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一
毛泽东主席离开我们屈指已经44个年头了，在他离的日子里，神州大地掀起一轮又一轮纪念人民领袖热潮。毛泽东生前是一个传奇，死后，随着时间的推移，他矗立在厚重大地、深邃历史时空基座上的伟岸形象，愈发显得高大、晶莹，高山仰止，可以预见，人民对他的思念景仰之情必将是一条伴随人类繁衍的绵延不绝的河流。
毛泽东在人民心中成为无可替代精神符号的原因其实很简单，就蕴藏在他终身恪守、践行的“为人民服务”这五个字里。大道至简，人民崇拜毛泽东，就是崇拜贯穿他整个生命的始终不渝的人民史观。人民传颂他即是传颂自己，在肯定、颂扬人民实在主体社会地位中传承自己创造的历史。
1949年10月1日新中国开国大典，在修葺一新的古老的北京天安门城楼上，毛泽东主席向翻身得解放的中国人民喊出“人民万岁”的时候，他的声音穿越历史时空，同中华民族古圣先贤们一脉沿承的民本政治思想融为一体，同世界洞悉人类历史发展本质的古今圣哲们的精神思想融为一体。
二
是的，“人民”这个往往与贫穷、卑微、荏弱等字眼联系在一起的名词，在古今中外贤哲的心目中，无一例外的是推动历史发展、朝代更迭决定性力量。
早在二千多年前的春秋时期，儒家学派创始人孔子便说：“使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”意即管理、任用人民，要像举行重大祭祀活动那样严肃慎重。统治者不想去做的事情，不要强加于人民。后一句从侧面表达了君于民凡事须“换位思考”的深刻政治思想。
继孔子之后，生于战国时期，被人们誉为“亚圣”的孟子，传承孔子儒学衣钵，对孔子的民本政治思想进一步发扬光大。他说：“人皆有不忍人之心。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”意思是说，人人都有不忍伤害别人、使人痛苦之心。用不忍伤害人、使人痛苦之心，施行仁政，那么治理天下就会像在手掌中随心转动那么容易。——句中所说的施政治天下的统治者相对的人即广义化的人民群众。
他还在对当时的魏国国君梁惠王治国建言中告诫：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。”意思是：自己厨房里储藏有有肥嫩的肉，马棚里有喂养得膘肥体壮的马，可是老百姓却面黄肌瘦，荒凉的郊野到处有饿死倒毙的人，这就好比统治者率领野兽来吃人啊!野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓父母，施政治民，却率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母?
他对齐国国君齐宣王论贤者之乐：“为民上而不与民同乐者，非也。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”意思是：作为百姓的君主却不与百姓同乐，是不对的。君主把百姓的快乐当作自己的快乐，那么百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下，是从来没有的。
最后，孟子得出统治者治国的一个最根本的朴素道理，即今天我们耳熟能详的儒家治国名言“民为贵，社稷次之，君为轻。”该句下面的后缀语对该句中心思想作出明确诠释：“得乎丘民而为天子。”意即得到百姓的拥护爱戴就能胜任天子之位。
由此可见，堪称中华民族文明宗脉的儒家思想的初始源头，在于治国理政的民本思想，这是儒家学说经国济世的基础性社会功用。
战国时期，秦自孝公始，直到秦始皇嬴政灭六国统一天下，历时140余年。几世秦王，励精图治，从谏如流，对外积极开拓进取，对内注重百姓休养生息，代代递进，形成任人唯贤、朝野同心的良好政治局面和社会氛围，政权传至雄才大略、胸怀吞并天下鸿鹄大志的秦始皇手里，始皇帝“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。”终于完成祖辈未竞的统一中国大业，建立中国历史上第一个大一统封建王国。秦统一中国、结束诸侯国之间长期以来绵延不绝战乱灾祸，为中华民族发展、强大建立不朽功勋。
这一伟绩的取得，是历代秦王推行以百姓利益为重心的开明政治的结果，是人民大众戮力同心支持秦王实现其政治目的的结果。为秦国统一宇内初奠基础的第一代君主秦孝公，求贤若渴，任用从魏国流亡到秦国、腹蕴宏猷的卫鞅(即商鞅)为相国，对暴虐百姓的腐朽政治制度进行大刀阔斧改革，削除苛政，锄剪豪强，赢得百姓拥护，仅用一年时间，便将衰颓的秦国治理得路不拾遗，兵强马壮，威震诸侯。
明朝开国皇帝、明太祖朱元璋出身贫寒，是封建社会底层苦难百姓中的一员，自幼饱受人世艰辛苦难，深刻体会到统治阶级对底层劳苦大众敲骨吸髓的残酷压榨，他对鱼肉百姓、搜刮民脂民膏无所不用其极的贪官污吏深恶痛绝，对劳苦百姓怀有源于自己出身的同源同根的朴素情感。登极后，他制订明朝法典《大明律》，亲自审定刑典《大诰》，并下令将这些法令印发到全国每个家庭，同时《大诰》还被列入全国各级学校的必修课程，将司法知识列入科举考试内容。他施行严刑峻法，从朝廷到地方，层层设立集刑、检、法职能于一体的监察机构，各级监察机构统辖于朝廷设立的全国最高反腐机构——都察院;不仅如此，朱元璋还设立“巡抚”制度，由朝廷派人微服出巡各地，监察地方官吏。在民间，广开言路鼓励百姓反腐，他下令在午门外设立“登闻鼓”，号召含冤百姓击鼓鸣冤。登闻鼓配有专人管理，凡有冤民申诉，皇帝亲自受理，官员如有从中阻拦者，一律重判。
朱元璋不仅允许民告官，还鼓励百姓越级告状;规定各级官员如果胆敢“截访”，一经查实，将治以诛家灭族重罪。在洪武年间，一群衣衫褴褛的百姓押着贪官污吏行走在通往京城的道路上，屡见不鲜，成为一道亘古罕见，大快民心的风景线。
