|
主题：当下首先首先首先要学习的是《法兰西内战》----纪念《法兰西内战》发表151周年(1871年发表，2022年为发表151周年)----红旗基座论, 学习《法兰西内战》是目前社会主义运动的焦点， “公社的原则是永存的”
救世天书
——纪念《法兰西内战》发表151周年
董程英
习近平 总书记指出，要坚定 ”四个自信” ，“四个自信” 之一是理论自信，也就是坚定相信马克思主义。
马克思一生的实践，马克思主义的著作宝库可供我们终生学习与研究并落实于行动。
在学术界，马克思主义理论是一级学科，有大量的课题供我们研究。有些问题的研究需要一名研究人员花费毕生的精力，大量的课题就需要大量学者投入毕生精力。我们仅就经典著作中的一些具体问题做一定研究。这里，就马克思的名著《法兰西内战》谈一些学习体会，以纪念这部光辉著作、不朽著作发表150周年。
纪念《法兰西内战》发表150周年的文章，首先要选定题目。
说到选题目，看到目前流行的不少文章题目，字数偏多，夸张的说，写成小型摘要了，令人记忆困难。记不住题目，就给记住文章全篇主要内容增加困难。要论写题目，我们祖先的做法要继承下来。例如古代文献《六国论》，《资治通鉴》、《三国志》(以上三文献为文史类)、《医宗金鉴》、《伤寒论》、《本草纲目》、《齐民要术》、(以上四文献为医农类)、《天工开物》、《九章算术》(以上二文献为理工类)等等，多了。可以看出，题目的命名高度概括、精炼、表意能力特强，令人赞不绝口，在今天，更显示出光彩夺目、鹤立鸡群。
有的文献(且不论是正史野史及其他体裁)说，汉朝的著名开国政治家、地主阶级革命家张良因为诚心，因为聪慧得到天书三卷，而后，日夜研读，终得要领，最后帮助刘邦建立了持续400年的一统天下——汉王朝。这是举出一例，说明著作(天书)对于实践的指导起到决定性的作用。甚至说，没有“天书”，张良就无法对刘邦献策，没有张良献策，汉朝无从谈起，简言之，没有“天书”，就没有400年汉朝。
进一步，由上例可知，如果称为天书的话，肯定是绝妙的理论，放之四海而皆准。现代资产阶级思想家与政客提出了 “普世价值”，他们使用“普世”一词说明其理论应用的广泛性，其实，词汇“天书”表明"书籍”是至高无上的，比现在他们的所谓 “普世价值” 一词更高明。
因为古今中外一切事物中，大莫过于天。
在中国人看来，在当下知识界、特别是 “公知界 ” 非常流行的所谓 “国学” 看来 ，在所谓 “中国传统文化” 看来，如果一件事物与天联系在一起，则具至高无上的权威性，例如，皇帝称 ”天子”，说明权威至高无上;形容军队强大，称作 “天兵天将”;强调人身安全用的词汇是 “人命关天”;强调粮食是人民的基本生活条件时，使用词汇 “民以食为天”;还有 “五十而知天命” 等等。
同样，一本书称 “天书” 也说明权威性至高无上。
还可得出一个结论，公知们贩卖来的 “普世价值” 学说，不是什么发明创造，其权威性，文字精炼性，表意能力都远不如两千年前中国人使用的词汇。张良的故事有关中国地主阶级的一个王朝的诞生，是一例，尽管是带有迷信色彩的例子，但是，理论对实践的指导作用是不容否认的。 资产阶级政权诞生之前，曾经有三剑客为代表的的一批理论家、思想家。众所周知，三剑客即是伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭，那些人的理论可称为资产阶级的天书。这些思想家、理论家的学说，奠定了现代资产阶级国家机器的骨架。现在，资产阶级的这种国家制度并没有加速灭亡的趋势，似乎是没有 “一天天烂下去”，相反，至今仍然统治着世界，有的政客 把它作为 “世界最终社会 ”。而无产阶级的思想家、理论家是马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东。无产阶级的政权由马恩提出理论，巴黎公社做出了第一次实践(尝试)，而列宁的十月革命是第一次成功的实践，在落后的农村，第三世界，中国的毛主席的夺权方式也是第一次实践。
毛主席把这种思想、理论的指导作用精辟而又通俗易懂地概括为：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。” 这两句话，成为中国全体共产党员的座右铭，在中国的近代很多历史时期几乎人人背诵，脱口而出，甚至，刚睡醒来，也能脱口而出。现在随着二零零零后年轻人学毛著热情的高涨，会再度被背诵与脱口而出。
历史发展到今天，封建社会是退出历史舞台了，但还有残余，例如，还有为数不少的国王，而且是发达国家也不例外，如英日也存在国王;某些封建制度也存在，例如，“世袭制度”，还有资本家对厂矿、金融等企业的世袭与地主对土地、钱庄的世袭没什么两样;思想界的封建残余也很多，那个致使晚清加速衰亡的杜受田接班策略现在也有不少的市场，等等，举不胜举。
但是资产阶级思想家、理论家指导下的资产阶级国家虽然入不敷出、寅吃卯粮【这里指的是资产阶级的全国政府、地方政府与占人口90%的贫苦百姓，不包括坐拥金山银山的老板(他们1%的人口往往占有一国所有财富的80%，而且继续榨取利润，不断要求别人创造良好经商环境)。如当下的美国全国政府欠债近30万亿美元，日本等发达国家也是债务缠身】，但看起来，仍然拥有强大武库，到处耀武杨武，不可一世，仿佛是当今世界的无可争辩的主人，确切说是霸主。
而无产阶级思想家、理论家马、恩、列、斯、毛指导的无产阶级政权，虽经过了上世纪中前期的辉煌，但后期遇到了难以逾越的问题 “政权得而复失”，遇到生存危机。一时的辉煌难道是 “昙花一现” ? 世界无产阶级陷入空前的苦闷中，毛主席在世时担心的“工农受二茬罪” 在很多地方成了现实。“怎么办”，这是列宁曾经说过的话，现在又重新摆在世界无产阶级面前。
由于 “苏东事件” 引起的世界共产主义运动的困难，也使共产主义运动的敌人幸灾乐祸，他们趁机散布 “资本主义社会是最终社会”、“马列主义中看不中用”、”共产主义是乌邦托“ 等等。这也使世界无产阶级经常回顾自己，难道无产阶级选错了信仰?难道马克思真的错了?马列主义毛泽东思想在人类历史中真的是昙花一现?仿佛是晚清末年的百日维新?
答案是否定的。
近年来的世界各国的工人运动，美国的进军华尔街运动(1%和99%运动)、狂热的欢迎罗马教皇访美运动、法国的 “黄马甲” 运动等等，反映了这一点。中国的以及世界的(世界各国人民举行运动大都高举毛主席像)一浪高过一浪的纪念毛主席热潮也反映了这点。世界人民更加坚信马列主义毛泽东思想，习近平总书记的 “四个自信” 得到进一步落实。我们仔细阅读马列主义毛泽东思想的经典著作就会发现，马克思主义的创始人在奠定马克思主义理论基础的时候就明确的论述了今天存在的问题，仿佛预见到今天存在的困难，仿佛预见到今天的似乎是难以逾越的障碍，并且给出了解决问题的钥匙(尽管人们忘记了)。那就是备受恩格斯与列宁称赞的《法兰西内战》。
在《法兰西内战》中，马克思指出 “公社的原则是永存的”。
在本文中，作者使用中国古人称赞图书的最高用词 “天书”，并且续用 “救世” 一词，以说明这本著作对于世界工人阶级的意义，对科学社会主义的意义，也就是对世界整个人类的意义。很遗憾，马克思在《法兰西内战》论述的原理，虽然在恩格斯、列宁那里得到高度重视(恩格斯、列宁都有专门论述，有兴趣读者可作进一步研究)，但是在后来的以及现代的马克思的一代一代学生中，信仰者中并没有引起足够的重视，那也就谈不上执行。
这似乎是今天世界无产阶级政权 “得而复失” 的理论原因，也就是 “苏东事件” 的理论原因。进一步，甚至说，没有学习好马克思的《法兰西内战》是科学社会主义政权 “得而复失” 的根本原因。
因此，必须强调，我们今天首先，首先，首先要学习的是《法兰西内战》。
心中信仰马克思主义，身为共产党员，当然要学好《共产党宣言》，但是在经过 “苏东事件” 的今天，在科学社会主义政权 “得而复失” 的今天，更要强调《法兰西内战》的学习，甚至需要矫枉过正。
只学习《共产党宣言》，不学习《法兰西内战》 ，社会主义不会取得对资本主义的胜利。
毛泽东思想史、毛泽东实践史、党史、共运史，占欧亚大陆面积70%的社会主义阵地得而复失的千古遗恨，一次又一次无数的惨痛教训告诉我们一个不愿承认又不得不承认，除此之外别无他法的规则，那就是----
——践行《共产党宣言》是本，落脚《法兰西内战》是根。
“根”和“本”原来就是一体，我们揭示事物的本质时，常用 “根本”一词。人类印象中，“根”与 “本”是联系在一起的，没什么区别。但认真细究起来，可以知道，还是有重大区别，甚至是“原则”区别，“本质”区别，关系到生物体自身生死存亡的区别。
没有“本”，就没有生存的植物，植物存在于世的标志在于“本”，“本”几乎是人类大脑中对植物认识的最基本的东西(相比于 “枝”与“叶”)。而 “根”存于地面以下，几乎完全反映不到人类的大脑中，因而时常被忽视，被忽视，被忽视，这时常是悲剧的原因。为何?请继续读下文。
有本无根，很快衰亡; 有根无本，迅速再生----只要有“根”，就意味着生命的存在，而有“本”并不意味着生命的存在，相反，如果仅仅有“本”即是 “死亡”。中国有句成语称作 “斩草除根”是说“根”才代表生命的存在，生命的延续，除掉草的“根”，草就被除掉了，除掉草的“本”，达不到完全或者说彻底除草的目的(当然，这句话被引申到社会科学界了)。“根”和 “本”是农民掌握的规律，农业的规律，种植业的规律，植物学界的规律，也可以推广到社会科学界。引伸到夺取政权与巩固政权。“有本无根，很快衰亡”含义的本质必须搞清楚。只可惜，过去的实践只重视对政权的争夺，对生产资料的共(公)有这一环节了。要知道，仅仅如此还算不上扎住根于土壤(后文将会说明)，这就难以长久了。“苏东事件”证实了这一道理。而，“有根无本，迅速再生”是指扎根于人民群众之中，社会主义事业即使暂时被镇压，也能重发新枝，迅速再生。党史，中国近代史，世界近代史都证明了这点。
共产党人不但要高举《共产党宣言》旗帜，消灭私有制，建立公有制与无产阶级当家(专政)。还要，而且必须要高举《法兰西内战》旗帜，高举巴黎公社旗帜，消灭资产阶级、地主阶级的国家制度，建立无产阶级的国家制度，或者说建立干部制度，建立无产阶级的民主制度，建立无产阶级的、马克思恩格斯在《法兰西内战(含多篇序言)》中规定的民主(列宁也在名著《国家与革命》中继承并论述了这种民主)，建立换届制度、直选直免制度。无产阶政权决不能重复旧的政权(按照资产阶级国家机器的样子，甚至按照封建国家机器的样子建立自己的政权)。否则，社会主义就不可能战胜资本主义(甚至不能战胜封建主义或其残余)。夺权后会掌不住;甚至——再度夺权，再度丢失。从苏东事件的教训来看，这是献身于社会主义事业的人们，想千方百计绕过去，但九转百回，就是绕不过去;不管羞于启齿也罢，勇于认错也罢(史中有许多例子。如，毛主席勇于承认红军的弱点，甚至将红军比为“乞丐”，把蒋军比为“龙王”)，痛苦探索新路也罢，总是绕不过去。要学习革命导师，在问题面前，勇于面对，学习导师的勇气与智慧，解决当前的问题，不是绕过去，而是遇山开路，遇水搭桥，高举红旗，雄赳赳，气昂昂地走过去。
