?答案是肯定的。数千年前世界各大文明中心大体上都出现过早期公有制社会，恩格斯曾称赞那是“人类纯朴道德高峰”的时期;中华历史文献记载说尧舜禹三代以前是“大道之行也”的社会，那是人类社会自由接近于自然的时期。

　　《礼记·礼运》载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故，外户而不闭，是谓大同。”

　　大同社会就是人类向往的共产主义社会。这段文献开头一句直述关键，它所说的“大道”是什么?就是自然，是宇宙规律。“大道之行也”，就是宇宙的“自由”作用于人类社会，“天下为公”，就是公有制，它合于自然，因而具有“自由”品格的人类社会必须是公有制。文献后面的描述总的是“自由”社会的一片美妙情景。这种美景可从两方面来看，“货恶其弃于地也，不必藏于己”，人人大公无私，这是意识形态;“力恶其不出于身也，不必为己。”人人为社会而劳动贡献这是生产关系。结合文献其它关于社会生活画面的描述，可以用一句话概括：“各尽其能，各取所需”。当然，很容易理解，那种社会的人所要求的自由民主是不会让其所需超出社会生产能力的。这样的社会自然会形成适合于它的思想、文化、风俗、习惯，以及“选贤与能”的社会民主组织形式，这是必然的逻辑。

　　4、为什么说私有制与自由民主是互不相容的?

　　《礼记·礼运》篇与大同社会并列，还有一段记载，原文如下：

　　“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去众以为殃，是谓小康。”

　　这段文献极其生动地记述了“大道既隐，天下为家”，即公有制社会被改变为私有制社会所发生质变的情况。私有制兴起，既得利益者发财了，保护私有财富就成了他们绞尽脑汁，竭尽全力要做的一切。于是，城墙垒起来了，护城河挖开来了，杀人的武器造出来了。但是他们知道这还远远不够，还必须为着他们的利益给人民洗脑、立规矩，于是要把公有制社会一切是非美丑的观念都颠倒过来。必须用“货力为己”取代“货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。”以私字为核心的思想、文化、风俗、习惯必须蔚然树立。为之服务的严法酷刑也必须制定得纷繁而细密。

　　私有制社会从它形成那一天起到如今，经历数千年，相对于人类社会的全部历史，虽然时间不算长，可是，它的恶性发展越来越快，犹如重力加速度。

　　在这样的社会，自由还能够有吗?表达人民统一意志的民主还能够形成吗?不要说广大人民群众，就是在那些私有财产的拥有者中间，他们各为其私利，互相算计，相互争夺，打破脑袋，还有自由、民主存在的余地吗?所以，我们说私有制、自由、民主是一组互不相容的概念。现在共济会的垄断资本家们居然还把这些概念当一面破旗高举着去满世界行凶，他们也真敢藐视人类智商。

　　5、如今，共济会所标帜的自由民主是引诱人类走向坟墓的鬼幡。

　　如上所述，在私有制社会，自由、民主是不可能存在的，资产阶级精英们的先驱之一拿破仑在谈论民主时说：“人民，作为数字的‘0’什么都不是，只有前面加上数字(即领袖)，人民才成为有意义的数字。”

　　既然在私有制社会不会有真正的自由和民主，那些垄断财阀们为什么还要高唱自由和民主呢?因为这两个词是他们认为最好的欺骗工具。远的不说，就说中世纪以后，共济会雇佣亚当·斯密著书立说，提出“人性绝对自私”，“自私自利”是社会发展的原动力，“自由市场”就是最好的社会组织形式，这些语言已经成为事实上的邪教教义。他们不仅用自由民主欺人，更沉醉于这样的自欺。他们就是用这样的口号对地主和僧侣斗争取得了胜利，这是他们引以为骄傲的光荣历史，必须世世代代传下去。最最重要的是他们掌握了这种欺骗工具的工具，那就是纸币。只要给自由民主蒙上纸币面纱，就谁也说不清自由民主是什么东西。共济会控制各国银行，它就可以掌控世界上所有的自由民主这种东西，这种自由和民主可以用印刷机随意印制。用这样印制的自由民主可以向全世界发号施令，可以买卖任何东西。可以殖民，可以剥削，可以奴役，可以制造驱动社会走向的包括经济、政治、文化等各类危机。比如，他们枪毙卡扎菲、绞死萨达姆、撕碎苏莱曼尼，因为这些人妨碍了石油美元的流通，那就是亵渎自由民主，杀掉他们就是必须的;比如，美国想让北约东扩，就说是要扩大自由民主的领域;他们要想让中国成为附庸国和殖民地，就要实行印太战略，就让佩洛西到台湾去保卫自由和民主，把北约扩展到你中国家门口去。

　　什么都别说了，共济会要让它的手中工具美国称霸世界，就一句话：用自由民主给世界立规矩。

　　当然，面纱总能够被撕破，自由女神所披的也只是皇帝的新衣。骗人技穷，亮出来的就只有武器，除了武器，还是更厉害的武器。你说武器的面么狰狞?还有更狰狞的武器。以自由女神为地标的国家，全部历史是246年，只有16年没有打仗，你说自由女神累不累?可是，共济会垄断金融集集团赋予她的任务还远未完成，盎格鲁萨克逊计划告诉她：世界70多亿人口的绝大多数都是垃圾，必须将其消灭，只剩下5亿，才能自由和民主。这可真要难为你了，自由女神，对不起，战争还有劳你高呼着“自由民主”打下去!