深谙民间疾苦的朱元璋严刑重典惩治贪赃枉法，打击地方豪强，荡涤官场污秽，还社会朗朗乾坤，赢得百姓衷心拥戴。
同时，朱元璋还针对底层百姓疾苦，大力推行解放奴婢，减免农耕税负政策，大兴农田水利建设，采取各种激励措施，鼓励百姓垦荒种植，发展农业生产，推进经济发展，开启了封建社会一代治世——“洪武之治”。
……
三
纵观历史，朝代兴替，政权易位，究其根本，莫不是因顺民而兴，因逆民而废。民心向背是决定政权存亡核心因素。
战国时期，秦国历经数代秦王焚膏继晷，恤民强国，才在嬴政一代实现一统天下宏伟政治抱负，但大秦王朝始于始皇，终于二世，百年艰辛创业，一朝付诸东流。历史的波浪形推进发展呈现程式化轨迹，即尚未登基的统治者朝着夺取国家政权的目标前进时，可以卧薪尝胆，筚路蓝缕，待历经千难万险赢得政权，登上权力的顶峰后，便开始由浪峰之巅跌向浪谷之底，其颓败进程只不过呈现缓急之别。——这就是历史发展的周期率。究其原因，其实也很简单，即新的统治者通过革命或政变，从旧的统治者手里夺取皇权后，其同昔日必须依靠的对象——人民群众之间的关系便变成了相对对立关系，即统治和被统治关系，辅之以国家政治制度绝对制订施行权力和司法、官吏、军队、赋税等国家统治机构、财富的绝对支配权，新晋统治者昔日被掩盖、压抑的私欲便在绝对的权力下渐渐彰显，多由权力迷信之叶障目而不见人民力量巍巍泰山，任用佞臣酷吏，由疏远人民，闭目塞听，不问民间疾苦，渐至视人民如仇寇，亲手推动历史周期率旋转巨轮，完成政权的自我颠覆。尤其是奉行“家天下”封建皇权制度下的皇权继任者，由于自幼锦衣玉食，生活在骄奢淫逸环境中，没有历经祖辈打拼江山的血与火的淬砺，更是视人民如蝼蚁草芥，其孤处禁宫深院，与百姓隔绝程度，使其对民间疾苦多发“何不食肉糜”之叹，致使政权更迭，历史周期循环成为必然。
气焰熏天、貌似固若金汤的大秦帝国仅历二世，便土崩瓦解，灰飞烟灭。秦二世胡亥衣冠禽兽，伙同奸臣赵高，矫诏杀兄，残害手足，杀尽忠良，血腥篡位。他不仅没有乃父的雄才大略，而且毫无家国人民情怀。他向嬖臣赵高说：我做了皇帝，只想尽心享乐。他的人生观为赵高专权光明正大地创造了条件。为了纵情享乐，他还寻求丞相李斯支持。他向李斯说：尧治天下，住茅草房，喝野菜汤，穿麻布衣。大禹治水，劳累奔波，客死异乡。这样的生活，哪是位居九五之尊的帝王过的生活?帝王既然拥有天下，就应搜罗天下奇珍异宝来满足自己的欲望。我的理想就是永远尽情享乐下去。惟恐失宠的李斯，昧着良心向胡亥献上“独断专权、酷刑治民”的亡国鸩酒。就这样，秦二世在赵高、李斯等竟相谄谀、蛊惑下，罔顾人民死活，大肆搜刮民脂民膏，供自己挥霍享乐。
人民反抗的怒潮开始在民间汹涌激荡。就在秦二世征用全国百姓为其修造皇家顶极园林阿房宫时，陈胜、吴广大泽揭竿起义，点燃了焚毁腐朽堕落秦王朝的熊熊怒焰。陈胜从心底爆发出的“天下苦秦久矣!”的怒吼，喊出了举国百姓的心声。
唐朝末年，政治腐败，上下乖违，社会百孔千疮，在朝廷暴政压迫下，民不聊生。据《资治通鉴》记载：唐僖宗乾符元年春正月丁亥，翰林学士卢携上言，“臣窃见关东去年旱灾，自虢至海，麦才半收，秋稼几无，冬菜至少，贫者碨(磨)蓬实为面，蓄槐叶为齑(菜)。今所在皆饥，无所依投，坐守乡闾，待尽沟壑。其蠲免余税，实无可征。而州县督趣甚急，动加捶挞，虽撤屋伐木，赁妻鬻子，止可供所由酒食之费，未得至于府库也。或租税之外，更有他徭。”“自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉。”
公元859年，反唐志士裘甫在浙东率领农民起义，继之，桂州戊军粮料判官庞勋率部叛乱。公元874年，山东王仙芝起兵长垣，四年后战死于黄梅。黄巢接过义旗，在全国范围内掀起更猛烈的摧毁唐王朝的高潮。黄巢领导的农民起义军前后转战十二省，给予唐王朝以致命打击。唐末农民起义运动，从公元859裘甫首倡开始到公元884黄巢战死为止,历时25年,起义狂飚横扫今山东、河南、安徽、两江、福建、两广、两湖、陕西等12省，使盛极数百年的唐王朝陷入风雨飘摇、风声鹤唳的穷途末路。
唐末农民揭竿而起的根本动因，仍是统治者对人民的残酷压迫，形成官民势同水火的敌对关系。始作俑者仍属视民如草芥、如仇寇的反动统治者。义军首领王仙芝、黄巢，分别号称“天补平均大将军”、“冲天太保均平大将军”，便直观反映了在不平等的政治制度下，长期挣扎在死亡线上的广大劳动人民因痛恨社会严重贫富不均现象而产生的朴素的平均主义思想。
宋太祖赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，开一代治世。当皇位传至第七代皇帝宋徽宗赵佶手上时，北宋王朝政治已经由清变浊，朝廷权贵，地方豪强巧取豪夺，鱼肉百姓，社会矛盾尖锐，局势随时有虎变之势。值此国家危难存亡之际，继任者本应卧薪尝胆，励精图治，但一身“文艺范”的宋徽宗却将满腹才情倾倒在棋琴书画“副业”上去了，非但自囿于艺术“象牙榙”，不问民间疾苦，而且独断专行，横征暴敛，他设立“西城括田所”，刮地三尺搜刮民财。酿成宋江率领梁山泊渔民、农民武装起义，随后，农民起义的旗帜插遍全国，方腊于公元1120年10月在安徽歙县率众起义，建立了包括江苏、浙江、安徽、江西等六州52县在内的农民政权，威震朝廷。
在人民纷纷揭竿而起反宋的燎原烈焰中，宋王朝摇摇欲坠。
最为可笑的是，宋徽宗联金击辽灭辽后，金朝却乘机犯宋，攻破宋都东京(今河南开封)，由于京城热血报国军民抗御外敌情绪高涨，一时不敢贸然进占的金军提出“和议”，并乘机向宋朝廷敲诈勒索。而此时，早已被金军腾腾杀气吓破胆的文艺青年宋徽宗赵佶，已将帝位传给儿子宋钦宗赵桓了。