本文就这些问题，试图做些可能的必要的简短叙述，以说明——
“公社的原则是永存的”——当下首先，首先，首先要学习的是《法兰西内战》——纪念《法兰西内战》发表150周年(1871年发表，2021年为发表150周年)。《共产党宣言》也可以比喻作红旗，因而《法兰西内战》也可以比喻作基座——本文也可命名为红旗基座论，无基座的红旗难以飘扬，只能躺倒在地。 国际共运历史表明，天才领袖在世，领袖高举红旗，领袖去世，红旗倒地。学习《法兰西内战》是目前社会主义运动的焦点，《法兰西内战》是社会主义运动由低潮到高潮的指路明灯，《法兰西内战》是解决 “得而复失” 问题的良方，《法兰西内战》是当前社会主义运动的灯塔，《法兰西内战》能够医治社会主义运动的 “得而复失”病症。
一、写作的时代背景
1871年5月30日，也就是在巴黎公社的最后一批战士倒在血泊中之后的第3天，巴黎公社失败后的第3天，正当欧洲各国资产阶级报纸疯狂攻击、诽谤巴黎公社，把巴黎公社妖魔化的时候，《法兰西内战》以国际工人协会总委员会宣言的名义发表了。
这篇宣言热情赞颂巴黎公社革命，对梯也尔政府血腥镇压巴黎公社的罪行作了愤怒控诉，批驳了敌人诽谤巴黎公社的谬论，深刻总结了巴黎公社的经验教训，对巴黎公社的历史地位作了高度评价。
马克思着手起草初稿时，正值4月下旬，当时巴黎公社同凡尔赛之间的斗争正在激烈进行。
法国工人阶级的壮举震撼了世界，欧洲各国统治阶级的报纸站在梯也尔政府方面，争相攻击公社。
正如文章所说，“这个建立在劳动奴役制上的罪恶的文明，每次血腥地战胜了为实现美好新社会而献身的斗士时，都要把牺牲者的呻吟淹没于在世界各地都可听到回音的大喊大叫的诽谤声中。工人们的平静的巴黎，公社的巴黎，突然被那帮“秩序”恶狗变成了地狱。”
在马克思开始起草初稿时，已经预见到巴黎公社战胜凡尔赛的希望愈来愈小了，但是对这次革命的实质和深远的历史意义，又只有他看得最清楚。还在4月17日，他就在给路-库格曼的信中指出：“工人阶级反对资本家阶级及其国家的斗争，由于巴黎人的斗争而进入了一个新阶段。不管这件事情的直接结果怎样，具有世界历史意义的新起点毕竟是已经取得了。”
因此，从理论上分析巴黎公社的历史意义和经验教训，纠正工人运动内部各种非马克思主义流派对公社的曲解，提高各国工人对公社的认识，使他们从对公社自发的同情上升到理性认识的高度，这便是摆在马克思面前的更为重要的任务。
马克思通过撰写《法兰西内战》出色地完成了上述任务。
在这种情况下，革命队伍中有些人经不起险恶环境的考验，做了逃兵。第一国际总委员会委员奥哲尔和鲁克拉夫特面对反动势力对宣言的围攻，公然表态反对宣言，反对第一国际，并声明退出第一国际总委员会。恩格斯怒斥这两个人的背叛行为，指出：“他们很快将会体会到，在决定关头背叛无产阶级意味着什么”。与此同时，宣言受到欧美各国工人阶级和革命者的欢迎和拥护，被译成多种文字在欧美各国报刊发表，并以单行本出版。
资产阶级统治者对宣言的攻击越疯狂，宣言的传播也就越迅速、越广泛，二者成正比例地增长，当资产阶级清醒过来，逐渐停止宣传攻势时，宣言早已不胫而走，传遍了欧美各国。
恩格斯说：“自伦敦有史以来，还没有一件公诸于世的文献，像国际总委员会的宣言(指《法兰西内战》)那样，产生如此强烈的影响。”
(面对资产阶级的围攻，马克思宣布他就是这部宣言的作者，所有指责由他一人承担。资产阶级立即把进攻的矛头指向马克思，诬称马克思是俾斯麦的“间谍”，马克思的“兄弟”是第一国际的“密使”，云云。马克思的行动受到警察的跟踪，英国政府的《观察家报》声言要起诉他。)(本节参阅《激流》网中，(2018-05-19)发表的《《法兰西内战》导读》的有关叙述)。
由此看出，《法兰西内战》一经问世就轰动世界，与23年前发表的《共产党宣言》等一系列其他著作，组成了马克思主义的理论宝库，以指导世界无产阶级革命运动，在全世界实现科学社会主义。
二、”长期提倡《共产党宣言》的学习” 与 ”忽略《法兰西内战》 状况举例”
众所周知，马克思主义的起点是《共产党宣言》的发表。
自马克思恩格斯的《共产党宣言》发表之后，世界的社会主义思潮与社会主义运动由空想范畴进入了科学领域，自此，人类进入了马克思时代，苦闷的社会主义运动看到了曙光。有人云：天不生马恩，万古长如夜。而马克思、恩格斯又(与英国莫尔比较，他仅仅是最早的空想的社会主义者)成为人类史中最早的科学社会主义者亦即共产主义者。
《共产党宣言》，是卡尔·马克思和费里德里希·恩格斯为共产主义者同盟(Communist League)起草的纲领，是国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。由马克思执笔写成 。用德文写成。1848年2月21日在伦敦第一次以单行本问世。2月24日，《共产党宣言》正式出版。马克思主义诞生年份是中国的鸦片战争之后8年(英国对中国清朝的鸦片战争发生在1840年)。1840年鸦片战争开始了中国的衰败与灾难，8年后诞生了马克思主义，且马克思主义的影响力越来越大。中华民族的衰败与灾难开始了，马克思主义也开始了，巧得很，仿佛中国的灾难注定由马克思主义来挽救。
宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流, 即使资产阶级学者，也承认《共产党宣言》的影响力。2015年11月，被评为最具影响力的20本学术著作。
《共产党宣言》产生的影响力，可以说能够令当时的世界天翻地覆，令资产阶级恐慌万分，一起诅咒; 但也产生了亿万拥护的读者，亿万学生。
后来，这本书的亿万学生中最杰出的一位、最杰出的读者列宁创建了列宁主义。没有《共产党宣言》，以及马克思、恩格斯的一系列著作，列宁主义的产生是不可想象的。在列宁主义指导下的俄国的十月革命也是不可想象的。我们知道，十月革命开创了世界历史的新纪元，开创了科学社会主义由理论变为现实的时代，开创了列宁时代。不仅如此，由于十月革命的成功，由于斯大林的领导与苏联人民的努力，苏联由一个欧洲二流国家变为全世界的另一个超级大国，这不能不令全世界惊叹，这些，其思想根源是《共产党宣言》。
进一步，在欧亚大陆的东方，第三世界国家中的古老的、半殖民地、半封建的中国的共产党人，学习列宁主义试图建立俄国十月革命式的政权，但碰了壁，由其创立人之一的中国湖南省毛润之另外开辟了农村包围城市的新径，路径虽然不同于十月革命，但也是遵从了《共产党宣言》的中心意思。在1927年9月，以文家市转兵为标志，诞生了毛泽东主义，中国人民过去相当长的时期称作为毛泽东思想，现在多数人也称作毛泽东思想，但有不少人力主称作毛泽东主义，已有不少文献为证。可谓世界代有人才出，各领风骚数十年。而后，苏联、中国等欧亚大陆的一系列国家组成了社会主义阵营，面积超过了大半亚洲欧洲大陆，社会主义事业空前辉煌、鼎盛。这应该说都是《共产党宣言》等著作影响力所致。《共产党宣言》等著作的精神力量变成了物质力量。说《共产党宣言》开辟了一个科学社会主义运动的新时代、世界历史的新时代毫不夸张。说《共产党宣言》是马克思主义的代表作也不过分，因而，所有共产党人都言必称《共产党宣言》。
现在，中国的习近平新时代中国特色社会主义思想重申，丢掉了马克思列宁主义毛泽东思想，就是丢掉了根本。中国特色社会主义是社会主义，不是别的什么主义。要有 “四个自信”。这都与《共产党宣言》一脉相承。
我们知道，《共产党宣言》重点论述无产阶级要向资产阶级夺权，并使用手中的权力推行社会主义制度，即推行生产资料公有制，使社会主义由 “空想”变为 “科学”，找到了一条通向 “大同”世界的道路。而对于国家政权的组成方式的论述则是在于《法兰西内战》，或者说对于领导班子的组成方式、换届方式(领导人员任职方式、免职方式)、甚至说干部政策的论述在于《法兰西内战》。
马克思是一位伟大的思想家(资产阶级学者也承认马克思是千年第一思想家)、理论家，但是并未有具体的发动并领导推翻资产阶级政权的运动。另外，众所周知，马克思主义由三个基本方面组成，或者说有三个基本来源，并没有说有第四个方面，第五个方面的来源等，亦即三个基本方面之外还有重要内容，还有重要来源。马克思主义的三个理论来源在于(1)批判性的吸收法国英国等国的 “空想社会主义”，(2)批判性的吸收德国的黑格尔与费尔巴哈的哲学，(3)批判性的吸收“资产阶级政治经济学”，与此相比较，对于资产阶级国家学说的批判相对较少，对于资产阶级启蒙思想家“三剑客”等人的分析、批判与吸收，特别是国家机器理论的分析、批判与吸收较少。
由于提出无产阶级夺权，并利用权力推行社会主义的学说(理论)本身就是一件破天荒的、世界历史的里程碑式的转变，是一次伟大革命，仿佛政权建设的实践(行动)迫切性并没有摆在马克思、恩格斯面前，因而，建造、设计国家机器或者说领导班子的著作(像资产阶级思想家构筑、设计资产阶级国家机器那样)并未大量出现。因此，《法兰西内战》越显珍贵，大放异彩。虽然著作较少，但若彻底执行之，定能解决实际问题;进一步，若马克思恩格斯的一代又一代的学生们确实贯彻这一原理也就能使革命者少走许多弯路。还有一个重大问题，世界无产阶级目前面临的焦点问题，那就是 社会主义政权的 “得而复失”问题，从理论上讲，也能避免。为迷茫、苦闷，竭尽全力探索(在巴黎公社150年后的今天，在十月革命104年后的今天冷静而积极的探索社会主义政权的“得而复失”问题)的当今世界无产阶级指出了一条光明大道。
这次的“得而复失”问题，以苏东事件为标志，其根本原因，已有大量文献作了分析，从而找出医治 政权“得而复失”病症的良方。有的归于帝国主义的 “和平演变”，有的归于内部资产阶级的进攻与腐蚀。还有许多人提出许多其他原因。
其实，真正的原因，非常简单，非常简单，非常简单。
那就是领导人员脱离了人民群众，是“李自成主义”逐渐占了上风;但是纠正这个问题却是难而又难;如果容易的话，就不会有苏东事件。
怎样保持领导人员与人民群众之间的血肉联系呢?