　　再看迫在眉睫的局势。面对火光冲天的欧洲，面对出没于南海的西方航母舰队，所有的舆论媒体飞沫溅花般鼎沸，除了对死亡的一片惊呼，谈到正义与邪恶时，却少有不发自由民主的谵语，更没有不关钱字的话题，这只能说明世界舆论掉进了一个圈套，都在按共济会的版本念经，人类的存亡都只是一笔生意。

　　善良的人们，看清楚吧，当今被垄断财阀们高举着的自由民主是一个纸扎的鬼幡，它所指向的是一片墓地。

　　6、在共产主义公有制条件下，自由民主自然而然。

　　真正的自由民主是有的，她曾是历史上长期存在过的“人类纯朴道德高峰”时期。私有制物质文明几千年的历史，应该说是社会进步，但解释其进步性让人感到拗口。它应属于早期公有制社会经历的否定之否定过程。早期公有制的自由和民主将进入其高级阶段，是绝对不会被埋葬的，她正急切地招手于“大道之行”的共产主义新岸。恰恰相反，必将被埋葬的是私有制。

　　自然，这样的期望会被正在鼎沸的舆论所嘲笑。它们会说这是幼稚，是迂阔，是痴迷，现在不管你身处何处，都是一个随时会被核弹消灭的人，还在扯蛋什么共产主义!

　　但是，我仍然相信大道，因为它是宇宙规律。全球70亿人口，绝非都是垃圾，哪怕真如拿破仑所说，这是70亿个“0”。一个已经仙逝的伟人则说这些“0”才是人类历史的载体。而伟人的这个理论已成为传播全球的文化，已是行进中的大道。这种文化总会在“0”的前几个数位上写出个“1”。那样，摧毁私有制的运动就会形成飓风，就会爆起惊雷!

　　一旦私有制被摧毁，大同社会就以她的高级形式回归，人类将走出马克思所论证的人类异化造成的“史前史”，开始真正属于人类的社会，到时候，真正的自由和民主就自然而然，像空气供肺呼吸一样，不需要谁为之争取。试想，在一个以“为人民服务”为共同价值观的社会，“为人民服务”就是每个人快乐工作的需要，是每个人不可侵犯的权利，而社会就是为保证这种需要和权利凝聚而成的。社会上没有剥削，没有压迫，作为它们对立面的自由民主，恐怕只有研究历史的人才会想起。

　　这绝不是幻想，我们有理由认为实现大同的条件已经具备。从精神方面来看，人类近现代一直为之奋斗，国际歌已经唱了一个多世纪。至于生产力的发展，早已不成问题，解决人类衣食住行的需要，简直轻而易举。可以说现代的生产力不是急需发展，而是急需改善。谁都能算一笔账，单单一个军工系统就浪费掉多大的生产力?而它本身就是资本强奸科技而生的怪胎，而所有由旧意识积淀的恶习，奢侈浪费、暴殄天物，都与这个怪胎同一脐带，都有着直接或间接联系。

　　再说地球资源。共济会宣称地球能源枯竭，资源难以为继，因而需要制定昂格罗萨克逊计划，消灭绝大多数垃圾人口。这和他们高唱自由民主同出一辙，都是建立在谎言之上的。多少年来，他们利用美联储控制石油，开动美国的国家机器去打仗，用的都是这个借口。可是，我们说，宇宙的存在是质能振荡，地球上有多少物质就有多少能源，质能是可以互相转换的。风不为少数人而吹，水不为少数人而流，太阳月亮也不是只供富人使用的，再说，单单说海水中的氘，将其聚变成核能可供人类使用多少世纪?大气圈不是二氧化碳过多使气候变暖么，用工业方法将其转变成淀粉，既可以食用，又可以改善环境。诸如此类问题，难道只有塑造一座自由女神标榜一个太阳国制定盎格鲁萨克逊计划才可以解决吗?不，不，那只是私有制企图阻碍大道的阔步前行，企图对抗大同社会的到来在做垂死挣扎而已矣!

　　这里还必要说说货币问题，前文曾说亚当·斯密邪教要用它作为伪自由民主的面纱，这是对货币的绑架。货币的原旨是等价交换，是距离较远的人们之间相互服务的契约。《易经·益卦》卦意所说大道之行的社会原则及方法是：“我为人人，人人为我”，其六二爻爻辞是：“或益之十朋之龟，弗克违，永貞吉，王用享于帝，吉。”意思就是用五十个贝壳交换一只大龟，不可在交换中聚敛财物，才是正当的，在其过程中，要像祭祀祖先一样诚心诚意，这样才是吉祥的。然而，到了私有制社会，货币等价交换的原旨被违背了。《说文解字》解释“厶”字，“仓颉作字，自营为厶”，下文又解释说“自环者为之厶，背厶者为之公，营环一义，皆绕币之谓。”合在一起的解释，厶就是一切围着自己转，亦即围着金钱转，看，一旦进入“大道既隐”的私有制社会，货币和自私就成了同意语，和“公”背道而驰。可是，只要实现“大道之行也。天下为公”，货币也是要回归原旨的。更何况现在已进入大数据的信息时代，数字货币每走一步，其脚印都是清晰的，等价交换是完全可以实现的。而货币原旨的回归差不多就是私有制结尾!

　　是的，目下北约与俄罗斯正在打仗，正在相互挥舞核大棒，但是战争的目的是争夺财富，当战争的手段达不到战争的目的时，它的质变就到来了，当掠夺财富的手段等于自焚时，私有制也即将结束，人类告别“史前史”的大礼就要举行了。

　　2022.10.19 于洛阳