赵桓同乃父一样，是一只草肚绣花枕头。在他们意识里，素来视人民群众为下贱的草民、顽劣的刁民，一味反抗统治阶级的敌对力量，根本不相信人民在国家面临危难时，有维护朝廷的意愿，有旋乾转坤的伟力。在金方要挟下，宋钦宗赵桓亲自到金营乞和，同时，依照金人的意旨，下令各路勤王军队停止向京城进发，并对自发组织起来抵抗金军的百姓进行血腥镇压，放任金军入城，将皇宫府库宝藏，以及官府民宅金银财物洗劫一空。随财宝掳去金国的还有徽、钦二帝及皇家宗室3000余人，酿成中国历史上亡国之君的最大耻辱——靖康之耻，曾经威服四夷的强大北宋至此覆灭。
明朝自开国皇帝朱元璋开创国泰民安的“洪武之治”后，后继者基本也是“凤凰窝里出老鹰，老鹰窝里出麻雀”，一代不如一代。大明气数因暴政兴起、统治者与人民群众离心离德而日渐式微，及至明末崇祯即位，朝堂之上，齐刷刷站满先代遗留下来的凶狠狼戾、鼠目寸光的墨吏，面对大明不明、病入膏肓的黄昏惨景，即便这位在政治上具有宏大抱负，企图旋乾转坤、重振大明雄风的开明君主有三头六臂，也是孤掌难鸣，回天无力。
明朝末期，政治黑暗，官场腐烂，长期累积的阶级矛盾异常尖锐。乡村土地多被皇亲国戚、地方豪绅霸占，百姓遭受上至官府、下至豪强层层盘剥，且兼自然灾害频仍，广大人民生活在水深火热之中。
公元1627年，陕北白水县农民王二率众杀死知县，拉开了波澜壮阔的明末农民起义序幕。随后，各地人民纷纷啸聚响应。苦大仇深的李自成于公元1629年投身义军，由于其骁勇善战，很快成为义军首领?——“闯王”高迎祥部下的闯将。高迎祥牺牲后，李自成接过义军帅旗，继称“闯王”，攻占西安，建立大顺政权。继而挥师北进，一路摧枯拉朽，直捣明廷心脏——首都北平，并一举攻克北平。崇祯皇帝朱由检于惶恐绝望之中，在景山一棵歪脖子树上自缢。历经270多年的大明王朝轰然倒下。
明末起义的农民武装鲜明地亮出反抗朝廷官府，反抗苛捐杂税，“割富济贫”“均田免粮”政治斗争纲领，客观上满足了人民的现实要求，顺应了民心。因此，义军所到之处，百姓箪食壶浆相迎，队伍滚雪球般迅速壮大。义军所到之处，没收地主土地和耕牛、农具等生产资料，分给农民。打开官府、地主囤积粮仓赈济百姓、灾民。民间到处传唱“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮”民谣。它表明了占社会人口绝大多数的劳苦人民对义军的支持和渴望建立“均贫富，等贵贱”大同理想社会的美好愿望。
明朝的灭亡，直接为满清异族入关主宰汉家天下埋下了伏笔。清兵铁骑由东北隘口长驱直入，呈扇形横扫中原，铁蹄践处，生灵涂炭，血雨腥风。
同历史上其它封建王朝一样，大清帝国诞生于血泊之中，灭亡于血泊之中。
靠屠刀上位的清帝国，肇始于志骛八极、威服海内的爱新觉罗?皇太极，滃起于康熙、雍正，鼎盛于乾隆。自乾隆末年开始江河日下，长期所谓盛世之下掩藏的深层社会矛盾日益显现。上层统治者政治日益私欲化导致政治性质异化，国家“公”性政治概念在统治者心中蜕变为“私”性化术语概念，政治格局渐行狭隘、逼仄，执政者由此而生刚愎、贪婪，由刚愎、贪婪导致政治上昏聩、暴虐。自乾隆末年至1912年宣统帝溥仪被迫退位的100多年间，大清内忧外患：外夷大举入侵，统治阶级内部明争暗斗、互相倾轧，社会上反帝反封建反统治阶级压迫剥削的人民斗争运动风起云涌，泱泱中华河山破碎，风雨飘摇，几陷亡国灭种、万劫不复的黑暗深渊。
1840年——1842年鸦片战争后，腐败昏庸的清政府成为任世界资本列强宰割的羔羊，为了支付列强勒索的高达2800万元的所谓战争赔款，填补英国毒品鸦片强行输入造成的巨大财政亏空，清廷不顾百姓死活，刮地三尺横征暴敛，使本来饥寒交迫的百姓生活雪上加霜，且兼列强用枪炮打开中国大门后，洪水漫灌般倾销的洋货导致国内以小农经济、家庭手工业为主的农民、手工业者纷纷破产，而惯于囤积居奇、发国难财的地主豪绅乘机大肆兼并土地，外部民族矛盾、内部阶级矛盾双双激化，走投无路的人民揭竿蜂起。由星星之火汇聚成19世纪中叶中国最大的一场反清御洋运动——太平天国运动。
太平天国运动的政治纲领反映在其颁布的代表广大劳苦人民心声的《天朝田亩制度》中，《天朝田亩制度》提出“凡天下田，天下人同耕”的“天下大同”政治口号，确立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”革命目标，规定 “凡分田，照人口，不论男妇，好丑各半”的“均等”办法。砸碎封建买卖婚姻枷锁，提出“凡天下婚姻，不论财”的直捣森严封建婚姻等级制度的解放思想。
太平天国运动从1851年在广西金田正式宣布起义开始到1865年国都天京(今南京)陷落，历时14年，势力扩展到17省，参与群众千万计，同清军作战不计其数，沉重打击了清王朝反动统治和外国侵略者的嚣张气焰，加快了清朝腐朽封建统治的土崩瓦解，阻遏了中国殖民化进程，成为半个世纪后彻底埋葬清王朝的辛亥革命的嚆矢。
四
十九世纪，以英国为首的欧洲列强凭借资产阶级革命推动科技生产力大发展，快速形成近代工业化体系，随着资本机器开足马力疯狂运转，其以世界版图为利益谋划的政治野心和资本、军事对外开疆拓土的霸权心态快速膨胀。他们凭借坚船利炮，打开偏安东亚，数千年来实行皇权世袭封建制度、倡导农耕文化的古老中国大门，侵占中国领土领海，掠夺中国资源、财富，通过强迫清廷签订各种不平等经贸条约，摧残封建中国城乡手工业经济体系。将中国劳苦大众推向更加悲惨的境地。
世世代代受封建统治阶级剥削压迫的人民群众，在民主革命先驱带领下，掀起了推翻反动没落封建统治阶级，建立由人民当家做主的平等、自由、民主新世界的伟大革命运动。封建反动势力的垂死挣扎，人民革命力量同仇敌忾，世界资本列强从疆土到经济的蚕食鲸吞，大清落幕，袁世凯称帝，张勋复辟，孙中山北伐，蒋介石篡夺国民党军政大权，1921年中国共产党成立，国共合作与分裂，八年抗日战争，三年解放战争，代表封建政治精英和资本财阀利益的国民党反动势力与代表全体中国人民利益的共产党领导的人民军队大决战…… 黑暗与光明对决，邪恶与正义交锋，展现出中国历史上前所未有的血与火皴染的色彩混沌、意韵悲壮的斑斓画卷。最后，光明终于战胜黑暗，随着1949年10月1日新中国开国大典上，北京天安门前54门礼炮齐鸣，人民领袖毛泽东主席站在天安门城楼上向全国人民，同时也是向全世界所有受压迫剥削人民惊天动地地喊出“人民万岁!”，标志着中国人民同内外反动派长期浴血奋战，赢得了最后的胜利。