我们的思想政治祖先马克思仿佛是算命先生早就预见到这点。仿佛早就看到无产阶级掌权的过程中必然会遇到 “得而复失”问题。
在《共产党宣言》发表之后23年，发表了《法兰西内战》，在歌颂“巴黎公社”的过程中表明了或者说阐述了马克思对无产阶级国家政权的构思与设计。
这本著作的发表为无产阶级领导人，即，无产阶级的领袖与群众之间的血肉关系，找到了一种最根本的、最直接的保持办法。
毫无疑问，这也是让无产阶级政权建立于磐石之上、坚不可摧的根本方法，也是最简单，最直接，成本最低廉的方法;也是最能流传、延续社会主义江山，使社会主义江山代代红、千秋万代不变色的方法。
但是，众所周知，对《法兰西内战》的学习、宣传与落实的力度，大大不够。
一般地说，马克思的一代一代学生们仿佛忽视了对《法兰西内战》的学习。
严重地说，在很多地方，马克思的一代一代学生们压根儿就忘记了《法兰西内战》。下面举些具体例子说明。
(1)是中山舰事件。当时，蒋介石的背叛面目已相当清楚，给革命造成的损害相当巨大。对事件的态度在党内形成了两种对立的意见，以当时的总书记陈独秀(当然也有共产国际，或者说斯大林，这是更重要的) 为一种意见，主张妥协。而以毛主席为代表，包括陈延年、周恩来等人主张坚决斗争，并分析了取得胜利的条件与可能性。简述如下。
对于1926年3月18日开始的中山舰事件，当时，在共产党内以毛主席为代表，包括蔡和森、陈延年、周恩来等，人数众多，分析打中要害，提出措施极具胜算、非常实际。
清醒的党员，在党内人数上也已具优势。
如党内实行马克思的《法兰西内战》原理，党员对领导成员有批评权力，甚至有撤换(温和地说是免职权力)权利; 更理想者，党内有这样一个与陈独秀总书记平级的、类似于军队政委的、仅做保证与监督的、不能干预陈独秀日常工作的机构;如此这般，定能克服陈独秀的错误，令他的家长式作风落空，那样，那次，就挽救了党;党内正确意见的上升，就会使党的决策改变，就会压制住蒋介石、张静江的夺权篡权行为，戳穿蒋介石 “假左派” 的面目;更理想者，根据马克思《法兰西内战》原理，党内应当而且必须设有一个撤换(或者说免职)不称职领导人机构，可能的名称是能代表全党多数党员制定路线且能免除也仅仅是免除，并能选举也仅仅是选举新领导人的委员会，这个机构能够免除陈独秀的工作，并能任命新人，除制定路线与免除旧人任命新人外，不能干预日常的任何党务工作的领导。
毛主席表现出类拔萃，就可能主持党的工作。
如是，则第一次国内革命战争就不会失败，国共合作也不会破裂，成立一个共产党与国民党左派联合执政的政权。毛主席提前9年(中山舰政变时值1926年，比1935年的遵义会议早9年)主政共产党，则中国不会死亡那麽多人，日本人也进不来，也会提前进入社会主义。
由此观之中山舰事件的党内教训、思想教训是没有学好创始人马克思的《法兰西内战》，没有落实马克思的《法兰西内战》原理。可谓一失足成千古恨，也可谓大人物心里稍一动焉则历史可以改观。
所谓那时共产党幼稚有很多表现方式，没有学好并落实好创始人马克思著述的、马克思主义国家学说的最高著作(列宁说这本书是“ 马克思主义在国家问题上的最高成就 ")应该是第一表现。这一小节可参见作者在泰山评论网、复兴网、红歌会网发表的有关文章，如，《1926年中山舰政变时毛主席能上位吗》等。
毛主席这次的表现足以挽救我们全党，为全党指出一条正确道路。
毛主席的突出表现的历史意义，当时意义，就是，如果党内很好贯彻《法兰西内战》原理，有一个批评监督领导人的机构，甚至还有弹劾撤换领导人的的机构-----就不会唯总书记陈独秀之命是从，就不会唯共产国际斯大林之命是从，蒋介石就不会得逞，孙中山的联俄联共扶助农工不会被破坏。
并且，正确意见的代表毛主席在党内位置会提高，甚至主持党中央工作。延伸之，大幅度延伸之，毛主席这项交代(指后面毛主席晚年对全党的政治交代，即学习《法兰西内战》)，对于已经掌权的无产阶级防止政权得而复失，对于防止社会主义的胜而复败，对于防止资产阶级政客钻进无产阶级腹内搞资本主义(对于资产阶级政权，无产阶级代表人物是钻不进去的)都有重大的警告与防治意义。这应该是马列毛的学 生们应该重点学习、研究、贯彻的一条原理。特别是苏东事件之后，在苦闷的，正受 “二茬罪”的，甚至焦急的无产阶级当中，更显得重要而且迫切。
在这里，值得指出的是，毛主席晚年特别注重对《法兰西内战》的学习与贯彻。主张全党认真学习《法兰西内战》，并把学习贯彻《法兰西内战》做为一项自己对全党的政治交代。
毛主席的这一主张，很少见到有文献报道。毛主席的这一主张定有其深刻含义，有些内容甚至是我们目前难以想到，或者难以理解的，但定会对社会主义命运、对人民大众命运、对国家命运肯定有重要的影响。由于目前我们对此的模糊认识，一定会并将会成为我们研究的重要课题，从中领悟到指导我们思想的理论基础，可能是、猜测是、甚至是解决社会主义政权得而复失问题的钥匙，意义大矣。
(2)是陈独秀停职、张国焘主持中央工作与瞿秋白上岗。
这一次，也可以说是两次机会，本来应该是最能解决中国革命问题的毛主席走上领导岗位的机会，毛主席对陈独秀的退让政策做了大量精辟分析(尽管毛主席初期受到陈独秀倍加赏识与重用，甚至恩惠，但在革命道路或者说路线的分歧中，毛主席并不让步，那只有一个目的，就是争取革命胜利，为此，可以放弃一切)，做了大量斗争，提出解决中国革命的一系列理论，并作出相应实践，能够力挽狂澜，拯救革命。可惜毛主席不被共产国际(斯大林)赏识，就没有机会了。马克思给予毛主席的选举权力与被选举权力被淹没了，马克思给予中国共产党党员的选举权与被选举权力也就被淹没了。原因是共产国际没有学习《法兰西内战》，也就谈不上贯彻;中国共产党内也没有学习好《法兰西内战》，何谈贯彻。那时，可以在某种程度上说，一直以来，中国共产党的的总书记(或者主席)是由共产国际指定的。
(3)是“六大”让向忠发当上“中共中央政治局主席和中央常委会主席”
这件事，以及后来的向忠发的表现，特别是被逮捕后的表现(也有争议)，在现在看来似乎成了笑话。
但是当时也是被“选举”，而后上去的的(实际是共产国际的指定，或者说斯大林的指定。按照《法兰西内战》原理，按照巴黎公社原理，领导人的候选人应该由基层群众推荐，下面绝大多数人推荐，包括自我推荐，也就是毛遂自荐，自我请缨，中国古代封建社会的一种方式;用现代语言来说就是自我申请，绝大多数情况下，候选人是多位，至少两位，而后由党员票选决定)，且主持工作若干年。该人备受共产国际重视。“说你行，你就行;说你不行，你就不行;“不行”也“行”。” 这句百姓中讽刺调侃语句，在那时那地有了充分的体现。令人悲叹的是，随着这句调侃的不幸言中，中国革命又一次落入低潮，又有多少人头落地，成了他们怎样当领导人的学费。以人的生命作为学费，而且失败了，就应该向他们讨还，也是一种讨还血债，但是向忠发已被蒋介石杀害，想找他算账也不可能了，共产党员与积极分子只能咽下苦果，革命形势被迫无奈只能转入低潮。向共产国际讨债，似乎不敢;也不想，毕竟共产国际给予莫大支援，中国传统道德讲究 “有恩不报是小人”。
不过，与此相反，也可能是对此的一种讽刺，一种对比，一种对立，甚至是对抗;
没有参加六大，也不乐意留中央工作的(婉拒当时中央负责人也是好友瞿秋白)，热衷于、义无反顾地带领红军与积极群众钻山沟的那时候的毛主席在井冈山已经红红火火了。
那时，向忠发当上党的主席与被捕被杀之际，如果《法兰西内战》深入全党人心党员之心的话，每位党员都见诸于行动的话，《法兰西内战》原理成为党的制度的话，毛主席都有强有力的或者说鹤立鸡群的优势，竞争党的第一领导人，从而领导全党避免一系列错误，取得革命的一系列胜利。
(4)是王明、博古的掌权。
实际上，那就是命令制，共产国际的命令，让读了几本书就自觉了不起的、一帮夸夸其谈的马谡式的人物、一帮乳臭未干的小青年掌握了中国共产党的命运。
既然是命令制，那离马克思的《法兰西内战》差着十万八千里呢，口口声声高举马列旗帜的共产国际竟然如此做事!现在看起来既武断又儿戏，居于共产国际领导位置的那些领导人，口口声声马列主义，想不到实际的马列主义水平 竟是如此之低。
他们----共产国际，忘记《法兰西内战》的原理，通过命令扶持起来的那些败家子们， “崽卖爷田不心疼”(彭德怀语)。
多少智慧、多少勇气、多少生命换来的革命家底很快被败坏腾殆尽，几近全军覆灭。
直到遵义会议万般无奈的情况下，才让真正懂得革命规律的毛主席走进领导核心。仅仅是进了核心，有了发言机会，而实际排名为第三把手。由于毛主席的天才表现，更重要的是局势的极端险恶，使中央不得不听从毛主席的意见，否则全军覆灭。毛主席的上位是蒋介石逼迫红军采用了《法兰西内战》原理的结果，谢谢蒋介石!谢谢蒋匪军!马克思主义为何长盛不衰?是严酷的现实需要马克思主义，离不开马克思主义。现在为何毛主席越来越被怀念，毛泽东思想越来越放光芒，是严酷的现实迫使人们怀念毛主席，怀念毛泽东思想。
(5)是遵义会议。
包括通道等一系列会议，才真正贯彻了《法兰西内战》原理，“三人团”听了一回党员们的意见，算是半推半就地执行了一次《法兰西内战》原理，也没有直接选举与免职。遵义会议应该是那时建党以来对《法兰西内战》执行的最好的时期。由此，将最有道德、最有能力的党员扶持到领导岗位上去，从组织方面选择了自己的舵手，保证了中国革命从胜利走向胜利。那就是毛主席得到晋升，成了常委(算是不彻底的贯彻了一次《法兰西内战》原理。另一项重要成果是停止了博古的第一负责人的职责，也就停止了错误路线的执行)
由于马克思《法兰西内战》原理没有得到贯彻，使革命(向帝国主义、殖民主义、半殖民主义、封建主义、官僚买办资本主义的夺权斗争)付出了更多的代价(上千万人的党员与人民群众丢掉性命)。触景生情，应是触事生情，由此联想到现在。更为重要的是、摆在面前的现实问题是由于没有实行《法兰西内战》原理，使掌权后的政权的巩固与延续或者说换届遇到了重大困难，重大挑战，甚至难以逾越(封建社会的唐太宗、房玄龄、魏征讨论的“守成难创业难问题”);由此联想到现在，目前看，类似情况(忘记了《法兰西内战》)发生了。目前的国际共运的这一回合，以苏东事件为标志，社会主义力量输给了资本主义力量。我们可以考虑，如果贯彻了《法兰西内战》原理，在苏联建立了无产阶级的直选与直免制度，像赫鲁晓夫那样的人物能否混入党内麽?退一步说，即使混入党内，能否混入党的核心领导层?为何苏共中央的换届往往伴随着或明或暗的暴力(逮捕，或者把竞争对手或潜在对手扣上各种名义的难以饶恕的帽子(政治罪名))?这些都值得深入研究。还可以延伸考虑，如果《法兰西内战》原理得以贯彻，第一副主席华国锋与副主席王洪文(当时的位次在华国锋之后，邻接华国锋;华国锋当时实际是第一位，王洪文是第二位)、常委张春桥(当时实际是第四位)、政治局委员江青、政治局委员姚文元之间的矛盾必须用欺骗与暴力解决吗?完全用不着!那次的暴力是我党历史中的第一次，也是唯一的一次;张国焘曾使用暴力解决他与曾中生、许继慎等人的矛盾，但是那是地方党与军队的组织，不能说是代表全党全军。当然，作为鄂豫皖根据地领导人也是四方面军领导人的张国焘的做法也是严重错误，也可以说是犯罪。作为四方面军的负责人，在党内地位相当之高，他还是党的创始大会的主持人，对《法兰西内战》仿佛没读过，可见《法兰西内战》在当时影响力之低。党内矛盾使用暴力解决，严重违反马克思《法兰西内战》原则，那样做，彻头彻尾就不是马克思主义者。资产阶级解决党内矛盾尚不使用武力(仅此而言，无产阶级尚不如资产阶级，张国焘的马克思主义水平可想而知)，特别是公开使用武力，他们即使使用武力也是偷偷的，不敢见光明的，比如绑架、暗杀等。解决党与党之间的矛盾也不使用武力(军力)，而中国的蒋介石汪精卫解决国民党与共产党之间的矛盾就是大屠杀。
还需补充指出，在战争年代，“时时刻刻要掉脑袋”逼使共产党人不得不实行《法兰西内战》原理。遵义会议前后的一系列会议告知我们，当时的危在旦夕的局面逼使多数的共产党员高级干部要么甘愿全军覆灭，要么实行《法兰西内战》原理，推举力挽狂澜的德才兼备者代替错误的掌权者。而在和平年代这种逼使大家执行《法兰西内战》的动力没有了，相反，是继续掌握权力的欲望起作用，这种力量(遵义会议时的凯丰那类人)会坚决反对执行《法兰西内战》原理。没有蒋介石几十万军队对近三万红军的围追堵截，遵义会议绝对不会成功，《法兰西内战》原理绝不会得到落实。遵义会议表面看起来是，实质上也是张闻天、王稼祥等帮助毛主席又走上领导岗位(“三大”时，毛主席实际是第二位，紧随陈独秀之后，这次是二进核心)，更是蒋介石帮助毛主席走上领导岗位，是蒋介石以绝对的优势兵力逼使共产党的高级干部们学习《法兰西内战》，让毛主席走上领导岗位。故而“谢谢蒋委员长”，不要奇怪 ，这符合哲学中的相反相成道理。
(6)是解放军的政委制度
解放军(红军、八路军、新四军、抗美援朝志愿军)中实行政委制度，对于克敌制胜作用重大。政委代表党组织在军队中贯彻党的路线、方针、政策，对于提高全军指战员政治觉悟具有根本性作用，是制胜的基础(有大量文献论述，这里从略)，是任何剥削积极部队做不到的，军队中大量英雄的出现，如，黄继光，邱少云等是剥削阶级难以理解的。同时我们看到政委对司令的影响力、监督作用，对命令的发出具强大的调整作用，保证了命令的正确性，自然可以致胜。例如，著名的孟良崮战役，张灵甫上孟良崮，是错误的(对于蒋介石军队来说是错误的，对于解放军来说是正确的，它给粟裕制造了一次歼灭74师的机会)，当初决策时，参谋长并不坚决支持，甚至是犹豫，模模糊糊有些反对，但参谋长是下级，只能服从，导致被困的局面。开始被困，最终被歼灭。而解放军的政委则不同，虽是第二把手，但平级，且有最后否决权，有大量文献证明这条原则是共产党战胜蒋介石的一条法宝，罗荣桓在四野中的作用就是例子，在全军上下，从司令政委到连长指导员这种例子太多了。有政委在身边，仿佛老师在旁，首长发令，不能不深思熟虑，考虑再三，甚至如芒刺在背，避免了各种错误。劣势的解放军战胜大占优势的蒋介石军队，应当感谢政委制度。林彪的百战百胜应当感谢罗荣桓、聂荣臻的保证与监督，林彪的功劳也有罗荣桓聂荣臻的一份。粟裕的战役指挥权更是受到没有战役指挥权的陈毅的直接“领导”，比 “保证、监督”更高一级。或者说，张灵甫的决策也要报上级，直至蒋介石，也受制约。但是知道，张灵甫的上级乃至蒋介石对战场的现实情况的了解是大受限制的，与政委的作用没法比，因政委与首长同时身临前线，甚至同吃同住，了解情况与前线首长是相同的，在瞬息万变的前线更显政委制度对决策的重要性。政委制度是在需要绝对集中命令的军队中(任何阶级的任何军队都是命令制，就是土匪武装也是命令制)，体现无产阶级民主的一种方式，是落实《法兰西内战》的一种方式。当然红军中还有官兵平等，士兵委员会，“三大民主”等。
三、社会主义运动的简史点滴
(一)是科学社会主义也即共产主义理论理论的诞生，其标志是1848年，马克思恩格斯的《共产党宣言》发表，随后一系列著作先后发表。明确提出无产阶级夺取政权，在西方的发达资本主义国家世界内，几个国家同时举行革命夺取政权，利用政权推行社会主义。
(二)是《共产党宣言》发表23年后，即1871年，爆发了巴黎公社起义。巴黎公社起义以实现共产主义为目标。我们知道巴黎公社的领导人并没有从军事方面对敌人进行彻底的斗争，给敌人以喘息，导致敌人反扑 ，起义惨遭失败。
巴黎公社被镇压后-----也是在1871年，马克思发表了《法兰西内战》。歌颂了巴黎公社起义，批驳了敌人对公社的诽谤与攻击，总结了巴黎公社的经验与教训，指出：“------公社的原则是永存的”，给无产阶级的国家政权的设计与建设指明了方向。
(三)是社会主义在俄国取得胜利，是在1917年。以列宁的十月革命的的爆发及事后70年的运营(简历)为标志。
革命初期，抵抗住了国际资本力量与俄国资本力量联合的 “围剿”，站住了脚。后来又抵抗了德国法西斯的入侵，取得伟大胜利。辛勤建设，使原来的欧洲二流国家成了另一个超级大国。
列宁早逝，斯大林淡化了《法兰西内战》原理的学习与落实。
赫鲁晓夫的掌权埋下 “苏东事件” 的祸根。
(四)是社会主义在中国取得胜利，以1949年毛主席举办的《开国大典》为标志。
中国革命的成功，再加朝鲜越南，加上苏联以及东欧的社会主义国家组成了强大的社会主义阵营，其面积与人口两方面都占欧亚大陆的过半，世界社会主义事业空前繁荣强大，甚至到了当时的顶峰。毛主席说：“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”。社会主义事业空前兴旺发达，大有席卷世界之势。世界无产阶级欢欣鼓舞，仿佛最美好的共产主义社会明天就来到。
(五)是社会主义在苏联东欧受挫，以1992年“苏东事件” 为标志。
联共掌权70多年的、列宁缔造的、世界历史的里程碑式的苏联轰然倒塌。苏东事件的爆发，令科学社会主义事业一落千丈，世界的无产阶级重新被推入地狱之中 ，世界无产阶级欲哭无泪。世界的资产阶级兴高采烈，他们宣布 “资本主义社会是最终社会“，”资产阶级的理论是普世价值”，嘲笑无产阶级 “你们成不了气候”。而且用航母推行他们的“普世价值”。需补充一点，即，在苏东事件之前，1976年，毛主席逝世，举国悲哀，举世悲哀。悲痛之中，不要忘记政治。毛主席逝世不足一月，主持中央工作的华国锋逮捕了毛主席夫人江青以及张春桥王洪文姚文元，这件事震动世界。而后不几年，讲话时经常提到 “两个凡是” 的时任党中央主席华国锋辞职。需再补充的是原社会主义阵营的两个较小国家朝鲜、古巴站住了脚跟，没有跟风、倒塌，保持了原来的制度，而两国采用了特殊的换届方式，特殊的接力棒传送方式。
由于苏联的倒塌，美国成了唯一超级大国，以大欺小、收割世界、作威作福一直到今。世界资本主义赢得了这一回合的胜利，世界社会主义进入低潮，遇到空前困难，“怎么办” 再次摆在世界无产阶级面前。
四、夺权的方式已经基本解决
马克思、恩格斯在世界历史中第一次提出了夺权并使用政权推行社会主义的理论，马、恩还提出夺权方式的理论，即，几个发达国家同时起义同时胜利。在实际中，巴黎公社创造了自己的夺权方式、列宁也创造了自己的夺权方式，在半殖民地半封建的中国，毛主席创造了自己的夺权方式的夺权方式 。
自从马克思、恩格斯第一次提出无产阶级向资产阶级夺权后，巴黎公社起义作了尝试。当然，巴黎公社的主要领导人并非马克思主义者。
列宁敢想敢做，抓住当时的实际，突破当时不少人的责难，成功发动了十月革命，利用暴力(军力、群众力量)成功夺权。建立了世界历史中第一个社会主义政权。列宁的方向，成为当时全世界无产阶级学习的方向。列宁的方式与巴黎公社起义方式实际类似，都是发动城市起义;区别在于列宁成功了，坚持了70多年(以现在的状态来看，最终也失败了，成功仅在于当时，及其70年的延续)，巴黎公社算是当时就失败了，仅坚持70多天。
当时，中国共产党万般无奈的情形下，拿起枪，向着国民党蒋介石夺权的时候，也是采用十月革命的方法，模仿彼得堡起义，在几个大城市举行了几次大规模起义(秋收起义的地点是在农村，但目的是打长沙，像列宁占领彼得堡那样)，无一成功者。毛主席及时地提出转兵井冈山，开创了不同于十月革命的一条新路，并由此建立了新思想——毛泽东思想。当时转兵地点是湖南省的文家市(是一个镇)，可以可看作是毛泽东主义的诞生地。毛主席的方法影响深远，一直到现在，被世界无产阶级、被压迫民族，特别是亚非拉民族广泛地学习、模仿。
时至今日，可以说无产阶级向资产阶级夺权的方法已经比较成熟了，那就是列宁的十月革命法、毛主席的井冈山根据地法、农村围城法。
需要指出，世界无产阶级内部曾有很多人(如意大利共产党及其领导人陶里亚蒂等)主张和平夺权，利用议会斗争等方式，那当然很好，但此路不通，为此，进行了长期、广泛的争论，例如，中国的《九评》。