共产党、毛主席能够在短短的20多年里，由浙江嘉兴南湖红船点亮的一点星火，快速燎原全国，用先进的政治理念将一盘散沙的中国百姓凝铸成坚不可摧的铜墙铁壁，横扫数千年来麻醉人民思想、毒害人民身心的封建礼教，摧毁以世袭皇权、贵族为基础的统治阶级天堂，开天辟地建立起由人民当家作主的新中国，其根本制胜力量就是人民群众。在与内外反动派长期进行艰苦卓绝斗争中，它顺应人民要求，接踵历史上前仆后继反抗封建统治阶级剥削压迫的起义人民足迹，喊出“打土豪，分田地”口号。共产党干部和军队来自人民群众，为广大人民群众谋利益是其根本政治纲领，共产党党性决定其前途和命运与人民群众紧紧联系在一起，休戚相关，荣辱与共。
五
人民的概念并非狭隘地局限于某个国家、某个民族，它包括世界上所有国家、所有民族所有不同肤色的普通劳动者个体，他们是人类历史的创造者和推动者，是他们用聚萤成炬的智慧之光照亮历史前进的道路，用聚涓成河的劳动汗水绘就厚重灿烂的人类历史发展画卷。是的，历史是由人民书写的，而决非由因历史机缘偶合上位，占据统治阶级的一小撮政治、经济、文化精英书写。历代贤哲都深谙这个普通道理，“得民心者昌，逆民意者亡”是人类社会发展进程中决定朝代兴衰的铁律，无论中外，概莫能外。
横跨18世纪、19世纪，先后历时近百年的欧洲法国大革命雄辩地证明了这一真理。
18世纪，法国腐朽封建专制制度日薄西山，代表进步力量的新兴资产阶级蓬勃兴起，伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙思想家，以饱蕴新锐思想的犀利笔锋深刻揭露、抨击令人窒息的腐朽封建制度，提出“自由”、“平等”口号，反对麻醉人民思想、奴役人民精神的天主教会，为法国大革命爆发点燃了思想引信。
大革命前，法国社会上等阶级——由法王路易十六代表的仅占全国人口总数5%的掌握神权的教士和掌握国家政权的封建贵族，却占有全国土地的35%，而且无须负担任何赋税。他们凭借掌握至高无上的神权和国家政权，控制人民精神和社会生产生活资料，过着不劳而获、骄奢淫逸的无耻寄生生活。第二阶级是代表社会进步力量的新兴资产阶级，他们在工业革命中快速崛起，相对拥有自由和财富，但没有参政权，在政治上受到封建统治阶级专制压迫。资产阶级作为这一历史时期推动人类社会前进的生力军，当仁不让地成为社会变革的领导阶级，其革命终极诉求是国家政权。第三阶级，即法国社会最底层阶级，由占国家人口绝大多数的农民、工场工人、手工业者及其它下层贫民组成，他们饱受教会神权和封建统治阶级奴役、压迫，他们的革命诉求是砸碎神权精神枷锁，提升本阶级社会政治地位，在人身及社会生产生活资料分配上实现自由和平等。饱受封建统治阶级暴政蹂躏的底层人民成为摧毁封建统治堡垒的资产阶级革命的坚定支持者和决胜力量。
1789年7月14日，巴黎革命群众的愤怒火山爆发，他们高喊“打到巴士底监狱去”口号，冲向于1382年建立，专门囚禁政治犯，象征封建专制统治的巴士底监狱，一举攻克这座封建堡垒，拉开伟大的法国大革命序幕。
1789年8月26日，由革命者主导的法国制宪国民会议通过了革命檄告《人权宣言》。《人权宣言》宣布“人生来是自由的、在权利上是平等的”;言论、集会、出版自由和反抗压迫是“天赋人权”，国家主权属于人民。它深刻体现了新兴资产阶级革命性质，反映了底层人民的革命诉求。
法国大革命以巴黎人民起义为发轫，迅疾席卷法国全境。革命的中坚力量——广大农民，冲入榨干他们血汗的地主庄园，搜出浸染着他们血泪的封建文契，付之一矩。
1793年1月21日，在巴黎革命广场，昏庸残暴的法王路易十六被革命群众推上了他自己为镇压革命者而设计的断头台，统治法国长达200多年的封建波旁王朝至此落下帷幕。
1793年，吉伦特派统治后期，反法同盟军四面压境，法国内部企图复辟的保王党乘机发动暴乱，而打着资产阶级烙印的商人囤积居奇，导致物价飞涨，食物短缺，人民在内外交迫的动乱局势中，生活异常困苦。值此非常时期，执掌政权的吉伦特派却拒绝人民限制物价、惩办奸商要求，法国革命出现空前危机。是年5月31日，巴黎人民再次发动武装起义，推翻了吉伦特派，把雅各宾派推上统治地位。雅各宾不孚民望，颁布并实施没收逃亡贵族土地分给农民等系列革命法令，从根本上解决了广大农民与土地关系权属问题，摧毁了数百年来以封建土地所有权为根本标志的法国封建制度经济基础。法国土地革命，同二十世纪中国共产党于革命斗争时期开展“打土豪、分田地”土地革命一样，表现了无产阶级革命的彻底性。
从封建制度压迫下解放出来的法国人民迸射出磅礴爱国激情，为了保卫法兰西，保卫来之不易的革命果实，他们积极响应国民政府号召，迅速组成一支数十万人的队伍，开赴前线，将外来侵略者逐出境外，同时平息了保王党暴乱。
顺应人民呼声和历史潮流的雅各宾派，唤起法国人民，将法国革命推向高潮。在波澜壮阔的革命大潮中，成功诞生了被马克思誉为“是对共产主义理论的一个有力证明”的人民公社——巴黎公社，在国际共运史上写下具有划时代意义的光辉一页。它将起初人民在新兴资产阶级领导下同封建统治阶级的斗争，上升转变为无产阶级同晋级统治阶级的时代新贵资产阶级的斗争，它是无产阶级推翻资产阶级统治，建立无产阶级政权的首次尝试，以人民争取真正意义上的自由、平等斗争实践及成功，现实演绎马克思主义关于在实现共产主义大同理想之前，人类社会发展史必然是阶级斗争史的科学理论谱系，呈现出社会主义美好图景。