国际共产主义运动的历史事实证明，那条路是走不通，只有血的教训。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。” 列宁在《国家与革命》一书中提出：“资产阶级国家由无产阶级国家(无产阶级专政)代替，不能通过‘自行消亡’，根据一般规律，只能通过暴力革命。”
综上可知，无产阶级夺取政权有了成熟的经验，但巩固政权问题没有解决(详见下文第六节)。掌权多年的苏东社会主义阵营先后哗啦啦倒塌，反映出巩固政权缺少办法。
五、苏东事件的意义等同于十月革命
[科学社会主义丢掉政权的方式有(1)巴黎公社方式，(2)戈尔巴乔夫方式(斯大林埋下伏线)，Hua X X方式]
上文提到，蒋介石逼使中国无产阶级学习《法兰西内战》，但蒋介石的活动与逼迫还谈不上具国际意义。戈尔巴乔夫逼使无产阶级总结经验教训、学习《法兰西内战》与蒋介石逼使中国共产党学习《法兰西内战》有所不同，因为戈尔巴乔夫葬送了列宁的十月革命(众所周知，十月革命具备世界历史里程碑意义)，所以影响力巨大，不低于发动十月革命的影响力，只是反面的，因此具备国际意义。
戈尔巴乔夫葬送十月革命的意义在于逼迫无产阶级研究如何才能解决社会主义政权的“得而复失”问题。首先从理论方面找到一个方法，以避免社会主义政权的“得而复失”现象。
马克思恩格斯时代因为没有掌权，所以这个问题的迫切性未提到议事日程中，但是(或者用所以)马克思概括地(与资产阶级思想家“三剑客”等构思与设计资产阶级国家机器较详细、较具体相比，马克思与恩格斯较为概括)构思与设计了社会主义政权的基本原理，包括换届原理，指对领导人的直选与直免，马克思的构思与设计体现在《法兰西内战》之中。这本著作备受战友恩格斯称赞。恩格斯说：“自伦敦有史以来，还没有一件公诸于世的文献，像国际总委员会的宣言(指《法兰西内战》，本文作者注)那样，产生如此强烈的影响。”恩格斯认为马克思对巴黎公社经验的总结体现了其“惊人的才能”。也备受马克思恩格斯的学生列宁的称赞，列宁认为这是 “马克思主义在国家问题上的最高成就”。但是后来的学生称赞的词语不多，或者说少见。也未见到强烈影响，如同在伦敦刚发表时产生的影响。
戈尔巴乔夫的“伟大”贡献在于逼使无产阶级开始考虑为何政权会“得而复失”，从而走上正确道路，正像蒋介石逼使中国共产党否定陈独秀拿起枪走上正确道路一样。陈独秀(包括共产国际的错误做法)几乎葬送了当时的中国共产党的“伟大”意义在于逼使幸存的共产党人拿起枪，并在后来产生了毛泽东主义(秋收起义中的文家市转兵意味着毛泽东主义的诞生)。由于戈尔巴乔夫葬送的是十月革命，列宁的革命，所以影响力不低于列宁----列宁诞生了十月革命，戈尔巴乔夫杀死了十月革命，一位造就了十月革命的生，另一位造就了十月革命的死，两者都是人命关天的大事，只是方向相反。综上，联系起来说，苏东事件的意义等同于十月革命。戈尔巴乔夫的 “功劳” 不低于列宁，成了当今最著名的反面教员。行文至此，应该联想到，对《法兰西内战》的忽视导致后来的社会主义政权的 “得而复失” 现象----这应该是今天要冷静、反复思考的问题。
六、朝鲜与古巴延续政权的方式以及延续政权(换届)的某些方式举例
这两种方式具有特殊性，是否具有普遍性值得研究，是否符合马克思《法兰西内战》原理、列宁的《国家与革命》原理值得研究;但是有一条极其辉煌，即，保持住了公有制，也就是保持了科学社会主义道路。伟大的列宁的十月革命的发祥地苏联的社会主义政权丢掉了，人们抱有最大希望的一个政权丢掉了。奇怪的是似乎不被看好的、后起的、落后的、似乎是表面看起来是无足轻重的小国朝鲜、古巴却戏剧性的保住了政权，世界真奇怪，社会主义也真奇怪。
朝鲜的工农大众青年结婚，无论是城市青年还是农村青年，无论是大学生还是普通劳动者都可以免费得到100多平方的住房，工作不用愁，医疗，求学都免费，就这一点按美元计算需多少钱?权且按美国的州县两级的城市计算。据报道，在普通美国人中，能拿出400美元的人已经不多了。毫无疑问，这是劳动人民梦寐以求的天堂。美国的多数地方再干20年也做不到，尽管美国是第一强国、第一富国。
公知们时常嘲笑朝鲜贫穷，朝鲜哪里穷呢?公知们可能是指朝鲜缺少亿万富翁，GDP不那么高;可是，虽然有众多的亿万富翁，老百姓得到什么了?更贫穷了，两极分化了(钱学森访欧时，欧洲人提问 “你们中国为什么穷?”，钱学森回答“我们穷，是因为你们富”)。美国多数人为何穷了呢?就是因为华尔街的少数人富了。市场上所有美元的总数是一定的，华尔街的人拿多了，百姓们势必少拿。再说，国家得到什么了，美国联邦政府欠债接近30万亿了。转眼看中国的不少地方，私有化的结果，中央省地县乡村的企业利润都转化到 “民营” 人士手里去了，政府贫穷了，被逼无奈，只好借助于卖地(卖地财政太敏感，换了一个好听的词，称作土地供应)财政与借贷财政(现在为了躲避难听的“借贷”一词，又与时俱进，换成了“融资”)。也就是说，先富的那些少数富翁的产生，于国于民有什么益处呢?相反，是有害的。M2的总数是一定的，他们拿多了(极少数人私人囊中月入百万，甚至更多)，各级政府的财政势必少拿，老百姓势必少拿(6亿人月入1千)。他们侵害了国家的利益，例如侵害了财政收入，结果是全国31省市，5经济计划单列市中，只有广东福建浙江江苏北京上海深圳是正常财政，其余的都是借贷(口语称作借钱花)财政(这使人非常留恋上世纪六、七十年代既无内债，又无外债的、轻松自如财政。市场上也无通货膨胀同样让人留恋)，即使发达的山东，天津，重庆都逃脱不掉这可怜命运，昔日工业老大哥辽宁省更不值一提了(据2019年资料：人大财经委辜胜阻警告：政府债务太高!31省(市)仅6省(市)财政有盈余(原载《https://www.kunlunce.com/gcjy/zxzz/2019-03-14/131903.html 》)，这是一种可怕局面;他们侵害人民大众的利益，他们把全民所有、全省所有、全县所有、全乡所有、全村所有的财产合法的、变着戏法似的弄到他自己口袋里去了，把监守自盗合法化了，他们实行低报酬，最近还要叫嚷实行996。
古巴的情况与朝鲜类似。
朝鲜、古巴是利用血缘关系保持了自己的社会主义道路。
中国封建帝王延续政权的方式都是在自己晚年选定太子，作为自己的接班人，作为下一届的皇帝。这里举出朱元璋、李世民等封建帝王延续政权的方式，因它们都是失败的传位者。这里侧重总结他们失败教训，借以说明封建帝王的传位方式在维护自己阶级的利益方面低于资产阶级的传位方式，亦即换届方式。当然成功者也不少，例如“生子当如孙仲谋”等。
朱元璋、李世民等都是成功的地主阶级政治家革命家，英名留于世，但是可以说，他们在选接班人的问题上，站在他们自己的立场上说，都失败了，这并不减低这些封建地主阶级(上升时期的地主阶级而不是下降时期的地主阶级。下降时期的地主阶级也有众多代表人物，如各朝代的末代皇帝)的代表人物的历史影响力。
孙中山的接班人策略也失败了【孙中山是一位受中国社会主义者尊重的资本主义革命家，但在换届方式方面并未彻底贯彻资产阶级的换届规则，当然他没有真正建立一个资产阶级统治的中国(自己并不喜欢的、也未指定的、实际的后继人蒋介石靠政变上台后建立的政权是殖民地、半殖民地、半封建政权，法西斯式政权不是真正意义的资产阶级的资本主义政权)，也没有真正的换届时机与制度。因为自己的去世而换届，并不等同于资产阶级政权的普通换届，从外表上看，与封建帝王的换届似乎是有某些相似】，孙中山逝世时，有一个班子的排序，孙中山并没有遗言更改，蒋介石在那个排序里面位置差得远，不会是接班人，但蒋介石最终当权了。蒋介石的当权，验证了一个腐朽的道理：“谁的拳头硬谁是哥”，这是中国人民的悲哀;这个现象教育了、逼迫了共产党。先知先觉的毛主席于是提出“枪杆子里面出政权”，这是后话。这与民间某些流传恰恰相反，那些流传以为孙中山选蒋介石为接班人，这可能与蒋介石的长期宣传相关，反动的统治阶级信奉 “谣言重复千遍是真理” 歪理邪说。
一个有意思的现象是封建地主阶级的中后期掌权人(可理解为消沉的或半消沉的、享受型或半享受型的统治者，他们实际是衰败、下降时期地主阶级的代表)与开创时期的掌权人(上升时期的地主阶级代表人物)，在选定太子 时，有意无意地执行了一种忠于自己高于忠于国家的标准，这种标准被清朝的一位帝师杜受田确定为竞争太子的战略，说明这个王朝离垮台不远了，因为背离了努尔哈赤到多尔衮的上升思想、开创思想、地主阶级争夺江山为第一的思想。
有篇文献指出中国清朝之亡也在于一位姓杜的导演(http://blog.sina.com.cn/s/blog_722919460102yoxo.html#comment)。杜受田现象与晚清封建社会的换届(选太子)几乎同命运。关于杜受田现象有相当多资料论述，也有所谓 “故居”(现在是作为旅游的景点吸引旅客，该景点有一定知名度，自然也会散发那种腐朽思想，一种毒害政治环境的思潮)。
杜受田现象使封建帝王选拔接班人时更注意对自己的忠实程度，治理国家的能力势必放到第二位，这加速了自己政权的衰落，进而导致灭亡。这种选拔接班人的标准蔓延到选拔各级官吏当中，这种方式相比于资产阶级的官员(总统州长县长等)选拔方式大为落后，致使封建王朝各级官僚的管理能力远逊色于资本主义社会，是封建社会败于资本主义社会的原因之一。
其实，杜受田现象在现在仍有广泛的影响或者说残余。我们还知道封建社会的统治阶级中，开创者有的除外，大都崇尚儒学，杜受田的争夺接班人策略更类似于儒学中的消极部分。
(蒋介石维持政权的方式。残酷镇压当头，血腥屠杀当头。共产党人的许多领袖与人民大众积极分子都被处死，例如著名领袖瞿秋白，毛主席的同窗好友革命家蔡和森，一大代表何叔衡，著名活动家恽代英，陈独秀的两个儿子陈延年 、陈乔年、著名革命家毛泽民、毛泽覃等，甚至挖了毛主席家的祖坟。对江西苏区发动了五次“围剿”，宁不抗日，也“围剿”红军，提出并实行“攘外必先安内”。沙皇俄国镇压革命常用流放的办法，列宁曾被流放，而蒋介石直接杀头，比沙皇残酷得多。蒋介石也搞欺骗，例如高举孙中山旗帜等)
阿拉伯世界维持政权的方式很多利用政教合一方式，这大概是在资产阶级思想盛行的当今，政权相对稳定的原因之一，政教合一的方式更着重于对人民群众的宗教传播，教徒们对教主的狂热的顶礼膜拜(这在阿拉伯世界中是常见的)无形中巩固了统治，精神的力量起到重大作用，这与中国封建地主阶级的 “崇文”、“宣武”(北京有“崇文门”、“宣武门”、“永定门”等)作用是一致的，当然，阿拉伯对军力的使用也是纯熟的 。
西方资产阶级维持政权的方式是多党竞选、三权分立等那些办法，是根据伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人的思想建立起来的。这些方法对工人阶级只是欺骗，但对资产阶级维持他们的统治起到了非常积极的作用。他们每举行一次选举，就会使国内积累的矛盾(例如贪腐，决策人决策失误，某些资产阶级流派的利益受损等)得到相当程度的缓解，不少阶层(或集团)的怨愤得到一定的发泄，资产阶级内部的某些矛盾得到一定解决，对于无产阶级的斗志是又一次麻醉(但资产阶级与无产阶级的矛盾不会解决，因为新上台的资产阶级代表人物更狡猾、毒辣，资、无两阶级之间的矛盾很多情况下会暂时麻痹，掩盖，当然随时间的推移会激化、更尖锐，尽管资产阶级的新一届统治者对无产阶级用尽欺骗与麻醉的方法，暴力的方法)，削弱无产阶级的斗志，使无产阶级忍受眼前的 “无奈”，做“顺民”。与此相比，无产阶级掌握政权后在解决自己内部意见分歧时，往往伴生暴力，特别是涉及换届问题时更如此。例如苏联共产党的历史，中国共产党历史中的张国焘解决他与曾中生等同志的矛盾时使用了暴力(先逮捕，最后秘密杀害)，张国焘也用武力(军队人数占优)威胁张闻天、周恩来、毛泽东、博古等同志组成的当时的中央(主要针对毛主席)，以谋取对全军全党的控制;Hua X X 也非法使用了暴力，采用了绑架式的手段，以维护自己的地位;还有其他国家的许多例子证明这点;按马克思主义基本原理，这些暴力本来是可以避免的，但令人心痛的是----都发生了，像钢铁一样摆在那里;这都不利于或者说严重伤害了社会主义事业;这些都说明无产阶级解决自己内部矛盾的方式方法有待更新。话再说回来，看看资本主义社会发展到今天本是一个摇摇欲坠的社会，违反99%人口利益的社会，阶级矛盾激化，但是还能苟延残喘，甚至称霸世界，说明朽木残喘有术。帝国主义战略上是纸老虎，战术上讲是真老虎。这很值得无产阶级去总结，去学习反面教员的作用，正如毛主席学习蒋介石搞武装一样，众所周知，毛主席说过，”蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。” 对此，后文将再叙及。
七、社会主义政权的巩固问题
这个问题在苏联是下了大力气的。列宁、斯大林都花了很大力气，为此可以写成巨著，这里简略叙述。应该说，掌权近30年的斯大林坚持了社会主义制度，并且让欧洲二流国家俄罗斯变成世界的另一个超级大国，胜利抵抗了不可一世的德国法西斯侵略，成为二战的世界领袖，与美国罗斯福分庭抗礼。斯大林是伟大的马克思列宁主义者。
在苏联斯大林执政时期，较为年轻的领导人中，基洛夫、日丹诺夫等多人似乎是都是培养对象，但最后，赫鲁晓夫接了班。赫鲁晓夫接了班就大反斯大林，改变了斯大林的路线，逐渐走上资本主义道路，(社会主义国家走资本主义道路，我们称为修正主义)，给社会主义运动留下深刻的教训。应该说，苏联选择接班人虽然用了很大力气，但是失败了。选择接班人的失败，伴随着另一个重大问题，社会主义的旗帜倒了，即，社会主义政权遇到 “得而复失” 问题。
斯大林作为伟大的马克思主义者，苏共的伟大领导人，没有解决好接班人问题，这给人以如下印象，解决接班人，即换届问题很难。
其实，马克思在《法兰西内战》中，恩格斯在《法兰西内战》的序言中已经指出，巴黎公社的领导人要实行由工人直选、直免制度，领导成员拿工人工资。这样，接班人问题，换届问题变得简单了。接班人可以培养，可以多人，但都通过直接选举，干的不好的直接免职。可惜，这种方法，除了巴黎公社之外，再没有被运用。利用这种方式，像赫鲁晓夫那种两面派不会上位。因为，赫鲁晓夫除了做好日常的工作之外(不做好日常工作，并且很出色，也是不行的，斯大林周围杰出人才太多了)，最大特点是做虚假功夫，说斯大林好话，甚至称父亲，目的是获得信任，获得晋升。有人调侃说，毛主席是“枪杆子里面出政权”，那些人是 “喊爹叫娘出政权”。还有，《法兰西内战》规定领导成员只拿工人工资，也会令赫鲁晓夫那些追求享受的资产阶级人物考虑再三，犹豫再三，是否从事党的革命事业。他们讲究“千里做官，讲究吃穿”、“三年清知府，十万雪花银”，共产党人的与人民共甘苦的、所谓苦行僧式生活，他们是看不上的。他们之所以积极加入共产党，是看到共产党威信高，能够掌握全功政权，能带来荣华富贵，自己的巨富，才是他们所求。信仰共产主义，他们仅限于口头，走社会主义道路是他们不得已的表演手段。中国共产党1921年刚成立初期时节，不少创始人就因共产党的艰苦生活，而脱离了党，甚至背叛了党，就说明了这个问题。马克思、恩格斯在《法兰西内战》中规定的领导人拿工人工资会令相当部分的投机者望而却步，进而从客观上纯洁了共产党的队伍，减缓了 “得而复失” 现象的发生。中国的封建社会里也有 “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。” 的名句。
还有，清朝晚期咸丰皇帝的帝师杜受田策略也是如此，什么都不顾，只是让老皇帝认为这个儿子对我，对我自身最好。不幸的是，杜受田理论胜利了，无能的咸丰上台了(不但治国无能，连身体都没锻炼好，30多岁就垮了)。清朝加速灭亡了，灭亡的过程中，开始了百多年的耻辱与痛苦，成了殖民地、半殖民地，以致百姓涂炭、民不聊生。杜受田理论与策略遇到咸丰的父皇胜利了，有治国能力的六王爷败了。但如果遇到秦皇汉武唐宗宋祖那类人物，后人看起来则胜负难料。这说明满清后期腐败土壤遍布朝野，也就很容易滋生腐败的理论与策略了，这大概是杜受田理论取胜的阶级(阶层)原因。
如果《法兰西内战》原理得以贯彻，实行直选、直免(也可以弹劾，群众直接弹劾)赫鲁晓夫主义就没有市场了。赫鲁晓夫善于做虚假功夫，但他那种虚假功夫为广大党员、广大群众所不齿，不可能得到拥护，得到选票。客观上，赫鲁晓夫也不可能对每位党员都做虚假功夫，进行巴结，称父亲。即使把选举范围缩小到中央委员会，赫鲁晓夫也不可能对每位中央委员做虚假功夫，称父亲。退一步说，他那种虚假功夫，喊爹叫娘功夫，用于全体党员，大大缩小范围，用于全体中央委员，他就是全体党员的儿子了，全体中央委员的儿子了。那样，假戏就做真了。真当人民的儿子，也就是为人民服务了，人民也就认可了。这仿佛是笑话，不会有那样的事，赫鲁晓夫也不会那样做。
更为重要的是，即使赫鲁晓夫打算那样做，他也做不成，他能向成百名的联共中央委员每个人都称父亲吗?更不可能向每位工人选民称父亲，诚如是，赫鲁晓夫肯定被大家认为是一位神经病病人。还想当接班人吗?这就是《法兰西内战》规定的直选的威力，也包括直免的威力。《法兰西内战》原理会把赫鲁晓夫关在大门之外。不但如此，各级组织若都实行《法兰西内战》原理，在基层，赫鲁晓夫那类人(赫鲁晓夫有大批的同类人)就会被关在大门之外了，产生修正主义的基础在党内将被消除。
另外，还可以知道，如果按《法兰西内战》原理，实行直选、直免，那么也一定有换届，培养接班人似乎事业没有必要了。前面谈到的培养接班人很难的问题变得很简单了，这是《法兰西内战》给予的。
至于杜受田现象，那是封建社会，何谈选举，封建帝王只从自己的子侄这一小范围钦定接班人，资本主义是从全国范围内选接班人，接班人的德才优劣立见，这是封建社会必定败于资本主义社会的原因之一。
同时社会主义国家的朝鲜采用了另一种接班方式，即金日成的儿子接了班。当时不少东欧社会主义国家的领导人力劝朝鲜不要这样做，但朝鲜坚持了自己的做法，并且，保证了社会主义道路得到延续。
中国自1943年毛主席正式就任党中央主席后，党内排第二位的先后是朱德、刘少奇、林彪、周恩来、华国锋。排第二位的人员经常被认为是接班人，年龄较大的朱德不会是接班人。没有排在第二位当接班人，不符合党的组织工作的日常安排。早期，毛主席离开中央的日子，实际上，都是刘少奇主持中央工作，如重庆谈判、毛主席访苏等。由此可知，一些人散布的毛主席让江青接班，纯属无稽之谈。
顺便提及，”得而复失” 问题是社会主义运动的拦路虎，是社会主义运动目前的焦点，而不是过分强调GDP{清朝咸丰年间的鸦片战争时GDP世界第一，且高比例，为世界30%【且大都是内资企业;基辛格语：公元2000年来，1800年中国GDP世界第一(引者补充：都是内资，基本无外资)。其实，更应该统计利润指标，GDP只是表象，利润才是本质，这一点资本家阶级看得特别清楚，没有利润的事，他们一分钟也不会干，会马上停工。他们对GDP没有兴趣。只追求GDP，不追求利润，对于社会主义国家，是否上了资本特别是外国资本的当】。过分强调GDP就是歌颂封建皇帝咸丰，不但否定共产党，也否定孙中山时期的国民党，也否定林则徐、戊戌变法、洋务运动等，成为历史罪人。解决目前社会主义运动与建设(新闻界所谓发展问题)两方面的矛盾迫切需要呼唤老口号“抓革命促生产”。} 另外，从军事角度讲，决定战争胜负的因素，《孙子兵法》已有明确论述，GDP不是首位因素，甚至连第二因素也算不上。关于战争的胜负，毛主席已有大量论述。如果以GDP论胜负，那么中国历史、世界历史中的许多极其辉煌的以弱胜强的战例都不能理解。所有的进步的革命战争都不能理解，因为革命初期的革命者都是弱者。中央苏区三次反围剿战果极其辉煌，苏区的GDP与蒋介石国民党政府的GDP有法比吗?上百倍吧!