巴黎公社试图通过巴黎自治，建立一个微型的社会主义民主共和国。在经济方面，对资本主义企业进行限制或剥夺，颁布法令将逃亡资本家企业交给工人合作社经营;取消教会经济特权，没收教会财产归国家所有，废除国家用于宗教事务的一切开支。在国家机关改革中，取消高级官员高薪俸和额外津贴，提高底层劳动者工资。改善工人劳动条件，实行8小时劳动工作制。取缔私人经营金融机构，严禁高利贷盘剥人民。针对广大农民，提出“把土地交还给农民”主张，免除农民战争负担及苛捐杂税。
尽管由于受当时政治经济等历史发展条件制约，巴黎公社从1871年3月18日在战斗的血泊中诞生到5月28日在敌人的屠杀中倒下，仅存活短短70天，但它闪耀的人类理想光芒，像一道撕裂子夜酝酿风暴的死寂而厚重云幕的一道闪电，让蜷缩、窒息于黑暗中的苦难人民看到伴随暴风雨到来的黎明的曙光。同时，这道红色闪电在历史的天空烙下的血色记忆，给予后继无产阶级革命者一个血的教训：资本主义社会的所谓民主，只是资产阶级内部的民主，当无产阶级斗争威胁到其根本利益和安全时，他们将毫不留情地将无产阶级推入屠戮的血泊之中。
在巴黎公社失败的如血残阳中，诞生了恢宏悲壮的无产阶级革命圣歌《国际歌》，巴黎公社失败的第二天，侥幸逃脱敌人魔掌的公社委员、法国工人诗人欧仁·鲍狄埃，隐藏在巴黎城郊蒙马特尔工人区一间陋室里，用战斗的激情蘸着悲愤血泪写下点燃无产阶级抗争热血的《国际歌》歌词。法国作曲家、共产党员皮埃尔·狄盖特于1888年为《国际歌》谱曲。《国际歌》一经传唱，迅速风靡世界，响彻寰宇，成为歌曲形式的马克思主义，极大地鼓舞了世界无产阶级革命斗志。
18世纪，大英帝国使用武力对外疯狂扩张，在大西洋岸陆续建立10多个殖民地，每个殖民地都由英政府指派总督统治。他们在殖民地开发种植园，发展纺织、炼铁、采矿等工业，野蛮掠夺殖民地资源财富，残酷榨取殖民地劳苦人民血汗。
资本主义霸权嗜血本性，驱使英政府不断加重殖民地人民赋税，竭泽而渔地剥削殖民地人民，迫使走投无路的土著人民掀起抵制英货、驱逐税吏等武装反英运动，英军对土著人民的反抗实行残酷镇压，于1770年3月5日，在波士顿酿成打死打伤手无寸铁市民的“波士顿惨案”。这起血腥事件成为殖民地人民为争取独立解放向外来统治者全面开战的导火索。
历经6年多的战争，1776年7月4日，13个英属殖民地联合以《独立宣言》立国文书向世界宣告美利坚合众国成立，结束了英国殖民历史。《独立宣言》向人民宣告，“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。当任何形式的政府对这些目标具有破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府;(政府)赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。当追逐同一目标的滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障。”新建立的美利坚合众国铲除了殖民时期强加给人民的生存枷锁代役税，废除了罪恶的契约奴制。
人类历史车轮驶入伟大的20世纪，在资本、权贵联合压榨下陷入赤贫的世界无产阶级同资产阶级的斗争成为时代主旋律。
1848年，欧洲爆发平民与自由主义者对抗君权独裁的系列武装革命，革命的烈火首先在意大利西西里点燃，随后法国二月革命怒火将革命烈焰蔓延至全欧洲，形成欧洲历史上最大规模的革命运动。虽然欧洲大革命最终失败了，但阶级斗争的血与火孕育、催生了宝贵的无产阶级革命理论——《资本论》。
伟大的无产阶级革命理论家和革命运动领袖马克思、恩格斯深刻总结大革命失败经验教训，以拔救苍生的大悲悯情怀，以对人类历史发展规律的冷峻深刻洞悉，以资本主义社会发展呈现的违背自然天理，违背人伦道德，破坏社会和谐的血淋淋的实事和一组组源自现实辨析资本邪恶本质的有机数据缜密计算推演，理论与事实相互佐证，历史与现实交相辉映，为人类社会发展指出光明方向——建立人类大同的共产主义社会。《资本论》以无可辩驳的剩余价值理论证明在人类社会实现共产主义之前，阶级斗争存在的客观性和必然性，即通往共产主义社会这一人类神圣远景目标的历史道路是由阶级斗争筑就的，肯定在实现这一神圣远景目标之前的每个历史阶段无产阶级革命的正义性，公开表明以无产阶级革命作用于历史车轮的阶级斗争是推动历史前进的根本动力，是推动历史前进的进步力量。建立在科学唯物史观、哲学史观基础上的《资本论》，至今仍是指引世界无产阶级革命的理论灯塔。
1907年，俄国内务大臣彼得·斯托雷平发动“六三政变”，上台执政，他一手接过封建衣钵，一手扶植资本坐大，使俄国统治成为封、资媾合产出的怪胎。斯托雷平在政治上秉承沙皇专制，铁腕镇压追求自由民主、公平正义的社会主义者，在经济上实行寡头资本主义政策，推行土地私有化改革。尽管实行资本主义私有化改革，推动了俄国经济快速增长，但由于私有化资本所具有的天然掠夺性本质，决定其制度实施结果的不公正性，非但使社会绝大部分财富被一小撮资本寡头收割，底层民众未从经济发展中获得什么利益，反而使大部分农民本来微薄的私有财产遭受损害，更加激发了本来危机四伏的社会阶级矛盾。加之日俄等帝国主义之间战争频仍，给国内矛盾厝火积薪。1917年3月，俄国爆发二月革命，推翻了君主专制统治。
二月革命后，俄国出现工兵(工人和士兵)代表苏维埃和临时政府两个政权，无产阶级和资产阶级之间的矛盾成为主要矛盾。数千万俄国无产者成为俄国社会主义革命中坚力量。革命大风暴在西伯利亚严寒中酝酿。
1917年11月6日，俄国爆发十月社会主义革命，在以无产阶级革命领袖列宁为首的布尔什维克党(即后来的苏联共产党)领导下，饱受资本压迫的俄国工人阶级联合挣扎在死亡线上的底层贫民，武装起来，向盘踞在圣彼得堡冬宫的资产阶级临时政府发起进攻。仅用不到一天的时间，便推翻了临时政府，建立了世界上第一个苏维埃政权，成立了以列宁为主席的人民委员会，人民委员会下设各部门行使无产阶级政权职能。
苏维埃政府一经成立，便颁布了废除地主土地所有制，将全部土地收归国有，由政府重新分配广大劳动人民《土地法令》。
无产阶级革命导师列宁根据人民群众主体意识的觉醒程度与历史发展进程的关系，激情磅礴地启迪人民群众认识自身在历史发展中的主体地位，以充分发挥他们历史“主人翁”作用。“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。”“千百万创造者(人民)的智慧将会创造出一种比最伟大的天才预见还要高明得多的东西。”
他教导广大共产党员，“我们应当让人民群众享有发挥创造精神的充分自由…… 一切问题由农民自己来解决，他们的生活由他们自己来安排。”“只有相信人民的人，只有投入生气勃勃的人民创造力源泉中去的人，才能获得胜利并保持政权。”“劳动群众拥护我们，我们的力量就在这里。全世界共产主义运动不可战胜的根源就在这里。”“共产党员如果不能给农民群众实际的帮助，农民群众就不会拥护我们。”“执政党最大最严重的危险之一，就是脱离群众，就是没有同极大多数工农群众保持牢固的联系。”
俄国十月社会主义革命胜利，沉重打击了帝国主义和资产阶级反动统治，推动了国际共产主义运动，鼓舞了世界劳苦大众反抗强权压迫、反抗资本剥削，争取自身解放的斗志。
在中国，中国共产党领袖毛泽东在其领导的中国新民主主义革命取得决定性胜利的1949年，为伟大的俄国十月社会主义革命写下一段回瞻性论述：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。”
六
人类历史进入二十一世纪。此前，以实行资本主义制度的以美国为首的世界资本主义阵营与以实行社会主义制度的以中苏为主的世界社会主义阵营的对决，以苏联社会主义共和国的解体为标志，世界资本主义阵营取得了历史阶段性胜利。但今天的资产阶级早已不是当初同腐朽没落封建统治阶级作斗争的代表历史进步力量的阶级了。同历史上所有夺取政权的统治阶级一样，他们带领人民革命时公开倡导的“人人生而平等”“自由、民主、博爱”，早已在掌握国家政权之后，渐渐稀释了其本真内涵，蜕变为一张自欺欺人的苍白画皮，一块用以掩盖资本血腥残暴、巧取豪夺的遮羞布。世界资产阶级在历经数百年的嬗变、蜕化、堕落后，成为今天君临天下的专制魔头，且越来越成为远离人民大众、高处不胜寒的孤家寡人，所谓“自由、民主、博爱”，在历经无数血泪拷打的已经觉醒的人民的眼里，已成“皇帝的新装”。世界资本主义列强开动政治、经济、文化“联合收割机”从精神到物质毫无民主、无孔不入地收割人民现实幸福的同时，还以美丽虚幻的幌子诱导人们超前消费，以极限透支的方式提前吸干人民每一滴血汗，毁灭人民的未来幸福，让人民为资本营造的与真实幸福无关的由资本泡制、生产的颓废精神鸦片、过剩垃圾物资埋单。
世界饱受资本主义制度压榨的人民的海洋怒潮涌动。
2020年在世界范围内爆发的新冠病毒疫情，为世界人民掀起埋葬资本主义制度的反抗运动打开了缺口。
反抗运动率先在世界资本主义大本营——美国爆发。明尼苏达州白人警官以及其残忍的手段锁喉虐杀仅仅因为涉嫌使用一张20美元假钞的黑人弗洛伊德点燃导火索，它钩起美国人民至今尚铭记在心的数年前与虐杀弗洛伊德如出一辙的屈辱记忆：2014年7月，黑人小贩加纳仅因贩卖未缴税的香烟，被如狼似虎的警察摁倒在地，锁喉致死。加纳临死前悲惨的呼号“我无法呼吸”，弗洛伊德窒息前同样乞怜哀叫“我不能呼吸”。他们实则喊出了美国人民的压制已久的心声，在种族歧视、底层歧视由来已久，社会阶层早已固化的资产阶级政权桎梏下，饱受压迫的人民濒临窒息。通过这场世纪大疫，进一步暴露出高高在上的美国资本权贵自私冷酷的丑恶嘴脸。危难时刻，他们将自己同群众隔离开来，以财富为阶级标识，以享用不尽的金钱为自己营造奢华安全、远离瘟疫的世外桃源。不仅如此，他们还丧尽天良、卑鄙无耻地将这场人类大灾难视为千载难逢的搂财攫金的盛宴，无孔不入，挖空心思地大发国难财，据报道，全美最富裕的50人身家在疫情造成的民生凋敝惨境中，竟较2020年初增加了3390亿美元。人民的生命在被金钱麻醉的资本权贵眼中蝼蚁不如。
2020年5月26日明尼苏达州明尼亚波利斯市，万余民众聚集在弗洛伊德死亡地点，高喊“没有公平!”“修复这个破碎的体系!”向当局示威。愤怒的民众砸破警车，和警察发生激烈冲突。5月28日，美国累计新冠确诊病例及疫情感染人数冲顶世界之最，伴随疫情失控的，是人民斗争激情高涨，暴动怒潮席卷全美。在哥伦布市，愤怒的群众攻进俄亥俄州议会大厦，破坏美国亚特兰大CNN总部，焚烧美国国旗和政府办公楼，砸烂警局。在纽约、华盛顿、亚特兰大、洛杉矶等大城市，街头巷尾被暴动民众“占领”。尤其是5月29日，不断升级的民众暴动海啸声浪几乎吞没了首都华盛顿，愤怒的人潮涌到了白宫门外，人们甚至攀援墙头，涂写反抗政府的标语，狼狈不堪的美国政府情急之下，紧急封锁白宫。
据百度新冠疫情实时大数据报告，截止2021年1月25日，美国累计确诊病例25702125例，累计死亡429490人。罹难者中，90%以上都是被疯狂旋转的冰冷的资本生产机器以及资本主义市场化医疗体制压得喘不过气来的底层贫民。将总人口3亿多的美国疫情病患及死难数据同总人口达14亿的社会主义中国疫情病患、死难人数对比(截止2021年1月25日，中国累计确诊病例100212例，累计死亡4812人)。其巨大反差予人以巨大的心理震撼，它使我们清楚看到资本主义夕阳西下的末日残晖。美国人民于瘟疫灾难中觉醒、反抗，以及去年以来围绕总统大选，代表资本集团利益的美国政府与汹汹民意的对决，人民用暴力的铁拳砸开资本主义肮脏厚重的铁幕，撕开资本丑恶的画皮。极富个性的政治另类、资本集团“叛逆者”“懂王”特朗普，有意无意间自觉不自觉的点燃了美国人民揭竿而起反抗资本强权的引信。