八、资本主义维护自己政权的经验(朽木残喘有术)以及资产阶级民主与无产阶级民主的区别
----以狡猾的方式有效的(相比之下，无产阶级维护自己政权效果不佳，要找出维护自己政权的办法。三国演义上说“辱者必碌碌”，无产者在维护自己政权方面是辱者，一定要忙碌)维护着腐朽的制度。对工人阶级的实行高超欺骗性的同时还有血腥的、残暴的镇压两手。
中国封建地主阶级的文治武功(封建地主阶级命名的北京的崇文门与宣武门象征的意义)，是对地主阶级而言的，对农民阶级而言，文治就是欺骗，武功就是镇压，中国的地主阶级的代表封建皇帝的眼光比西方的资产阶级政治家看得更远。
无产阶级民主与资产阶级民主的区别有如下几点。
无产阶级民主代表99%的人的利益，而资产阶级民主代表1%的人的利益。
无产阶级民主要比资产阶级思想家提出的民主高得多，不是一个数量级。
无产阶级民主由科学社会主义的创始人、思想政治祖先马克思在《法兰西内战》中做了论述。列宁的《国家与革命》做了论述。毛主席也做了一系列论述(例如16条)。
是由欧亚大陆的西端的、最发达资本主义国家之一的、资产阶级民主的发源地的法国历史中的巴黎公社做了世界历史中的第一次实践，虽然仅仅存在了70多天。
而列宁领导的布尔什维克，在欧洲的二流国家俄国成功的做了第二次实践，虽然伟大的马克思主义者苏联领袖斯大林并没有继续列宁的这一项事业，这里仅仅指这一项事业。列宁领导的这次实践从形式上看存在70多年。
而资产阶级民主的理论与思想也是在欧亚大陆西端，在巴黎公社的同一发生地，在法国完成(看来法国对于世界人类的革命历史贡献很大，而现在中国的公知们言必称美国)，主要由(1)伏尔泰(18世纪法国启蒙思想家，被称为十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”等)、(2)孟德斯鸠(法国启蒙运动时期思想家，西方国家学说以及法学理论的奠基人)、(3)卢梭(法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一)等完成。
当然英国的洛克(英国的哲学家。在知识论上，洛克与乔治·贝克莱、大卫·休谟三人被列为英国经验主义的代表人物，但他也在社会契约理论上做出重要贡献。他发展出了一套与托马斯·霍布斯的自然状态不同的理论，主张政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由和财产的自然权利时，其统治才有正当性。洛克相信只有在取得被统治者的同意时，社会契约才会成立，如果缺乏了这种同意，那么人民便有推翻政府的权利。)等提出的理论与思想做出了更早的贡献。
资产阶级民主主要由法国、英国以及后来的美国等很多资本主义国家实践。
资产阶级民主相对于封建地主阶级的专制制度来说是进步了，而且在当时促进历史发展中起到了它应有的积极作用，促进了世界历史的发展。但是，当遇到无产阶级民主，即，马克思在《法兰西内战》中提出的无产阶级民主的时候，就相形见绌了，落后了，必然会被人民大众抛弃，必然会退出历史舞台，这会形成历史潮流，势不可挡;尽管目前资产阶级民主被资产阶级政治家思想家及部分受蒙蔽的人吹嘘得天花乱坠，“要领导世界100年”，“是最终社会”，被中国的公知们奉若神明，言必称西方，中国的公知们表现得毫无理论自信，毫无道路自信，毫无制度自信，毫无文化自信，一副奴才嘴脸;尽管西方的政客们动辄拿着“人权”、“民主”来发动颜色革命，动辄拿着“专制”的大棒来打击社会主义国家。
空想社会主义者曾批判资本主义社会是把世界上最好的东西给了最坏的人，列宁对资本主义曾做过严厉的批判，毛主席说过敌人一天天烂先去------，现在美国等西方国家表现出许多靠自身制度难以解决的根本性矛盾，他们实际难以为继了，但是看起来他们仍然“强大”，在美国在“反华”等问题上，两党空前一致等等，都说明美国“朽木残喘有术”，依靠资产阶级民主对人民的欺骗以及镇压两手维持着所谓强大，而且对世界很多国家进行所谓“颜色革命”，说明还有许多“唬人”的力量，我们要认真研究。而无产阶级还不能反过来对资本主义国家实行 “颜色革命”，即，把资本主义国家的黑颜色或者黄颜色，变为社会主义的红颜色。而社会主义国家要么采取守势，采用很多办法反击资本主义国家对社会主义国家 的“颜色革命”，以保护自己的社会主义制度。但是，还不能采取攻势，不断地改变资本主义国家的颜色成红色。列宁、斯大林、毛主席时代，就不断的支持世界革命，帮助被压迫被剥削的劳动人民、殖民地的人民、民族、国家起来，打倒帝国主义，自己掌权，改变了国家的黑颜色;资产阶级政客称之为 “输出革命”，这是这种所谓的“输出革命”，世界人民的运动如火如荼，令帝国主义分子惶惶不安、夜不能寐，恨得咬牙切齿;现在某些公知主张放弃对世界人民的支持，才使资产阶级政客腾出手来收拾主张正义的人们。社会主义力量的容忍甚至软弱被资本主义利用了，支持了资本主义的苟延残喘;更甚者 提出 “救欧洲就是救中国，救美国就是救中国”，更是直接挽救资本主义的衰亡。为何有这种现象呢?一种解释是他们的“文化渗透”起到了作用，取得了某种程度的成功，这也说明资本主义残喘有术。在这点上，应该向他们学习，实行所谓“与世界接轨”，向他们输出我们的文化，红色文化，对他们实行反向的“颜色革命”，不能老是被动挨打，要瞄准时机，主动出击，解决美国的问题，要靠美国的人民大众，美国的人民大众接受了马克思主义(不是孔子学说，孔子学说讲究维护现有秩序，实际会帮资产阶级统治的忙。实在无奈，退一步说，即使不宣传马克思主义，也不要宣传孔子学说，可以宣传在“国学”中占有极重要地位老庄学说，无为学说)，并实行之，美国的问题就解决了，包括欧洲;资本主义再残喘有术、绞尽脑汁，也无济于事。回忆对美斗争中“乔冠华的笑”、彭德怀在抗美援朝胜利时的发言----“它雄辩地证明：西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家的时代是一去不复返了”，真是自豪，有站起来的中国人的感觉。
马克思提出的无产阶级民主中，要求公社成员，即领导人要领取工人工资的薪水，如同俄国十月革命后列宁时期的干部待遇。如同毛主席时期中国的副总理吴桂贤，副总理陈永贵(记公社社员的工分)，党的副主席王洪文(还有许多的、从基层到中央各个级别的、以工代干以农代干的大批量干部)，这在世界历史中是破天荒的，真正做到官员与普通百姓同甘共苦、风雨同舟;还有，早在秋收起义后，中国的红军中毛主席取消了军官灶(打着国民党旗号的北伐军中实行的军官灶)，实行官兵平等，还有士兵委员会，三大民主，等等。这是绝大多数资产阶级、地主阶级、奴隶主阶级不能接受的(他们有句俗语叫做 “千里做官，为的吃穿”。更甚者是 “三年清知府，十万雪花银”，而实际上据说月薪仅一百两左右。特别是毛主席实行的官兵平等，不分贵贱打破了几千年来的剥削阶级的根深蒂固的传统，是他们绝对不能忍受的)。
最根本的是无产阶级民主为无产阶级服务，资产阶级民主为资产阶级服务。无产阶级民主主张公有制，维护无产阶级利益;而资产阶级民主维护私有制，维护资产阶级利益。例如美国，资产阶级的不同政党可以吵得面红耳赤，但是在镇压“进军华尔街运动”时，会空前一致。初期的无产阶级也镇压资产阶级的反抗，但后来就不行了，如苏联，赫鲁晓夫时期，党内逐渐出现了资产阶级分子，而且数量很多，越来越多，逐渐占了主导地位，他们本身是资产阶级，怎么会压制乃至镇压资产阶级呢?只能镇压无产阶级，打着社会主义的旗号进行镇压，这是苏联垮台的阶级原因。
对于国家的总财富，包括驻地(地方区域)中的所有富豪(内资、外资)、普通百姓的财富(指厂矿商店等企业性生产资料性的财富，非生活资料性财富)，实行公共管理，换届式管理。政权不能私有(资本主义国家的政权属于整个资产阶级，虽然他们也分派系，不是资产阶级的这一派掌权，就是那一派掌权，反正不会让无产阶级执掌政权。社会主义社会政权属于无产阶级)，财富也不能私有(资本主义社会财富是私有的。社会主义社会财富属于公有)，对财富的管理，也实行公共管理，其最高管理人员，以及管理班子也实行任期制，换届制。(2019-12-25 7：52) 在现在所谓的发达的资本主义国家里，财富(大财团以及中等财团)的占有大都是私有制，而且是世袭制，家庭制，类似于封建社会的翻版。封建社会里整个国家是皇帝的，个人的，家天下，有所谓“普天之下莫非皇土”之说。在大垄断资本财团内部，其实就是一座小型的封建王朝，也是代代相传，资产阶级的反封建性没有了。像封建社会里整个国家属于皇帝个人一样，资本主义社会里垄断集团的企业系统属于老板一个人的，即使儿子、女儿也不行，夫人也不行。无产阶级就是对其实行公有化、换届化、任期化。
九、《法兰西内战》重放异彩与社会主义政权的“得而复失”的避免
《法兰西内战》是实现光明前景的理论武器，但如前所述，被忽视了，也是世界观(社会主义者目前的苦闷与天书早已降怀中，到处寻找理论，却忘记了政治思想祖先的在耳边的一个劲的教导(百姓俗语：骑着马找马。所谓左耳朵进，右耳朵跑是也。远在天边近在眼前是也。踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫是也。而资产阶级公知们、历史虚无主义者们大肆贩卖西方的世界经济思想、最终社会理论、美国月亮圆实在可笑))
苏东事件的根本原因是领导人员脱离人民群众，而《法兰西内战》是领导人联系群众的最好方法，因为领导人是自己选出来的，还可以直接罢免，领导人还可以与工人阶级同甘共苦，即拿工人工资或者 工分，例如吴桂贤、王洪文、陈永贵等。
张宏良的大众民主与任正非的轮流值班制度(任正非制度世所少见。限于篇幅，对这两种制度暂不细述。)
现代无产阶级民主(节选，原载http://www.szhgh.com/Article/opinion/xuezhe/201902/193741.html，2019-03-01 09:47:04 (发表日期) 来源：红歌会网作者：钱昌明，引用日期：2019-03-15。)
现代无产阶级民主也即社会主义民主，它是无产阶级社会主义革命胜利的产物。
无产阶级革命胜利前，马克思、恩格斯主张把“民主”作为与资产阶级进行斗争的武器。认为工人阶级应当利用资产阶级的民主形式，尽可能地争取自己的民主权利：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”。(《共产党宣言》)
无产阶级革命胜利后，马恩认为社会主义制度不是不要民主，相反就是要实现真正的民主——社会主义民主。恩格斯曾经预言：
“治理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活”。(《家庭、私有制和国家的起源》)列宁也断定：
“没有民主，就不可能有社会主义┄┄胜利了的社会主义假如不实行充分的民主，就不能保持它所取得的胜利，并且引导人类走向国家的消亡”。(《论面目全非的马克思主义和“帝国主义经济”》)
马克思把1871年的巴黎公社革命，看作是无产阶级推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的伟大尝试;同时也把它视为现代无产阶级民主政治的雏型。在《法兰西内战》中，他特别肯定了以下三点。
第一，他肯定了巴黎公社的普选制是实现无产阶级民主的主要形式。他写道：“公社是由巴黎各区普选选出的城市代表组成的。这些代表对选民负责，随时可以撤换”;
第二，他肯定了巴黎公社民主的无产阶级属性。认为构成这个政权的巴黎公社的委员，”其中大多数自然都是工人，或者是公认的工人阶级的代表”;
第三，他肯定了无产阶级民主对公务员权力的制约、监督功能。为防止公务员“由社会公仆变为社会主宰”，他高度评价公社所实行的两项措施：
——把行政、司法和国民教育方面的一切职位交由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者;
——对所有公职人员，不论职位高低，都只付给跟其他工人同样的工资。
马克思对巴黎公社民主的有关论述，为其后社会主义革命胜利后无产阶级民主的建立与完善，提供了理论基础。
1917年列宁领导俄国十月社会主义革命取得胜利，打碎了旧的国家机器，建立苏维埃政权，用无产阶级专政取代资产阶级专政，也就是用无产阶级民主取代了资产阶级民主。
1949年毛泽东领导的中国革命胜利，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，建立了人民民主专政政权，极大地丰富了现代无产阶级民主的内涵。由此，无产阶级革命导师列宁和毛泽东开创性地成为了现代无产阶级民主的伟大实践者。
1949年之前，毛主席早在红军时期就对无产阶级政权的民主做了大量工作，简述如下。
早在1928年1月23日在遂川县工农兵政府成立前夕，毛泽东就对中共遂川县委的同志说，建立苏维埃政权，是遂川人民自“盘古开天辟地”以来没有过的一件大事。有些群众对我们的政府还不太晓得，县苏维埃成立后的第一大事就是宣传我们的政治主张，让老百姓了解我们的政府是干什么的，为谁办事。要汲取茶陵建立的“人民委员会”那个“换汤不换药”的新政府的教训，一定要搞出一个体现人民利益的《施政大纲》。这里加一段话，很有必要，放在后面括弧之内。(苏维埃，俄语音译，意即“代表会议”或“委员会”，是指俄国无产阶级于1905年革命时期创造的领导群众进行革命斗争的组织形式，它起源于1905年俄国革命，是一种工人和农民的民主形式，其代表可以随时选举并随时更换，暗含着巴黎公社式的政权形式。十月革命以后，苏维埃成为俄国新型的政权的标志，城市和乡村的最基本生产单位都有苏维埃，苏维埃在共产党的领导下，不仅可以立法，还可以直接派生行政机构。)
在毛泽东的“工农武装割据”蓝图中，工农政权一直具有核心地位，没有自己的政权就不能进行土地分配，也无法长期支持武装斗争。所以毛泽东就要求遂川县委书记陈正人要在调查研究的基础上搞出一个《遂川工农兵政府施政大纲》来。陈正人写好了总共30多条涉及方方面面的《施政大纲》初稿，毛泽东看后认为：内容可以，但有些条文不够通俗，他认为公布出来是让群众看的，应该使用群众的语言。
毛泽东又拿起笔，一条一条地认真修改，初稿中原来的“废除债务”改成了“借了土豪的钱不要还”;把“废除聘金聘礼，反对买卖婚姻”改成了“讨老婆不要钱”;把“反对虐待儿童”，改成了“反对大人打小孩”。经过修改后的《施政大纲》不但一看就懂，即使不识字的人，听人家念一遍，也能完全明白。
这部《施政大纲》是中国革命史上第一部代表工农利益的施政大法。
谭震林后来回忆说：它“相当完整地体现了党在民主革命时期的方针和任务，集中反映了广大人民的要求和愿望，成为井冈山地区和后来赣南、闽西等根据地建设的初步蓝本”。
中华苏维埃共和国成立后，作为主席的毛泽东先后主抓了两部法规，1931年颁布的《地方苏维埃政府的暂行组织条例》和1933年的《中华苏维埃共和国地方苏维埃暂行组织法(草案)》，明确规定，中华苏维埃共和国地方政权采取省、县、区、乡(市)四级制。县、区下的乡(市)属于中华苏维埃共和国的基层政权。乡(市)苏维埃代表会议为全乡(市)的最高权力机关，亦即乡(市)苏维埃政府。乡苏维埃之下设村，村实行代表制，与基层政权区别开来。
毛泽东为什么特别重视基层政权建设?这与他对改造中国和对中国革命道路的认识密切相关。
在中国几千年的封建历史中，农民起义不断，暂时性的农民武装割据不断，一旦他们夺权政权后，旧有的统治秩序很快恢复，换了一批官僚皇帝而已，农民依然照旧处于被压迫被剥削的最底层。所谓“皇权不下乡”说的就是这个道理，不管谁当皇帝，举着什么大旗，只要不触动封建土地所有制，一切都不会改变。
中国进入民主主义革命阶段以后，国民党曾经也曾经试图改变这个结构，但很快就落入以往的窠臼，因为他们是靠借钱来推动革命的，债主们不允许国民政府改变生产关系。马列主义的传播使共产党人认识到一种新型社会结构的可能性，因此才会有那么多的知识分子投身到改天换地的事业中来。这就是让工人农民当家作主，俄语苏维埃是音译，它的原意就是工农代表会议。
然而革命并非一帆风顺，革命队伍也在认识上不尽一致，所以才会有新型军队与旧军队区别，才会有李文林与毛泽东的分歧，才会有党内的路线之争。争论的焦点就是革命的主体究竟是谁?革命究竟依靠谁?为了谁?依靠人民群众自觉自愿的主动参与，还是依靠外部力量的支持与领导?近年来很多知识分子反对群众运动，主张精英治国，其实也是在争论这个。
有位党史专家金一南传播过一些积极正面的党史知识，但在这个根本问题上，依然没有跳出旧的思想框框。比如，他认为革命需要钱，在早期只能靠苏联给钱，李立三得罪了苏联，“国际以最快的速度和最根本的手段进行了干预：停发中共中央的活动经费。这是中共自建党以来所受到的最严厉制裁。李立三黯然下台，做了三年检讨，错误背了30多年。” 不给中共经费了，所以他下台了，而不是因为他推行了一条错误路线。
在共产国际眼中的中共或许是这样，但在要造反要革命的人看来，这就是一个笑话。
依照这样的思想逻辑，根据地一天都不能生存，谁给根据地活动经费了?