世界范围内，2020年11月，印度掀起其独立史上规模最大、持续时间最长的反帝、反新自由主义、反政府出台的反人民、亲资本的全国性农民斗争，导致首都新德里一度沦陷。2020年12月1日，有着光荣革命传统，曾作为引领世界无产阶级革命“火车头”的法国，在居民生活费日益高涨，燃油税、“普遍社会捐”等赋税不断加码，而资本富豪应缴纳的巨富税却被废除这一进一步导致社会贫富两极分化的现实大背景下，爆发了数十万工人反抗政府劫贫济富的斗争。……
今天，世界各国受资本奴役的劳动人民，在新的历史条件下，依托网络和现实相互交融的立体舞台，以各种形式的抗争推动人类历史朝着新的文明纪元前进。人民的海洋汹涌澎湃，百孔千疮的资本主义巨轮恰似一片孤独的残叶，正在激荡的波峰浪谷间颤栗、摇晃。
七
漫长的人类历史表明，无论哪个朝代帝王将相，谁将人民视为上帝，将人民冷暖放在以上，人民就会衷心拥戴，虔诚追随。中国古代贤哲一句“水可载舟，亦可覆舟”是为统治者题写的最简练、最智慧的座右铭。
20世纪，东方出现的世纪伟人毛泽东，就是信奉“人民史观”的光辉典范。毛泽东终其一生，鞠躬尽瘁、死而后已地将人民奉至至高无上的圣坛，在人类历史发展进程中为统治阶级竖起了一面政治明鉴、道义明鉴。他依靠人民洗雪外侮，推翻国民党反动统治，建立社会主义新中国，在短短的20多年时间里，带领中国人民以只争朝夕的愚公精神，在满目疮痍、积弱积贫的旧中国废墟上建立起强大的工农业、国防科工体系，创造出世所罕见的经济发展奇迹。无论腥风血雨的战争年代，还是筚路蓝缕的社会主义建设时期，为什么人民矢志拥护他、追随他，因为他无限热爱人民，无际忠诚于人民，无条件相信人民，并全心全意为人民服务。在他生命的字典上，人民二个大字熠熠生辉，光耀寰宇。
1960年6月，毛泽东会见了来自亚、非、拉地区的外国朋友。此后，他在修改时任外事工作的熊向晖起草的新闻稿时，把原稿中外宾称赞“中国人民在毛泽东主席领导下所取得的伟大成就”这句话删去，熊向晖对毛泽东删去外宾原话有些不解。毛泽东解释说：为什么一定要说是毛泽东的领导呀，没有毛泽东，中国人民就不能取得成就了?这是唯心史观，不是唯物史观。我把唯物史观概括成一句话，叫做“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”实践证明，过去打仗，靠的是人民;现在搞建设，靠的还是人民;一切成就都来自人民自己的努力。熊向晖辩解：唯物史观并不否定杰出领导人的作用啊。毛泽东说：这是半截子唯物史观。领导人和人民不能分开，也不能等量齐观。归根结底，“人民是决定的因素”，领导人不应站在人民之上，不应站在人民之外，必须站在人民之中，是人民的一部分。所以，中国人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你，也包括了我。如果脱离人民，做官当老爷，那就不能包括。总而言之，必须突出“决定的因素”，突出人民，决不要突出个人。他进而指出：共产党人的一切言行，必须以合乎广大人民群众的最大利益，视为最广大人民群众所拥护为最高标准。
抗战时期，毛泽东说，“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”“兵民是胜利之本”“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”“我们的军队，是真正人民的军队。我们的每一个指战员，以至于每一个炊事员、饲养员，都是为人民服务的。”“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”
解放战争时期，毛泽东说，“我们共产党人区别于其他任何政党的一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的;共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”“应该使每一个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。”“我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。”“群众是真正的英雄，而我们却是幼稚可笑的;往往是下级水平高于上级，群众高于领导，领导不及普通劳动者，因为他们脱离群众，没有实践经验。”
在文艺及文艺工作者为什么人服务的问题上，毛泽东说，“(文艺及文艺工作者)只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于‘下等人’头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。”“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”
在社会主义建设时期，毛泽东说，“我们的权力是谁给的?是工人阶级给的，是贫下中农给的，是占人口百分之九十以上的广大劳动群众给的。我们代表了无产阶级，代表了人民群众，打倒了人民的敌人，人民就拥护我们。共产党基本的一条，就是直接依靠广大人民群众。”“必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。”“人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。”“国家机关的改革，最根本的一条，就是联系群众。”“全心全意地为人民服务，把医疗卫生工作的重点放到农村去。”