人民群众也没有必要跟着共产党闹革命，
-----因为革命成功了也不过是换一批人来当老爷，何必豁出身家性命换一个新老爷?
革命确实需要钱，没有钱就不能有效地支持革命战争。
然而革命的内在逻辑却不是因为钱，而是因为人民群众意识到革命就是为了自身的翻身解放、当家作主人，他们才会积极主动的参与，这个革命对他们才有意义。围绕着这个问题的思想斗争一直延续到今天，共产党与国民党的斗争是这样，共产党内的斗争也是这样。今天某些人要把共产党说成是执政党，抹掉革命二字，其目的依然是这样。
毛泽东显然是主张直接依靠人民群众的，一直到死他都坚信“人民，只有人民才是历史前进的动力”。具体到政权建设，也是依照这个逻辑，把基层看得比上层重要，把乡村看得比城市重要。打倒土豪劣绅，建设乡村苏维埃，才能改变“皇权不下乡”的旧中国。他认为一切苏维埃政权工作的实际执行，主要在乡这一级。
他曾比喻说：
“我们要建立一个坚固的塔，就要从打下坚固的塔脚做起，我们要建立坚固的苏维埃，也要打下坚固的苏维埃塔脚，这就是城乡苏维埃了。”
“乡苏维埃(与市苏维埃)是苏维埃的基本组织，是苏维埃最接近群众的一级，是直接领导群众执行苏维埃各种革命任务的机关。”
他还进一步强调：
“乡的工作重心在村。故村的组织与领导成为极应注意的问题。将乡的全境划分为若干村，依靠民众自己的乡苏代表及村的委员会与民众团体在村的坚强的领导，使全村民众像网一样组织于苏维埃之下，去执行苏维埃的一切工作任务，这是苏维埃制度优胜于历史上一切政治制度的最明显的一个地方。”
毛泽东认为苏维埃共和国是人民的政权，
“必须实行
国民党政权和其他旧政权所没有的最宽泛的民主，
为此，苏维埃要给予一切被剥削被压迫的民众以完全的选举权和被选举权;要建立与健全苏维埃的基础——市乡代表会议制度;要给予一切革命民众以完全的集会结社言论出版与罢工的自由，努力吸引广大民众对于自己工作的监督和批评;要适当划分行政区域，取消旧的官僚主义的大而无当的行政区域”。
在严峻的战争环境中，苏区制定了包括《中华苏维埃共和国宪法大纲》在内的一系列法律、法令和法规，建立起了工农民主政权的以普遍、平等、公开为基本原则的选举制度。
《中华苏维埃共和国选举细则》，对如何进行规范的民主选举、建立各级苏维埃政权进行了详细规定。
苏区还建立了检查制度、监察制度，毛泽东认为，检查制度是争取苏维埃工作质量与速度极其紧要的办法，只有决定，没有检查，就是官僚主义的领导。
在苏区基层，建立了代表联系制度、代表主任制度、代表会议制度、代表召回制度等各项制度。
早在井冈山时期，毛泽东就认识到，貌似充分民主的群众会，实则不能解决问题，不能进行相对的集中，因而也不能实现真正的民主。
他说，“一哄而集的群众会，不能讨论问题，不能使群众得到政治训练，又最便于知识分子或投机分子的操纵。
一些地方有了代表会，亦仅认为是对执行委员会的临时选举机关;选举完毕，大权揽于委员会，代表会再不谈起。”
所以他非常重视在选举过程中的民主训练，他认为群众参与的公职人员任命与撤换才是民主的实践形式，而不能把民主仅仅看成投票选举，这就非常接近巴黎公社的设想。
1933年的苏区选举工作就是毛泽东直接领导下进行。
6月8日，中央执行委员会发布《关于召集第二次全苏大会的决议》，7月21日，又强调：苏维埃政府“须尽量接近群众，为群众谋一切利益。因此，不论乡、区、县、省，区域都不应过大”。8月9日，中央执行委员会发布关于选举运动的训令。指出：这次选举是从乡、市一直到中央执行委员会完全实行改选。要充分发动群众，预先公布候选人名单，“当实行选举时，须按名逐一提出，逐一讨论，逐一表决，使选民尽量发表意见”， 9月6日，毛泽东在瑞金主持召开中央苏区南部十八县选举运动会议，作了《今年的选举》的报告。
【【由于毛泽东和中央的重视，中央苏区的这次选举，选民参选率达80%以上。从1931年11月“一苏大”，到1934年1月“二苏大”，在短短的两年多的时间内，中央苏区先后进行了三次规模宏大的民主选举运动。】】
比如1933年的第二次选举中，普遍以乡为单位组织了2至7人的宣传队，比较先进的地方组织了化妆演讲，各学校上选举课。内务部除了大造声势外，还分别召开了北部18县、南部18县两个动员大会。
选民资格登记结束后用红纸公布选民名单、用白纸公布被剥夺选举权人的名单，这在三十年代的中国都是开天辟地的新鲜事，获得了群众热烈响应。
有些群众还在名单下批注“好”，“不好”，“官僚”等字样。上杭县通贤乡两个最主要的领导，一个是党支部书记，查田运动中把好田换给自己;另一个是乡苏维埃主席，
募捐账目不清且不公布清单，都受到群众
严厉批评，直接罢免。
这种民主气氛显然在国民党统治区不可能见到。
苏维埃的基层政权星罗密布，像一张大网，将苏区各级政府与广大人民群众密切联系在一起，这就最大限度地组织和发动了群众，苏区也得到了有效的扩大和巩固。
另，毛主席在延安时期也做了大量无产阶级民主工作，概述如下。
小脚老太参加选举[薛鑫良：延安时期为何“只见公仆不见官”。作者：薛鑫良发布时间：2017-03-22 22:06:41来源：民族复兴网。转摘于自己信箱“已发送”2017-03-22]
1941 年 11 月召开的陕甘宁边区第二届参议会，改变了第一届参议会( 1939 年 1 月召开)选举边区政府负责人全部是中共党员的状况，不折不扣地执行了“三三制”的政策;选举林伯渠为边区政府主席，开明绅士李鼎铭为副主席。在选举边区政府委员时，当选的 18 人中本来有中共党员 7 人;由于超过了“三三制”的规定，德高望重的徐特立主动申请退出，然后按得票多少的次序，改由一名党外人士递补当选。议员代表李丹生在闭幕会上发言说：共产党“说到做到，以信义昭示天下，则天下都是你们的”。李鼎铭副主席认真地说：“我原本不愿出来做事的，是受到毛主席在参议会上的演说感动才出来的，在党外人士有职有权的鼓励下出来的。”
延安时期进行的四次选举，堪称国史、党史上民主选举的典范。选民们也用民谣、小曲来表达自己的心声：“民主政治要实行，选举为了老百姓。咱们选举什么人?办事又好又公平。”许多足不出村的小脚老太太，都骑着毛驴，翻山越岭，赶到选举地点。为了使不识字的选民能够行使选举权，不少地方还使用了“碗里放豆”“香头烧洞”等便于操作的选举方式，开创了“草根民主”的先河。
十、天书救世
马克思说：公社的原则是永存的。作为马克思主义的信仰者，马克思的话须臾不能忘记。在今天 ，“得而复失” 这只拦路虎横在面前时，我们想起了导师的教导。《巴黎公社》历史光辉必将再现并且大放异彩。《法兰西内战》的原理必能驱除 “得而复失” 这只拦路虎。我们现在的任务是把《法兰西内战》具体化、条例化、实践化，应用于我们的干部政策中，应用于党的建设中，应用于政权建设中。
当着列宁不拘泥于 ”无产阶级应在几个发达国家同时举行起义而取得成功 ” 时，十月革命产生了，世界人类历史中第一个成功的社会主义政权诞生了。当着中国的共产党人实心实意学列宁十月革命，瞿秋白主持工作的中共中央决定举行并派人发动南昌起义(周恩来等)、秋收起义(毛主席等)、广州起义(张太雷等)时，而遇到困难时，走投无路时，毛泽东主义诞生了。其实在自然科学中也是如此，而且例子很多。绝对黑体单色发射现象用已有理论无论如何也解释不通，困难到极点，幸运就产生了，在物理学无法前进时，量子力学产生了。自然数解决不了的问题就产生了分数、负数，以致有理数等。现在科学社会主义遇到了 难以解决的 “得而复失” 问题，这个问题迫使世界无产阶级，迫使科学社会主义的理论探索者、研究者寻找新的理论，以解决 “世界社会主义运动” 中产生的、共运史中难以解决的、难以逾越的 “得而复失问题”。寻找新理论是努力方向，是热爱毛主席的人们难以推卸的任务。是无产阶级重新摆脱痛苦的唯一出路。(原计划2021年写成，成为150周年的纪念文章，因故至今。感谢缪峰先生的支持。) |