对于社会主义事业接班人，毛泽东对青年寄予无尽希望，他循循善诱，谆谆教诲，“看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢?拿什么去辨别他呢?只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。”“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”
对于世界上一切受压迫剥削的国家民族和劳苦人民，毛泽东毅然举起正义大旗，铁肩担道义，以钢铁般言行支持他们的解放运动，担当起社会主义大国应担负的支持国际共产主义运动的崇高历史使命，“我们要帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。”“世界各国人民的正义斗争，都得到并将继续得到中国人民的坚决支持。”“全世界人民包括美国人民都是我们的朋友。”“一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。”……
八
在世界信息互联，中国深度融入世界政经体系，国际政治风云激荡的当今时代，一路奋进的中华民族正处在机遇与危机并存的十字路口，如何甄别、选准正确前进道路，达到既符合中国国情，坚持人民民主专政的社会主义政治制度，不堕入日薄西山的资本主义列强制度绑架的陷阱，又能在错综复杂的国际资、社博弈中，以社会主义大国政治自信、制度自信纵横捭阖，奔向民族复兴宏伟目标，考验执政党的政治定力和决策智慧。
习近平总书记说，“人心向背关系党的生死存亡。党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石。”“群众路线是党的生命线和根本工作路线。实现党的十八大确定的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性。”“开展党的群众路线教育实践活动，就是要使全党同志牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起。”
中国改开以来，依据经济社会发展状况，宏观决策，具体分阶段、有计划地渐进式推进扶贫工作，便是新中国建国初期实行救济式扶贫工作的有机延续。2020年，人口总量位居世界第一的中国如期实现全国贫困人口整体脱贫宏伟目标，它直观体现了社会主义制度的“人民主体性”，体现了中国共产党始终将为人民谋幸福作为自己执政目的的政治自觉。
历史车轮滚滚向前，随着科技迅猛发展，政治体制改革带来的社会形态的嬗变，组成“人民”的神圣主体，已由当初大集体时代劳动职能界定简单分明的工农阶级演变为今天的主体构成多元化、复杂化，今天的国企工人，城市农民工、私企厂矿流水线上的打工人、城市环卫工人，互联网脑力工作者，的哥的姐，快递员，外卖员，留守在凋敝乡村的农民，甚至包括在信息化时代浪潮中成长的下一代，农村留守儿童…… 凝铸成占社会人口绝对多数的人民“主体”。当国家陷入危难，无论是战争灾难、经济危机，亦或是瘟疫、地震、洪涝等自然灾害，冲在一线撑起巍巍中华大厦的砥柱是人民。
改开以来，西方资本主义政治、经济、文化意识形态侵蚀国人思想、精神，被西方豢养的“易帜派”“推墙党”，与境外敌对势力暗通款曲，遥相呼应，一有风吹草动，便施展各种歹毒伎俩，见缝下蛆的掏挖共产党执政根基，离间党和人民的血肉联系，以期以十年拱卒、滴水穿石之功，达到推翻共产党政权，颠覆社会主义制度的终极目的。
事实上，在内外“推墙”势力长期作用下，兼之国家部分决策脱离实际、脱离人民、脱离国情的偏颇、失误，造成诸多社会矛盾和问题，再加上行政机关官僚主义痼疾根深蒂固，形式主义滥觞，还有市场化改革导致的社会阶级形成及诸多社会矛盾凸显，渐渐地在党和人民之间划开了一道鸿沟。如用所谓“顶层设计”这一提法取代“民主集中制”，生硬地排斥了人民群众集体智慧参与决策，否定了政治的民主性。还有司法律条与实际应用、政策条文与实际执行长期存在“两张皮”现象…… 它们都是影响民心向背的关键因素。抗疫期间，挟带私货、极具煽惑性的《方方日记》何以能在民间兴风作浪?其背后潜藏的深层次原因，便是其所谓为苍生立命、代言的“人民性”，将“人民”与“为人民服务”的党和政府对立起来，在国家危难关头，搧动人民对党和政府的仇视，以达到其隐藏在内心深处的不可告人的目的。方方的“成功”反证了一句民谚：“苍蝇不叮无缝的蛋。”而这正是应引起我们高度警醒和深刻反思的地方，这也是《方方日记》这部反面教材能给予我们唯一的正面作用。
最后，以俄国伟大的批判现实主义作家、哲学家列夫·托尔斯泰史诗级巨著《战争与和平》中以唯物哲学史观论述人民与统治者关系的两段意旨深远的话作为本文结束语：
“一艘船不论朝哪个方向驶行，在它面前总可以看到被它所划开的波浪。对船上的人来说，这些波浪的流动是唯一看得见的运动。
只有每时每刻仔细观察那些波浪的运动，并且把波浪的运动跟船的运动加以比较，我们才会明白，波浪每时每刻的运动都是由于船的运动引起的，因为我们不觉得自己在运动，所以产生了错觉。
假如我们每时每刻注视历史人物的运动(就是恢复所发生一切的必要条件——运动在时间上的连续性)，不疏忽历史人物和群众的必要联系，我们就会看见同样的情况。
船朝一个方向开动的时候，它前面有同样的波浪，当它常常改变方向的时候，它前面的波浪也跟着常常改变方向。但是不管它怎样转变航向，它的运动总伴随着波浪。
不管船开到什么地方去，那波浪总在它前面汹涌澎湃，然而它既不指导也不加强它的运动，从远处看，我们觉得那波浪的水花不仅自己移动，而且也指导着船的运动。
在历史学上，承认个人服从空间，时间和因果关系的法则的困难，乃在于否定我们个人的独立性的直接感觉。历史的新观点也这样表明：‘诚然，我们感觉不到我们的依赖性，但是，如果假定我们有自由意志，我们就得出了荒谬绝伦的结论，如果假定我们对外部世界、时间、因果关系存有依赖性，我们就得出了法则。’” |